Абстрактное выражение это

Что такое абстрактное мышление: как и зачем его развивать

Как абстрактное мышление помогает в продвижении на работе, зачем решать головоломки и почему художники часто переживают. Собрали все, что нужно знать об абстрактном мышлении — опасности, рекомендации и примеры из жизни

Что такое абстрактное мышление

Абстрактное мышление — это мышление об объектах, принципах и идеях, которых нет в физическом мире. С помощью абстрактного мышления мы связываем разные явления между собой и выстраиваем их в общую картину, чтобы использовать полученные выводы на практике.

При абстрактном мышлении объекты заменяют символами, метафорами и аналогиями. Например, чтобы понять неопределенные понятия свободы, счастья или любви — вещей, которых не существуют физических. По-другому такое мышление называют обобщенным: когда перед нами нет четкого набора знаний или данных, мы предполагаем, догадываемся и делаем общие выводы.

Абстрактное мышление помогает отойти от границ и четких определений и мыслить шире существующих понятий.

При конкретном мышлении мы оперируем существующими предметами: деревом, столом или человеком. При абстрактном — используем общие термины, например «неопределенная переменная X». Абстрактное мышление помогает обобщать и комбинировать информацию, которую мы собираем на уровне чувств, и устанавливать ее связь с окружающим миром.

Пример из жизни. Представим, что создаем проект с нуля. Конкретное мышление поможет составить план действий, смету и расписать конкретные инструменты, которые пригодятся в работе. Абстрактное мышление будет отвечать за творческую сторону вопроса. Поможет объяснить инвестору зачем такой проект нужен людям и как он пригодится в будущем. В большинстве случаев человеку следует пользоваться сразу двумя типами мышления и менять их в зависимости от поставленной цели.

Зачем нужно абстрактное мышление

Абстрактное мышление развивает творческую сторону человека. Креативность нужна людям любых профессий. Она помогает придумывать новые идеи, проекты, искать неожиданные инструменты для выполнения сложных или повседневных задач. Креативный подход улучшает общее качество жизни человека и повышает его эффективность. Абстрактное мышление считают продвинутым навыком.

Люди, которые умеют мыслить абстрактно:

• успешно сдают тесты на развитый интеллект;
• решают сложные проблемы;
• расположены к разным видам искусства;
• генерируют новые идеи и направления;
• смотрят на проекты в перспективе;
• мыслят вне установленных рамок;
• находят несоответствия.

Объясним абстрактное мышление через юмор. Комики наблюдают за собой и окружающим миром, собирают, анализируют информацию и превращают ее в стендапы и миниатюры. Их шутки часто строятся на неочевидных связях, подмеченных при помощи абстрактного мышления. Люди других профессий могут пользоваться этим инструментом, чтобы привносить в свою работу идеи из смежных или далеких областей.

Благодаря абстрактному мышлению комик Нурлан Сабуров сравнивает УЗИ ребенка с общением по скайпу

Человек, который использует абстрактное мышление, оперирует набранными знаниями и складывает их в определенную систему. Например, применяет забытые навыки из детства во взрослой жизни, слушает исторические подкасты и внедряет новые знания в технической профессии. Грубо говоря — совмещает несовместимое и получает из этого выгоду.

Формы абстрактного мышления

Абстрактное мышление состоит из понятия, суждения и умозаключения. Когда человек начинает мыслить абстрактно, он последовательно проходит через все три формы и в результате приходит к общему выводу.

Понятие. Помогает объединять общие свойства предметов или явлений. Свойства могут различаться по предназначению, но принадлежать к одному кластеру вещей. Например, хрущевка, дуплекс, высотка и таунхаус. Все они относятся к зданиям, но в некоторых живут люди, в других расположены офисы, в третьих — открывают кафе.

Суждение. Это мысль, которая утверждает что-либо о предмете. Суждение бывает правдивым или ложным, простым или сложным. Например, утверждение «Дом стоит на поверхности» — будет простым. Сложный вариант — «Дом стоит на поверхности, потому что у него есть фундамент». Оба утверждения — правдивые.

Суждения становятся ложными, когда мы руководствуемся личным интересом или собственными доводами, а не объективной действительностью. Пример такого суждения — «Дом стоит на поверхности, потому что его держат черепахи».

Умозаключение. Это мысль, которая сформировалась из нескольких суждений. Умозаключение состоит из предпосылки, вывода и заключения. Предпосылка — это суждение о понятии. Вывод состоит из логических размышлений о суждении с добавлением мыслей о других суждениях. Заключение становится результатом абстрактного мышления. Например:

«В доме есть окна» + «В доме нет сквозняка» → «В окнах дома нет щелей»

Как развить абстрактное мышление

Швейцарский психолог Жан Пиаже утверждал [1], что абстрактное мышление формируется в человеке в самую последнюю очередь — в возрасте от 11 до 16 лет. У одаренных детей раньше. При этом часть абстрактного мышления доступна детям, даже если они не могут выстраивать сложные логические цепочки. Например, такие дети делают абстрактные выводы о добре и зле на основе сказок.

Часть психологов утверждают, что абстрактное мышление — не естественная стадия развития. Абстрактное мышление не относится к основным способностям человека, а формируется на почве набранных знаний, опыта и окружающей культуры. При этом абстрактное мышление возможно развить и во взрослом возрасте. Такая работа улучшит креативность и творческую сторону сознания.

Вот несколько способов развить абстрактное мышление.

Решайте головоломки. Пазлы и логические задачи помогут найти неожиданные решения.

Исследуйте оптические иллюзии. Смотрите на вещи под разными ракурсами.

Импровизируйте. Запишитесь в импровизационный театр или создайте такой в кругу друзей. Импровизация развивает воображение и помогает мыслить абстрактно.

Делайте поделки. Исследование PNAS [2] доказывает, что декоративно-прикладное искусство развивает креативность у людей из инженерных, математических и технологических областей.

Если у вас есть дети, займитесь поделками вместе. Например, сделайте гоночные болиды из пластиковых бутылок и катушек от ниток. Посмотрите, как организовать такое обучение дома:

Играйте со словесными оборотами. Метафоры, сравнения и аналогии стимулируют абстрактное мышление. Подумайте, как называть предметы по-другому. Например, вместо зеленой стены представьте стену цвета кактуса или мха.

Придумывайте ассоциации. Начните с одного слова и по цепочке выстраивайте линию ассоциаций с каждым последующим. Здание → дом → уют → семья → счастье. Упражнение укрепит умение искать неожиданные связи между предметами и понятиями.

Когда абстрактное мышление не поможет

Чрезмерно развитое абстрактное мышление может привести к негативным последствиям. Творческие люди часто говорят о своих проблемах с ментальным здоровьем, а люди с сильно развитым конкретным мышлением считают подобные высказывания напускными.

Человек с развитым воображением может представлять худшие сценарии развития событий или катастроф, усугубив свое психическое состояние. Или обобщать предметы, между которыми нет связей. Например, считать себя неудачником после одного незначительного промаха. Абстрактное мышление может усилить беспокойство [3], симптомы депрессии или обсессивно-компульсивного расстройства.

Чтобы избежать подобных последствий оставайтесь в балансе между абстрактным и конкретным мышлением. Такой подход поможет смотреть на мир творчески, но при этом оставаться в рамках реальности и не подрывать психологическое состояние.

Что еще почитать об абстрактном мышлении

Дарья Малай, «Абстрактное мышление: что это такое, примеры, формы, виды в психологии»

Оксана Власова, Юрий Добровольский, Алексей Токарев, «Исследование абстрактного мышления детей младшего и среднего дошкольного возраста»

Книги о развитии абстрактного мышления:

Материалы на английском:

что это такое? Формы простыми словами. Примеры. Как научиться абстрактно мыслить и развить это?

Говорить, читать, писать, считать – всего этого человек не мог бы делать, если бы у него не было развито абстрактное мышление. Именно оно помогло создать алфавит, сложить из букв слова, придумать цифры. Оно крайне важно при обучении, но и во взрослом возрасте без него никуда.

Что это такое?

Абстрактное мышление считается высшей формой мыслительного процесса. Запахи, звуки, вкусы, образы, тактильные ощущения – чтобы понять их суть, человек непременно должен мыслить. Любую информацию наш мозг «переваривает» и откладывает в голове в виде неких «файлов» или кластеров. На них и основывается абстракция. Простыми словами этому можно дать такое определение: человек, чтобы мыслить абстрактно, использует полученные некогда знания в качестве основы, остальное додумывает с помощью собственной фантазии.

При таком сложном, но довольно точном определении без разъяснений не обойтись. Разберём, как это действует, на конкретном примере. Вы видите на скамейке некого типа, который в разгар рабочего дня отдыхает с бутылочкой пенного. Первое, что приходит на ум – перед нами тунеядец, склонный к алкоголизму. Особенности абстрактного мышления помогают нам взглянуть на него по-другому.

Возможно, у человека первый день отпуска или его выходной день выпадает на будни, да и употребляет он всего лишь безалкогольное пиво и исключительно для того, чтобы освежиться, ведь на улице жарко. Всё это вполне может быть именно так или как-то иначе.

Необязательно человек должен быть алкоголиком и тунеядцем. Взгляд на то или иное событие может быть разным. Всё зависит от того, насколько наш мозг способен быть отвлечённым от стереотипов.

Аппаратом называют человека, чей мозг не приемлет никаких размышлений, противоречащих его первому и как ему кажется, единственно верному впечатлению о происходящем. Нередко это приводит к тому, что люди сами себя загоняют в эмоциональный и жизненный тупик. Они не ищут выхода из него, потому что уверены, что идут точно выверенной дорогой.

Абстрактное мышление помогает нам действовать логически. Его главное оружие – слово. Этим оно главным образом и отличается от того, что есть у животных. Другое название данного вида мышления – понятийное, то есть человек складывает свои понятия в некую логическую цепочку, а затем излагает свои мысли. Причём для этого необязательно вступать с кем-то в разговор — это может быть и диалог с самим собой.

Иногда он похож на лепет маленького ребёнка – «ой, собака, боюсь». Но чаще это более развёрнутый текст, который с годами и по мере приобретения нами жизненного опыта становится всё более красочным и разнообразным.

С возрастом человек с развитым абстрактным мышлением становится менее категоричным. Он допускает несколько точек зрения на один и тот же вопрос, умеет признавать состоятельность доводов оппонентов, допускает вероятность собственной неправоты в определённых вопросах. Всё это происходит благодаря эволюции головного мозга каждого конкретного индивида.

Формирование

Первые «столпы» абстрактного мышления появляются у человека тогда, когда он только начинает видеть и понимать происходящее вокруг. То есть заложение основ происходит в возрасте, когда у ребёнка появляется осознанный взгляд — после окончания периода новорождённости. Он начинает лучше слышать, более чётко воспринимать зрительные образы, хорошо отличать мамин голос от других, понимать определённую разницу между теплом и холодом.

Специалисты разложили формирование абстрактного мышления на три основных этапа.

• Прямой – иначе его можно назвать народным афоризмом «что вижу, то пою». На начальном этапе мозг воспринимает только информацию, связанную с конкретными предметами. Младенец видит бутылочку с молоком, значит, пора кушать, игрушки для него не разделяются на кошечек, собачек и прочих зверюшек — это всего лишь вещь, которую можно подержать в руках. Никакие размышления на данном этапе невозможны.
• Первые образы — так и появляется образное мышление. Начинается процесс формирования воображения. Ребёнок способен обобщить и систематизировать некоторые вещи. Но пока его опыта недостаточно, чтобы образное мышление заработало в полную силу.
• Абстракции — только тогда, когда человек достигает такого возраста, в котором может позволить в своих размышлениях выйти за рамки увиденного здесь и сейчас, он получает в своё распоряжение абстрактное мышление. Его мозговая деятельность уже основывается не только на том, что перед его глазами, но и на собственных понятиях и представлениях о том или ином явлении.

Основные признаки

Абстрактным мышлением в той или иной мере обладает каждый. Но наиболее сильно оно развито у людей, работающих с некими неосязаемыми понятиями. Именно абстрактно-символическое мышление принесло в нашу жизнь алфавит. Ведь что такое буква? Её невозможно потрогать. Но складывая буквы в слова, мы формируем свою точку зрения.

Ещё одним примером из жизни можно назвать появление численности. Цифр тоже не существует в виде предметов. Их придумали для того, чтобы было проще изъясняться. По сути, «семёрка» – это семь единиц. И лишь абстрактное мышление превратило их в конкретный знак.

Другая часть – это абстрактно-пространственное мышление. Никто точно не знает, как выглядит поверхность других планет, но любой может представить это, основываясь на создании абстракции, на фантазии, увиденных ранее фильмах, картинах, прочитанных книгах писателей-фантастов.

Свойства

Абстрактное мышление многогранно. Оно разветвляется в нашей голове в нескольких направлениях. Обычно специалисты выделяют шесть его свойств.

• Способность к идеализации. Позволяет скрыть недостатки, «подогнать» увиденное под желаемое.
• Изолирующая функция. Выделяет из общей массы определённые элементы, на которых и делается в последующем акцент.
• Примитивно-чувственная способность помогает отсечь лишние свойства и выделить нужные.
• Конструктивизационная функция помогает преобразовать непонятные по виду вещи в чёткие формы.
• Способность к обобщению помогает убрать некоторые частные особенности и рассматривать предмет или событие исходя из его общих характеристик.
• Способность к созданию актуальной бесконечности превращает бесконечные элементы или явления в финальные.

Инструменты

Как уже говорилось ранее, главный инструмент абстрактного мышления – это слово. Именно речь помогает нам выстраивать мысли логически и последовательно. Если вас мучает какой-то вопрос, попытайтесь проговорить его вслух.

Если нет собеседника, поговорите с собственным отражением в зеркале. В большинстве случаев таким способом решение быстро находится.

Кстати, в случаях, когда вы говорите сами с собой, это может быть даже более эффективно. Прежде всего, никто не вступает с вами в спор, не перебивает, отвлекая от мыслей. Да и подбирать слова в данном случае не приходится. От того, насколько чётко человек может формулировать свои мысли, зависит то, как протекает мыслительный процесс.

Абстрактное мышление ещё называют внутренней речью. Если она не развита, то и думать, а в конечном счёте и находить решение проблемы куда более сложно, чем если словарный запас велик, и умение им пользоваться находится на высоком уровне.

Виды абстракций

Существует два вида мышления – индукция и дедукция. Кстати, вопреки распространённому мнению, гласящему, что один из самых известных литературных сыщиков Шерлок Холмс для раскрытия преступлений пользовался только вторым, специалисты считают, что он практически в совершенстве владел обоими и даже чаще прибегал к помощи первого.

Разберёмся, как это работает. Возьмём несколько вводных: первоклассник Илья с июня не ходит в школу, десятиклассница Марина с наступлением лета перестала посещать уроки, педагог Лидия Ивановна всё лето сажает клубнику на даче. Метод индукции нам подскажет, что школа летом не работает. Однако это не всегда верное утверждение.

Если мы обратимся к дедукции, то сделаем вывод о том, что летом у школьников каникулы. И это в данном случае будет более точный вывод, так как в учебном заведении обычно действует летний лагерь, дети проходят практику, а выпускники ещё сдают экзамены. И это требует от них посещения школы даже в период каникул.

Какие существуют формы?

Мы можем ни разу в жизни не увидеть океан, но можем чётко представлять его во всех подробностях — шум, волны, звуки. Можем никогда не слетать на Луну, но прекрасно рисуем её поверхность с кратерами в своём воображении. Нам не обязательно трогать лёд для того, чтобы понять, что он холодный. Каждый такой навык относится к определённой форме абстрактного мышления.

Понятие

Оно формирует разные предметы и объекты в определённый образ по одинаковым признакам. К примеру, автомобили бывают большими и маленькими, отечественного производства и иномарки, кабриолеты и грузовики, разных цветов и с отличным друг от друга количеством мест в салоне, но у всех есть колёса, руль, кресла для сидения, они предназначены для перевозок, что и объединяет их в одно название – автомобиль.

Другой пример из мира животных. Любой ребёнок знает, что кошка – это пушистое, мяукающее существо с четырьмя лапами, усами и ушками. То, что они бывают разного окраса и разделяются по породам, не мешает нам объединить их в общую категорию.

Суждение

Появляется тогда, когда нам нужно дать оценку какому-то существу, предмету или явлению. Оно может быть простым и сложным. Птички поют – относится к первому виду. Птички поют, потому что стало тепло – второй вид.

Суждения также могут быть правдивыми и ложными. Всё зависит от того, насколько мы хотим разобраться в ситуации, и от того, насколько заинтересованы в ней лично.

К примеру, матери сложно увидеть недостатки собственного ребёнка, он для неё самый красивый и умный. А вот учитель в школе быстро найдёт пробелы в знаниях даже самого выдающегося ученика.

Умозаключение

Оно объединяет несколько суждений, из которых делается вывод. Чаще всего они ведут от общего к частному. Например: зима – холодное время года, скоро декабрь, значит, станет холодно, пора доставать тёплые вещи. Или: женщины – прекрасная половина человечества, Ирина – женщина, а значит, она прекрасна.

Правильность выводов, которые мы делаем, опять-таки зависит от наших собственных предпочтений, а также от того, насколько развит наш кругозор. А его, как и абстрактное мышление, вполне можно развивать.

Как развить?

Способность к абстрактному мышлению заложена в каждом из нас с самого детства. Именно в юном возрасте человеку свойственно больше мечтать и фантазировать. Любой ребёнок без труда может сочинить историю. В школе абстрактное мышление помогает нам понять такие предметы, как геометрия, физика или химия. Именно оно «видит» то, что невозможно разглядеть глазами или потрогать руками. Философы, писатели, журналисты – без абстрактного мышления этих профессий просто бы не существовало.

В повседневной жизни мы тоже часто прибегаем к нему, когда строим планы, стараемся решить какую-то проблему, помочь ребёнку с выполнением домашнего задания. Этот список можно дополнять бесконечно долго. Поэтому важность развития абстрактного мышления переоценить сложно. А его уровень в первую очередь зависит от нашей способности изъясняться. Соответственно, нужно развивать речь.

Научиться ораторскому искусству в полной мере — достижение, подвластное не каждому. Но любой может расширить свой словарный запас, научиться использовать слова без нарушений правил родного языка, выражать мысли чётко. Они, в свою очередь, ответят тем же, то есть станут более ясными.

Вот ряд упражнений, которые помогут перейти от слов к делу и наоборот.

• Очевидное и вероятное. Возьмите лист бумаги и напишите на нём какое-либо распространённое убеждение. Например, «отпуск на морском побережье – лучший отдых». Теперь придумайте опровержения этому. Например, «на Байкале куда более интересно», «в горах воздух чище» и так далее.

Чем больше вам удастся найти контраргументов, тем лучше. Следующий шаг – нужно опровергнуть то, что доказывало неправдоподобность первого суждения. «На Байкале нет волн», «в горах тяжело дышать». Таким образом вы должны доказать очевидность изначально заявленного постулата.

• Заглавные буквы. Это упражнение может стать неплохим развлечением в компании, например, в ожидании самолёта или во время путешествия в поезде. Обозначьте сочетание из 3-4 любых букв. Задача участников — превратить их в аббревиатуру. Например, СКБ – «Союз коммунальных беспредельщиков», «Сборная комбайнерских бригад», «Сборная колыбельных баек». Так вы не только заставите мозг трудиться над поиском новых словосочетаний, но и разнообразите свой досуг.
• Живём по понятиям. В нашей жизни много понятий, которые нельзя потрогать. Счастье, красота (она для всех разная), любовь, злость, ненависть. Выберите одно из них. Дайте ему определение самыми простыми словами.

Найдите синонимы к этому слову, чем больше – тем лучше. Придумайте символ этого понятия: конкретный рисунок, набор символов, похожих на иероглифы, чертёж или схема — неважно. После того как справитесь с этим распространённым общечеловеческим явлением, беритесь за более сложные понятия – референтность, валидность, амбивалентность. Так вы не только выучите новые слова, но и станете лучше понимать их истинное значение, соответственно, и объясняться даже с самыми образованными и «подкованными» людьми вам станет куда проще. А мозг станет выдавать всё больше гениальных идей.

• «Мы новый мир построим». Примите удобную позу, закройте глаза. Это упражнение подобно сеансу медитации. Вспомните всё, что произошло с вами за день. Людей, с которыми вы общались или просто виделись, события, которые случились.

Задача – воспроизвести всё в деталях. Кто во что был одет, какое было выражение лица у собеседника, как пахло в комнате, какая музыка звучала. Как только картинка собралась, нужно внести в неё преобразования. Наделите людей разными эмоциями и характеристиками: добротой, злостью, весельем, ленью. «Облагородьте» помещение, в котором всё происходило. Перекрасьте в своём воображении стены, поменяйте мебель, делайте всё, что подсказывает фантазия. Не бойтесь экспериментировать. Этот «ремонт» исправить несложно, а вот ваше воображение такое упражнение разовьёт, вне сомнений.

Особое внимание стоит уделить развитию абстрактного мышления у детей. Этим нужно заниматься с самого раннего возраста. В первую очередь больше читайте своему малышу, даже если вам кажется, что он ничего не понимает. Звуки, слова, интонации – всё это останется в его голове и пригодится в будущем. Дайте ему свободу творчества. Для этого используйте такие упражнения.

• На листе бумаги нарисуйте часть некого предмета или существа. Задача дошкольника или школьника – дорисовать образ. Не расстраивайтесь, если у вашей нарисованной кошки появится собачий хвост или крылья. Тут ребёнку важно не разгадать ваш замысел, а проявить находчивость.
• Играйте в такие игры, как «Города». Необязательно сразу начинать именно с названий населённых пунктов. Адаптируйте это занятие под возраст ребёнка. Для начала используйте цвета, названия животных, фруктов и так далее.
• Рисование песком, получившее распространение не так давно, тоже является прекрасным способом развить абстрактное мышление. Ребёнок может изображать любые образы и тут же менять их. Предложите своему малышу хотя бы раз попробовать сделать это. Но, конечно, после того, как он научится делать «куличики» в песочнице и вылезет из неё в силу возраста.
• Домашний кукольный театр — развлечение, доступное каждому. Кроме того, сейчас можно абсолютно недорого купить для него весь необходимый реквизит. Можно всё для представления сделать и своими руками. Придумывайте вместе с ребёнком образы и костюмы героев, их характер. Устраивайте выступления на семейных торжествах и организовывайте праздники во дворе.
• Пазлы, мозаика, конструктор – всё это тоже поможет развить абстрактное мышление вашего малыша. Только не нужно думать, что после двух занятий он начнёт собирать картину из 200 элементов самостоятельно, развитие абстрактного мышления – путь долгий. Так что, наберитесь терпения.

Кроме всего вышеперечисленного, для развития абстрактного мышления вы можете воспользоваться «дедовскими» методами. К ним смело относим кроссворды, сканворды, головоломки, настольные игры. Они наилучшим образом пойдут на пользу интеллекту.

И не бойтесь говорить всё, что вы думаете если не на публике, то хотя бы оставаясь наедине с собой. Красноречие – явный признак ясного ума.

Поэтому давайте чаще и интереснее общаться на самые разные темы, делиться друг с другом новой информацией, впечатлениями о фильмах, книгах, спектаклях, поездках. Это будет полезно и для того, кто рассказывает, и для того, кто слушает — новые сведения будут обогащать его абстрактный опыт.

Читать "Диалектика абстрактного и конкретного в научно-теоретическом мышлении" - Ильенков Эвальд Васильевич - Страница 38

То обстоятельство, что понятие (теоретическая абстракция) совпадает лишь с эмпирическим, постигнутом в его диалектически-противоречивом единстве, в его "разумном синтезе", и не может совпадать с каждым отдельным фрагментом "эмпирии", -- это всеобщая предпосылка -- аксиома всякой философии (исключая, конечно, агностицизм и вульгарный "позитивизм").

"Совпадение понятия с синтезом, "суммой", сводкой эмпирии, ощущений, чувств несомненно для философов всех направлений", -- отмечал Ленин.

Проблема, решаемая философией, заключается не в том, есть ли такое совпадение или нет его, а в том, -- "откуда это совпадение"?

Вся трудность возникает из того обстоятельства, что "эмпирический опыт" всегда неполон, не закончен, что "эмпирическое" в его реальном "синтезе" никогда не было и не будет дано человеку в созерцании и представлении. Мышление всегда стоит перед задачей образования таких абстракций, которые совпадают с "полным" объемом, с "полным" синтезом эмпирии, -- а не только с той ее частичкой, которая до сих пор побывала в поле зрения человека и человечества, -- "со всяким возможным опытом", как выразился Кант.

Вся трудность проблемы понятия и заключается в том, что в нем происходит совпадение не только с уже "протекшим" опытом (стало быть, не только с "частью" эмпирического), но и с будущим, то есть с эмпирическим, постигнутым действительно в его полном объеме и развитии.

Мышление, которое лишь подытоживает то, что уже было, то, что человек уже видел, и неспособно осуществить строгое объективное предвидение будущего, -- это еще не подлинное мышление. Самого важного в нем еще нет.

Стало быть, вся проблема мышления и заключается в том, чтобы понять -- как и почему оно способно на основе анализа протекшего эмпирического опыта (то есть на основе более или менее обширной части эмпирии) образовать такие определения, которые выражали бы эмпирическое во всем его объеме и развитии.

Следовательно, в понятии происходит совпадение с "неизвестным", с тем, что созерцанию и представлению дано не актуально, а лишь в качестве бесконечной возможности.

И поскольку мышление всей своей историей доказывает, что оно способно делать именно это, то и возникает специальная проблема философии -- откуда это совпадение? Откуда эта способность? Где источник и критерий этого совпадения?

Вот на этот-то вопрос и дал ответ лишь диалектический материализм, открыв источник и критерий этого совпадения в практике.

Метафизический материализм, исходивший из представления о мышлении как о простой "обобщающей" деятельности сознания, ответа на вопрос, разумеется, дать не мог. По отношению к метафизическому материализму аргументация Канта и по сей день остается разящей: он принципиально не в состоянии дать рациональное обоснование тому факту, что в мышлении происходит совпадение не только с тем, что уже было, но и с тем, что вообще может когда-либо произойти, даже с тем, чего человек еще никогда не наблюдал в качестве эмпирически очевидного факта.

Ниже мы покажем конкретно, каким образом практика -- а не "общее в созерцании" -- является критерием истинности понятия и почему "общее в созерцании" (эмпирическая абстракция) не может ни подтвердить, ни опровергнуть истинности понятия, истинности теоретической абстракции.

Пока констатируем просто как факт, еще подлежащий объяснению, что в понятии человек путем анализа (а не "абстракции") оказывается возможным отразить такие определения вещи, которые принадлежат ей атрибутивным образом, абсолютно необходимо связаны с ее конкретной природой и не могут исчезнуть без того, чтобы не исчезла сама вещь.

Этого нам пока достаточно, чтобы внести новые важные штрихи в решение проблемы абстрактного и конкретного в материалистической диалектике. К этому мы и перейдем.

Глава 3. СОВПАДЕНИЕ АБСТРАКТНОГО И КОНКРЕТНОГО -- ЗАКОН МЫШЛЕНИЯ

1. АБСТРАКТНОЕ КАК НЕПОСРЕДСТВЕННОЕ ВЫРАЖЕНИЕ КОНКРЕТНОСТИ

Итак, мы установили, что сознание, отражающее единичный, пусть даже неоднократно повторяющийся факт, но не улавливающее его внутреннего строения и внутренне-необходимой связи с другими такими же фактами, есть сознание крайне абстрактное -- даже в том случае, если оно наглядно и чувственно представимо.

Именно поэтому "Общий закон изменения формы движения гораздо конкретнее, чем каждый "конкретный" пример этого" (Маркс и Энгельс. т.?, стр.?)

Именно поэтому самые что ни на есть "нагляднейшие" примеры не делают и не могут сделать "конкретной" убогую, тощую, бедную определениями "мысль".

"Наглядные примеры", иллюстрирующие тощую абстракцию, могут лишь замаскировать ее абстрактность, могут создать лишь видимость, лишь иллюзию "конкретного" рассмотрения. Этим, к сожалению, довольно часто пользуются любители пускать пыль в глаза, сводящие "теоретическое рассмотрение" к нагромождению "примеров". Для этих людей, естественно, толкование конкретности как чувственной наглядности знания гораздо удобнее, чем определение Маркса, ибо последнее обязывает к дальнейшему анализу фактов.

И столь же естественно, что любая попытка проанализировать факты действительности конкретно, то есть обнаружить скрытую в этих фактах внутреннюю взаимосвязь, несводимо к тому абстрактно общему, которое открыто глазам и без всякого анализа, расценивается любителями "конкретных примеров" как "абстрактное рассуждательство", как "абстрактное теоретизирование" и т.п.

К счастью, эта позиция не имеет с позицией Маркса ничего общего. Точнее, "общее" есть, конечно, и тут -- слова "абстрактное" и "конкретное". Но эти одинаковые слова прикрывают полную противоположность понятий абстрактного и конкретного, противоположность действительного понимания роли и места того и другого в процессе мышления, в процессе переработки созерцания и представления.

В чем заключается, согласно Марксу, действительно абстрактное рассмотрение предмета?

"Абстрактность" как таковая есть с его точки зрения просто-напросто односторонность знания, такое знание вещи, которое отражает вещь лишь с той стороны, с какой она, это вещь, "подобна", "тождественна" многим другим таким же вещам. "Абстрактность", следовательно, по самой своей природе не в состоянии ухватить специфической природы вещи, то есть как раз того, что для мышления в понятиях как раз единственно "интересно". Мыслить абстрактно -- легче легкого. Для этого не требуется никакой логической грамотности, никаких усилий ума.

Но очень трудно мыслить в конкретных абстракциях, очень нелегко производить действительно содержательные абстракции. Но содержательная абстракция, конкретная абстракция есть по своим действительным логическим характеристикам нечто прямо противоположное простой абстракции, абстрактному как таковому.

Если абстракции как таковая отражает единичную вещь (явление, факт, предмет и т.п.) только с той стороны, с какой она, эта вещь, подобна, сходна, тождественна целому ряду других таких же вещей, то конкретная абстракция как раз наоборот отражает именно специфическую природу рассматриваемого особенного или единичного явления.

Что значит совершить действительное обобщение, что значит отвлечь объективную конкретную абстракцию от явления?

-- Это значит рассмотреть вполне особенный, неоднократно повторяющийся факт с точки зрения его собственного, имманентного содержания, рассмотреть его, как говорится, "в себе" -- отвлекаясь при этом от всего того, чем этот факт обязан внешнему воздействию, всей совокупности внешних воздействий той более широкой сферы деятельности, внутри которой он существует.

Именно так поступает Маркс в "Капитале" при исследовании явлений простого товарного обмена. Он получает действительные объективные характеристики стоимости, -- "рассматривая процесс абстрактно, -- т.е. оставляя в стороне обстоятельства, которые не вытекают из имманентных ЗАКОНОВ простого товарного обращения..." ["Капитал"]

Гегель о том, как судить людей — T&P

Абстрактное мышление считается признаком высокоразвитого интеллекта. Это заблуждение стало темой размышлений немецкого философа Георга Гегеля, который считал, что такое мышление может выражать и ум, и глупость. Почему не стоит судить о предмете, не утруждая себя его изучением, и что такое мнимая образованность — в эссе Гегеля «Кто мыслит абстрактно?» в переводе и с комментариями советского философа Эвальда Ильенкова.

Мыслить? Абстрактно? Sauve qui peut! — «Спасайся, кто может!» — наверняка завопит тут какой-нибудь наемный осведомитель, предостерегая публику от чтения статьи, в которой речь пойдет про «метафизику». Ведь «метафизика» — как и «абстрактное» (да, пожалуй, как и «мышление») — слово, которое в каждом вызывает более или менее сильное желание удрать подальше, как от чумы.

Спешу успокоить: я вовсе не собираюсь объяснять здесь, что такое «абстрактное» и что значит «мыслить». Объяснения вообще считаются в порядочном обществе признаком дурного тона. Мне и самому становится не по себе, когда кто-нибудь начинает что-либо объяснять, — в случае необходимости я и сам сумею все понять. А здесь какие бы то ни было объяснения насчет «мышления» и «абстрактного» совершенно излишни; порядочное общество именно потому и избегает общения с «абстрактным», что слишком хорошо с ним знакомо. То же, о чем ничего не знаешь, нельзя ни любить, ни ненавидеть. Чуждо мне и намерение примирить общество с «абстрактным» или с «мышлением» при помощи хитрости — сначала протащив их туда тайком, под маской светского разговора, с таким расчетом, чтобы они прокрались в общество, не будучи узнанными и не возбудив неудовольствия, затесались бы в него, как говорят в народе, а автор интриги мог бы затем объявить, что новый гость, которого теперь принимают под чужим именем как хорошего знакомого, — это и есть то самое «абстрактное», которое раньше на порог не пускали. У таких «сцен узнавания», поучающих мир против его желания, тот непростительный просчет, что они одновременно конфузят публику, тогда как театральный машинист хотел бы своим искусством снискать себе славу. Его тщеславие в сочетании со смущением всех остальных способно испортить весь эффект и привести к тому, что поучение, купленное подобной ценой, будет отвергнуто.

«В приличном обществе не мыслят абстрактно потому, что это слишком просто, слишком неблагородно»

Впрочем, даже и такой план осуществить не удалось бы для этого ни в коем случае нельзя разглашать заранее разгадку. А она уже дана в заголовке. Если уж замыслил описанную выше хитрость, то надо держать язык за зубами и действовать по примеру того министра в комедии, который весь спектакль играет в пальто и лишь в финальной сцене его расстегивает, блистая Орденом Мудрости. Но расстегивание метафизического пальто не достигло бы того эффекта, который производит расстегивание министерского пальто, — ведь свет не узнал тут ничего, кроме нескольких слов, — и вся затея свелась бы, собственно, лишь к установлению того факта, что общество давным-давно этой вещью располагает; обретено было бы, таким образом, лишь название вещи, в то время как орден министра означает нечто весьма реальное, кошель с деньгами.

Мы находимся в приличном обществе, где принято считать, что каждый из присутствующих точно знает, что такое «мышление» и что такое «абстрактное». Стало быть, остается лишь выяснить, кто мыслит абстрактно. Как мы уже упоминали, в наше намерение не входит ни примирить общество с этими вещами, ни заставлять его возиться с чем-либо трудным, ни упрекать за легкомысленное пренебрежение к тому, что всякому наделенному разумом существу по его рангу и положению приличествует ценить. Напротив, намерение наше заключается в том, чтобы примирить общество с самим собой, поскольку оно, с одной стороны, пренебрегает абстрактным мышлением, не испытывая при этом угрызений совести, а с другой — все же питает к нему в душе известное почтение, как к чему-то возвышенному, и избегает его не потому, что презирает, а потому, что возвеличивает, не потому, что оно кажется чем-то пошлым, а потому, что его принимают за нечто знатное или же, наоборот, за нечто особенное, что французы называют «espèce» (человек, достойный презрения), чем в обществе выделяться неприлично, и что не столько выделяет, сколько отделяет от общества или делает смешным, вроде лохмотьев или чрезмерно роскошного одеяния, разубранного драгоценными камнями и старомодными кружевами.

Кто мыслит абстрактно? — Необразованный человек, а вовсе не просвещенный. В приличном обществе не мыслят абстрактно потому, что это слишком просто, слишком неблагородно (неблагородно не в смысле принадлежности к низшему сословию), и вовсе не из тщеславного желания задирать нос перед тем, чего сами не умеют делать, а в силу внутренней пустоты этого занятия.

Почтение к абстрактному мышлению, имеющее силу предрассудка, укоренилось столь глубоко, что те, у кого тонкий нюх, заранее почуют здесь сатиру или иронию, а поскольку они читают утренние газеты и знают, что за сатиру назначена премия, то они решат, что мне лучше постараться заслужить эту премию в соревновании с другими, чем выкладывать здесь все без обиняков.

В обоснование своей мысли я приведу лишь несколько примеров, на которых каждый сможет убедиться, что дело обстоит именно так. Ведут на казнь убийцу. Для толпы он убийца — и только. Дамы, может статься, заметят, что он сильный, красивый, интересный мужчина. Такое замечание возмутит толпу: как так? Убийца — красив? Можно ли думать столь дурно, можно ли называть убийцу — красивым? Сами, небось, не лучше! Это свидетельствует о моральном разложении знати, добавит, быть может, священник, привыкший глядеть в глубину вещей и сердец.

«Мыслить абстрактно — видеть в убийце только одно абстрактное — что он убийца, и называнием такого качества уничтожать в нем все остальное»

Знаток же человеческой души рассмотрит ход событий, сформировавших преступника, обнаружит в его жизни, в его воспитании влияние дурных отношений между его отцом и матерью, увидит, что некогда этот человек был наказан за какой-то незначительный проступок с чрезмерной суровостью, ожесточившей его против гражданского порядка, вынудившей к сопротивлению, которое и привело к тому, что преступление сделалось для него единственным способом самосохранения. Почти наверняка в толпе найдутся люди, которые — доведись им услышать такие рассуждения — скажут: да он хочет оправдать убийцу! Помню же я, как некий бургомистр жаловался в дни моей юности на писателей, подрывающих основы христианства и правопорядка; один из них даже осмелился оправдывать самоубийство — подумать страшно! Из дальнейших разъяснений выяснилось, что бургомистр имел в виду «Страдания молодого Вертера».

Это и называется «мыслить абстрактно» — видеть в убийце только одно абстрактное — что он убийца, и называнием такого качества уничтожать в нем все остальное, что составляет человеческое существо.

Иное дело — утонченно-сентиментальная светская публика Лейпцига. Эта, наоборот, усыпала цветами колесованного преступника и вплетала венки в колесо. Однако это опять-таки абстракция, хотя и противоположная. Христиане имеют обыкновение выкладывать крест розами или, скорее, розы крестом, сочетать розы и крест. Крест — это некогда превращенная в святыню виселица или колесо. Он утратил свое одностороннее значение орудия позорной казни и соединяет в одном образе высшее страдание и глубочайшее самопожертвование с радостнейшим блаженством и божественной честью. А вот лейпцигский крест, увитый маками и фиалками, — это умиротворение в стиле Коцебу, разновидность распутного примиренчества — чувствительного и дурного.

Мне довелось однажды услышать, как совсем по-иному расправилась с абстракцией «убийцы» и оправдала его одна наивная старушка из богадельни. Отрубленная голова лежала на эшафоте, и в это время засияло солнце. Как это чудесно, сказала она, солнце милосердия господня осеняет голову Биндера! Ты не стоишь того, чтобы тебе солнце светило, — так говорят часто, желая выразить осуждение. А женщина та увидела, что голова убийцы освещена солнцем и, стало быть, того достойна. Она вознесла ее с плахи эшафота в лоно солнечного милосердия бога и осуществила умиротворение не с помощью фиалок и сентиментального тщеславия, а тем, что увидела убийцу приобщенным к небесной благодати солнечным лучом.

– Эй, старуха, ты торгуешь тухлыми яйцами! — говорит покупательница торговке. — Что? — кричит та. — Мои яйца тухлые?! Сама ты тухлая! Ты мне смеешь говорить такое про мой товар! Ты! Да не твоего ли отца вши в канаве заели, не твоя ли мать с французами крутила, не твоя ли бабка сдохла в богадельне! Ишь целую простыню на платок извела! Знаем, небось, откуда все эти тряпки да шляпки! Если бы не офицеры, не щеголять тебе в нарядах! Порядочные-то за своим домом следят, а таким — самое место в каталажке! Дырки бы на чулках заштопала! — Короче говоря, она и крупицы доброго в обидчице не замечает. Она мыслит абстрактно и все — от шляпки до чулок, с головы до пят, вкупе с папашей и остальной родней — подводит исключительно под то преступление, что та нашла ее яйца тухлыми. Все окрашивается в ее голове в цвет этих яиц, тогда как те офицеры, которых она упоминала, — если они, конечно, и впрямь имеют сюда какое-нибудь отношение, что весьма сомнительно, — наверняка заметили в этой женщине совсем иные детали.

Но оставим в покое женщин; возьмем, например, слугу — нигде ему не живется хуже, чем у человека низкого звания и малого достатка; и, наоборот, тем лучше, чем благороднее его господин. Простой человек и тут мыслит абстрактно, он важничает перед слугой и относится к нему только как к слуге; он крепко держится за этот единственный предикат. Лучше всего живется слуге у француза. Аристократ фамильярен со слугой, а француз — так уж добрый приятель ему. Слуга, когда они остаются вдвоем, болтает всякую всячину, а хозяин покуривает себе трубку да поглядывает на часы, ни в чем его не стесняя, — как о том можно прочитать в повести «Жак и его хозяин» Дидро. Аристократ, кроме всего прочего, знает, что слуга не только слуга, что ему известны все городские новости и девицы и что голову его посещают недурные идеи, — обо всем этом он слугу расспрашивает, и слуга может свободно говорить, о том, что интересует хозяина. У барина-француза слуга смеет даже рассуждать, иметь и отстаивать собственное мнение, а когда хозяину что-нибудь от него нужно, так приказания будет недостаточно, а сначала придется втолковать слуге свою мысль да еще и благодарить за то, что это мнение одержит у того верх.

То же самое различие и среди военных; у пруссаков положено бить солдата, и солдат поэтому — каналья; действительно, тот, кто обязан пассивно сносить побои, и есть каналья. Посему рядовой солдат и выглядит в глазах офицера как некая абстракция субъекта побоев, с коим вынужден возиться господин в мундире с портупеей, хотя и для него это занятие чертовски неприятно.

Эвальд Ильенков

доктор философских наук, психолог-педагог, исследователь марксистско-ленинской диалектики

– Так кто же мыслит абстрактно?

– Необразованный человек, а вовсе не просвещенный

Этот неожиданный ответ и сегодня может показаться озорным парадоксом, простой иллюстрацией того «литературного приема, состоящего в употреблении слова или выражения в противоположном их значении с целью насмешки», который литературоведы называют иронией. Той самой иронией, которая, по словам М.В. Ломоносова, «состоит иногда в одном слове, когда малого человека Атлантом или Гигантом, бессильного Самсоном называем»…

Ирония тут действительно есть, и очень ядовитая. Но ирония эта особого свойства — не остроумная игра словами, не простое вывертывание наизнанку «привычных значений» слов, ничего не меняющее в существе понимания. Тут не термины меняются на обратные, а те явления, которые ими обозначаются, вдруг оказываются в ходе их рассмотрения совсем не такими, какими их привыкли видеть, и острие насмешки поражает как раз «привычное» словоупотребление, обнаруживает, что именно «привычное» и вполне бездумное употребление терминов (в данном случае слова «абстрактное») является несуразным, не соответствующим сути дела. А то, что казалось лишь «ироническим парадоксом», обнаруживает себя, напротив, как совершенно точное выражение этой сути.

Это и есть диалектическая ирония, выражающая в словесном плане, на экране языка, вполне объективный (то есть от воли и сознания не зависящий) процесс превращения вещи в свою собственную противоположность. Процесс, в ходе которого все знаки вдруг меняются на обратные, а мышление неожиданно для себя приходит к выводу, прямо противоречащему его исходному пункту.

«Великий диалектик вышучивает здесь мнимую образованность — необразованность, которая мнит себя образованностью, и потому считает себя вправе судить и рядить о философии, не утруждая себя ее изучением»

Душой этой своеобразной иронии является не легковесное остроумие, не лингвистическая ловкость в обыгрывании эпитетов, а всем известное «коварство» реального течения жизни, давно осознанное народной мудростью в поговорке «Благими намерениями дорога в ад вымощена». Да, самые добрые намерения, преломившись через призму условий их осуществления, зачастую оборачиваются злом и бедой. Бывает и наоборот: «Частица силы я, желавшей вечно зла, творившей лишь благое», — отрекомендовывается Мефистофель, поэтическое олицетворение «силы отрицания».

Это та самая нешуточная закономерность, которую Маркс вслед за Гегелем любил называть «иронией истории», — «неизбежной судьбой всех исторических движений, участники которых имеют смутное представление о причинах и условиях их существования и потому ставят перед ними чисто иллюзорные цели». Эта ирония всегда выступает как неожиданное возмездие за невежество, за неведение. Она всегда подстерегает людей, лезущих в воду, не зная броду. Когда такое случается с первопроходцами — это трагедия. Человеку всегда приходилось дорого платить за познание. Но когда жертвами этой неумолимой иронии становятся люди, не умеющие и не желающие считаться с опытом, — их судьба обретает характер трагикомический, ибо наказанию тут подвергается уже не невежество, а глуповатое самомнение…

И когда Гегель в качестве примера «абстрактного мышления» приводит вдруг брань рыночной торговки, то высокие философские категории применяются тут отнюдь не с целью насмешки над «малым человеком», над необразованной старухой. Ироническая насмешка здесь есть, но адрес ее — совсем иной. Эта насмешка попадает здесь рикошетом, на манер бумеранга, в высокий лоб того самого читателя, который усмотрел в этом ироническую ухмылку над «необразованностью». Необразованность — не вина, а беда, и глумиться над нею с высоты своего ученого величия — вряд ли достойное философа занятие. Такое глумление обнаруживало бы не ум, а лишь глупое чванство своей собственной «образованностью». Эта поза уже вполне заслуживает издевки — и Гегель доставляет себе такое удовольствие.

Великий диалектик вышучивает здесь мнимую образованность — необразованность, которая мнит себя образованностью, и потому считает себя вправе судить и рядить о философии, не утруждая себя ее изучением. Торговка бранится без претензий на «философское» значение своих словоизвержений. Она и слыхом не слыхивала про такие словечки, как «абстрактное». Философия поэтому тоже к ней никаких претензий не имеет. Другое дело — «образованный читатель», который усмехается, усмотрев «иронию» в квалификации ее мышления как «абстрактного», — это-де все равно, что назвать бессильного Самсоном…

Вот он-то и попался на коварный крючок гегелевской иронии. Усмотрев тут лишь «литературный прием», он с головой выдал себя, обнаружив полную неосведомленность в той области, где он считает себя знатоком, — в области философии как науки. Тут ведь каждый «образованный человек» считает себя знатоком. «Относительно других наук считается, что требуется изучение для того, чтобы знать их, и что лишь такое знание дает право судить о них. Соглашаются также, что для того, чтобы изготовить башмак, нужно изучить сапожное дело и упражняться в нем, хотя каждый человек имеет в своей ноге мерку для этого, имеет руки и благодаря им требуемую для данного дела природную ловкость. Только для философствования не требуется такого рода изучения и труда», — иронизирует по адресу таких знатоков Гегель. Такой знаток и обнаружил тут, что слово «абстрактное» он знает, а вот относительно той коварной диалектики, которую философия давно выявила в составе названной категории явлений, даже смутного представления не имеет. Потому-то он и увидел шутку там, где Гегель вовсе не шутит, там, где он разоблачает дутую пустоту «привычных» представлений, за пределы которых никогда не выходит претенциозная полуобразованность, мнимая образованность, весь багаж которой и заключается всего-навсего в умении употреблять ученые словечки так, как принято в «порядочном обществе»…

Такой «образованный читатель» — не редкость и в наши дни. Обитая в уютном мирке шаблонных представлений, с которыми он сросся, как с собственной кожей, он всегда испытывает раздражение, когда наука показывает ему, что вещи на самом-то деле совсем не таковы, какими они ему кажутся. Себя он всегда считает поборником «здравого смысла», а в философской диалектике не видит ничего, кроме злокозненной наклонности «выворачивать наизнанку» обычные, «общепринятые» значения слов. В диалектическом мышлении он видит одно лишь «неоднозначное и нестрогое употребление терминов», искусство жонглировать словами с противоположным значением — софистику двусмысленности. Так, мол, и тут — Гегель употребляет слова не так, как это «принято» — называет «абстрактным» то, что все здравомыслящие люди именуют «конкретным» и наоборот. Такому толкованию диалектики посвящено даже немало учено-философских трактатов, написанных за последние полтораста лет. И каждый раз их пишут от имени «современной логики».

Между тем Гегеля волнуют, конечно же, не названия, не вопрос о том, что и как надлежит называть. К вопросу о названиях и к спорам о словах Гегель сам относится сугубо иронически, лишь поддразнивая ученых педантов, которые, в конце концов, только этим и озабочены, расставляя им на пути нехитрые ловушки.

Попутно же, под видом светской беседы, он популярно — в самом хорошем смысле этого слова — излагает весьма серьезные вещи, касающиеся отнюдь не «названии». Это — стержневые идеи его гениальной «Науки Логики» и «Феноменологии духа».

«Абстрактной истины нет, истина всегда конкретна», ибо истина — это не «отчеканенная монета», которую остается только положить в карман, чтобы при случае ее оттуда вытаскивать и прикладывать как готовую мерку к единичным вещам и явлениям, наклеивая ее, как ярлык, на чувственно-данное многообразие мира, на созерцаемые «объекты». Истина заключается вовсе не в голых «результатах», а в непрекращающемся процессе все более глубокого, все более расчлененного на детали, все более «конкретного» постижения существа дела. А «существо дела» нигде и никогда не состоит в простой «одинаковости», в «тождественности» вещей и явлений друг другу. И искать это «существо дела» — значит тщательно прослеживать переходы, превращения одних строго зафиксированных (в том числе словесно) явлений в другие, в конце концов, в прямо противоположные исходным.

«В одном случае “абстрактное” оказывается могущественнейшим средством анализа конкретной действительности, а в другом — непроницаемой ширмой, загораживающей эту же самую действительность»

Действительная «всеобщность», связующая воедино, в составе некоторого «целого», два или более явления (вещи, события и т.д.), таится вовсе не в их одинаковости друг другу, а в необходимости превращения каждой вещи в ее собственную противоположность. В том, что такие два явления как бы «дополняют» одно другое «до целого», поскольку каждое из них содержит такой «признак», которого другому как раз недостает, а «целое» всегда оказывается единством взаимоисключающих — и одновременно взаимопредполагающих — сторон, моментов. Отсюда и логический принцип мышления, который Гегель выдвинул против всей прежней логики: «Противоречие есть критерий истины, отсутствие противоречия — критерий заблуждения». Это тоже звучало и звучит до сих пор достаточно парадоксально. Но что поделаешь, если сама реальная жизнь развивается через «парадоксы»?

И если принять все это во внимание, то сразу же начинает выглядеть по-иному и проблема «абстракции». «Абстрактное» как таковое (как «общее», как «одинаковое», зафиксированное в слове, в виде «общепринятого значения термина» или в серии таких терминов) само по себе ни хорошо, ни плохо. Как таковое оно с одинаковой легкостью может выражать и ум, и глупость. В одном случае «абстрактное» оказывается могущественнейшим средством анализа конкретной действительности, а в другом — непроницаемой ширмой, загораживающей эту же самую действительность. В одном случае оно оказывается формой понимания вещей, а в другом — средством умерщвления интеллекта, средством его порабощения словесными штампами. И эту двойственную, диалектически-коварную природу «абстрактного» надо всегда учитывать, надо всегда иметь в виду, чтобы не попасть в неожиданную ловушку… В этом и заключается смысл гегелевского фельетона, изящно-иронического изложения весьма и весьма серьезных философско-логических истин.

Диалектика абстрактного и конкретного в Капитале Маркса » Библиотека soteria.ru

Об отношении представления к понятию

Домарксистская логика, чуждая диалектическому взгляду на отношениечувственно-эмпирической и рациональной ступеней (форм) познания, не смогла, несмотряна все свои старания, дать четкого решения вопроса об отношении представленияк понятию.

Понятие определялось то как словесное обозначение общегов ряде простых идей (представлений), как имя-термин (Локк, Гоббс), то простокак любое «представление о вещи в нашем мышлении» (X. Вольф), то как «нечтопротивоположное созерцанию, так как оно есть некоторое общее представление илипредставление о том, что является общим для многих объектов созерцания» (И. Кант),то как представление с определенным, [13] однозначным, устойчивым и зафиксированнымв речи общепринятым значением» (X. Зигварт), то как «представление о представлении»(А. Шопенгауэр). Широко, распространено и ныне определение понятия как просто«смыслового значения термина», что бы тот ни обозначал. Неопозитивисты частовообще отказываются решать вопрос об отношении понятия к представлению, переходяв план чисто формальных определений понятия – квалифицируя понятие как «функциювысказывания», «пропозициональную функцию» и т.п. В современной буржуазной философиии логике этот вопрос вообще остался крайне запутанным. Чрезвычайно типичным являетсявзгляд, выраженный в «Философском словаре» Г. Шмидта. Понятие здесь определяетсякак «смысловое содержание слов», а в более строгом «логическом смысле» как такоесмысловое содержание слова, «которое очищено от всего того, что принадлежит единичномувосприятию, а потому может быть перенесено на другие восприятия в качестве ихобозначения» 1. В «Словаре основныхфилософских понятий» Кирхнера-Михаэля делается следующая неуклюжая попытка уйтиот отождествления понятия с представлением: «Понятие не есть просто усовершенствованноепредставление, так как оно возникает из представлений только путем их приравниванияи вычленения общего в них…» 2.

Русский логик-кантианец А. Введенский исходит из того, что представлениеотличается от понятия, не «психологическим способом переживания», а тем, чтов представлении вещи мыслятся, «со стороны каких угодно», в понятии же – лишь«со стороны существенных признаков». Однако на следующей же странице он сам снимаетэто разграничение характерным рассуждением на тему о том, что «с одной точкизрения существенно одно, а с другой точки зрения – совсем другое». Но вопросо «существенности» или «несущественности» тех или иных признаков решается запределами логики, как формальной дисциплины, где-нибудь в «гносеологии», в этикеили другой подобной дисциплине. Поэтому, де, логика вправе, [14] не мудрствуялукаво, рассматривать как понятие любое словесно зафиксированное «общее», любойтермин со стороны его смысла.

Подобные (крайне типичные для немарксистской, антидиалектическойлогики) рассуждения приводят, в конце концов, более или менее окольными путямик одному и тому же финалу: под названием «понятия» рассматривается любое словесновыраженное «общее», любая терминологически закрепленная абстракция от чувственно-данногомногообразия, любое представление о том, что является общим для многих объектовнепосредственного созерцания.

Иными словами, все антидиалектические версии «понятия» в концеконцов восходят к одному и тому же классическому первоисточнику – к локковско-кантовскомуопределению, а иногда и еще дальше – к определению средневекового номинализма,вообще не различавшего «слово» и «понятие».

Принципиальная слабость локковско-кантовской концепции заключаетсяв том, что она в своих попытках различить представление как форму, чувственно-эмпирическогознания от понятия как формы рационального познания прочно стоит на почве гносеологическойробинзонады. Субъект познания для нее – это отдельный, вырванный из сплетенияобщественных связей, противостоящий «всему остальному», человеческий индивидуум.Поэтому отношение сознания к предметной реальности здесь и понимается крайнеузко, – только как отношение многократно повторенного индивидуального сознанияко всему, что находится вне этого сознания, не зависит от его существования ипроизвола.

Однако вне и независимо от сознания и воли индивидуума находитсяне только материальная природа, но и сложнейшая исторически сложившаяся сфераматериальной и духовной культуры человечества , общества. Пробуждаясь ксознательной жизни внутри общества, индивидуум застает вокруг себя готовую «духовнуюсреду», предметно-воплощенную духовную культуру. Последняя противостоит индивидуальномусознанию как особый предмет, который он должен усвоить, считаясь с его природой,как с чем-то вполне объективным. Система форм общественного сознания (в самомшироком смысле, [15] включая формы политической организации общества, права,морали, повседневного быта и пр. и пр., а также формы и нормы действий в сферемышления, грамматически-синтаксические правила словесного выражения представлений,эстетические вкусы и т.д.) с самого начала организует развивающееся сознаниеи волю индивидуума, формирует, его по своему образу и подобию. В итоге каждоеотдельное чувственное впечатление, возникающее в индивидуальном сознании, всегдаесть продукт преломления внешних воздействий сквозь сложнейшую призму усвоенныхим форм общественного сознания. Эта своеобразная «призма» есть продукт общественно-человеческогоразвития. Индивид наедине с природой ее лишен, и из анализа отношений изолированногоиндивида к природе ее понять нельзя.

Гносеологическая же «робинзонада» пытается понять механизм производствасознательных представлений и понятий как раз из такого сказочного положения.Общественная природа любого, самого элементарного акта производства сознательныхпредставлений здесь игнорируется с самого начала, и дело представляется такимобразом, что индивидуум сначала испытывает единичные чувственные впечатления,затем индуктивно отвлекает от них нечто общее, наименовывает его словом, а затемстановится в позицию «рефлексии» к этому общему, рассматривает свои собственныеумственные действия и их продукты – «общие идеи» (т.е. зафиксированные речьюобщие представления) – как особый объект исследования. Короче говоря, дело начинаетпредставляться так, как его и изобразил в своем «Опыте о человеческом разуме»Джон Локк, классик и систематизатор этого взгляда.

Но общественно-человеческая природа индивидуального сознания, невпущенная этой теорией через дверь, проникает в нее через окно. «Рефлексия»,т.е. рассмотрение продуктов умственной деятельности и операции с ними (силлогистическиеумозаключения, рассуждения, опирающиеся только на «понятия»), сразу же обнаруживает,что в этих продуктах заключается некоторый результат, принципиально не объяснимыйиз узколичного опыта. Поскольку же общественно-человеческий опыт здесь толкуетсятолько как многократно повторенный [16] личный опыт, как простая сумма отдельныхопытов (а не как история всей человеческой культуры), постольку все формы сознания,вызревшие в трудном и противоречивом развитии культуры, начинают казаться вообщеиз опыта не объяснимыми, доопытными – «априорными». Из индивидуального опытаони никак с необходимостью не выводятся, и, однако, активнейшим образом детерминируютэтот опыт, задают форму его протекания.

Это представление в итоге и отливается в учение о «единстве трансцендентальнойапперцепции» И. Канта, в связи с которым Кант и дает свое определение «понятия»,как «общего представления или представления о том общем, что свойственно многимобъектам созерцания». Разумеется, учение Канта о понятии не сводится к этой простойдефиниции; однако она лежит в основе всех его построений и органически с нимисвязана. На первый взгляд, это определение совпадает с односторонне-эмпирическимтолкованием понятия у Локка. Это действительно так. Но узкий эмпиризм неизбежнодополняется своей противоположностью, представлением о внеопытном, неэмпирическомпроисхождении целого ряда важнейших понятий рассудка, категорий. Категории рассудка,представляющие собой сложнейший продукт тысячелетнего развития культуры человеческогомышления, уже не истолкуешь просто как общие представления, как представленияо том общем, что имеется между многими объектами, данными в созерцании человеческиминдивидуумам.

Всеобщие понятия, категории (причина, качество, свойство, количество,возможность, необходимость и т.д.) относятся не ко «многим», а ко всем без исключенияобъектам созерцания. Стало быть, они должны заключать в себе гарантию всеобщностии необходимости, гарантию на тот счет, что никогда в будущем в поле зрения человекане попадет и не может попасть противоречащий случай («беспричинное» явление,или вещь, которая была бы лишена «качеств», «свойств» и не поддавалась бы количественномуизмерению, и т.п.). Эмпирически-индуктивное отвлечение, естественно, такой гарантиив себе заключать не может, – оно всегда находится под угрозой той неприятности,которая произошла с суждением «все лебеди белы». [17]

Поэтому на деле Кант для подобных понятий принимает принципиальноиное определение, толкуя их как априорные формы трансцендентальной апперцепции,а вовсе не как «общие представления». Трещина дуализма проходит, таким образом,и через самое «понятие понятия». На деле тут два взаимоисключающих определения.С одной стороны, понятие просто отождествляется с общим представлением, а с другойстороны, между понятием и представлением фиксируется ничем не заполненная пропасть.«Чистая» («трансцендентальная») форма понятия, категория рассудка, оказываетсявсецело априорной, а обычное понятие сводится просто к общему представлению.Это – неизбежное возмездие за грех узколобого эмпиризма, от которого не можетуйти ни одна школка в логике, отождествляющая понятие со смыслом любого термина,со значением слова.

Материалистическая диалектика Маркса, Энгельса и Ленина прекрасноразрешила трудности, связанные с определением понятия и его отношения к представлению,выраженному в речи, поскольку полностью учла общественно-человеческий, общественно-историческийхарактер всех форм и категорий познания, включая формы эмпирической ступени познания.

Благодаря речи индивид «видит» мир не только и не столько своимисобственными глазами, сколько миллионами глаз. Поэтому под представлением Маркси Энгельс всегда разумеют не удержанный в индивидуальной памяти чувственный образвещи, а нечто иное. Представление, с точки зрения гносеологии, исходящей из общественногоиндивида, – это реальность опять-таки общественная. В состав представления входитто, что удержано в общественной памяти, в формах этой общественной памяти. Атакой формой является прежде всего речь, язык. И если индивид приобрел представлениео вещи от других непосредственно созерцающих ее индивидов, то он приобрел толькотакую форму сознания о ней, какую бы он получил в том случае, если бы сам, собственнымиглазами, созерцал этот факт, эту вещь. Обладать представлением – это значит обладатьобщественно осознанным (т.е. выраженным или могущим быть выраженным в речи) созерцанием.От того, что я – посредством речи – созерцаю вещь глазами другого индивида илидругой индивид [18] созерцает вещь моими глазами – от этого ни я, ни другой индивидне приобретаем еще понятия об этой вещи. Мы взаимно обмениваемся представлениями.Представление и есть словесно выраженное созерцание, «словесное бытие» предмета,как выражается Маркс.

Созерцание и представление тем самым и выступают как категории,выражающие общественно-исторический характер чувственности, эмпирической формыпознания, а не психологические состояния индивида. В состав представления всегдавходит только то, что я в моем индивидуальном созерцании воспринимаю общественнымобразом, т.е. могу через речь сделать достоянием общественного сознания другогоиндивида, а тем самым и для самого себя как общественно созерцающего индивида.И суметь выразить чувственно-созерцаемые факты в речи – это значит суметь перевестииндивидуально созерцаемое в план представления как общественного сознания.

Но, это еще никак не совпадает с умением, со способностью вырабатыватьпонятие , с умением совершать логическую переработку созерцания и представленияв понятие. Это еще не означает умения перейти от первой, чувственной ступенипознания к ступени логического усвоения.

Когда речь идет о процессе теоретической обработки чувственныхданных, то Маркс в качестве этих данных имеет и виду, конечно, не только и нестолько то, что индивид, совершающий эту логическую обработку, непосредственновидел своими глазами или ощупывал пальцами. Маркс всегда имеетв виду всю совокупность фактических, эмпирических сведений, общественносовершаемое созерцание. Перед теоретиком в качестве материала логическойдеятельности, в качестве чувственных данных лежит не только и не столько то,что он, как индивид, непосредственно созерцал, сколько все то, что он знает опредмете от всех других людей. От других же людей он может знать все этотолько благодаря речи, благодаря тому, что миллионы созерцаемых фактов уже нашлисвое выражение в общественном представлении.

Этим устанавливается другой разрез в понимании и процесса познания,нежели тот, который можно установить с позиции номиналистического понимания мышленияи его отношения к чувственности: созерцание и [19] представление для Маркса составляютлишь первую, чувственную ступень познания. И это резко отличается от толкованиячувственной ступени познания, характерного для последователей Локка и Гельвеция.Последние неизбежно – в силу их позиции, исходящей из абстрактно-антропологическогопредставления о субъекте познания – относят ту форму сознания, которую Марксименует представлением, к рациональной, логической ступени отражения.

Впервые четко, и притом с точки зрения логики (чего не мог сделатьникто до него), различие между понятием и общим представлением, выраженным вслове, установил диалектик Гегель. И сделал он это именно потому, что его исходнойточкой зрения в логике является не отдельный индивид, а человечество в целом,в развитии.

Гегель не раз отмечает, что если процесс познания рассматриватьс психологической точки зрения, т.е. в том его виде, в каком он осуществляетсяв голове отдельного индивида, то он выглядит так, что «мы начинаем с чувств исозерцаний и что рассудок из всего их многообразия извлекает некоторую всеобщностьили некоторое абстрактное…» 3

Этот отрезок пути Гегель и называет переходом от созерцания к представлению,т.е. к некоторой устойчивой форме сознания, к абстрактно-общему образу, получающемусоответствующее наименование, выражение в речи, в термине.

Однако для мышления, постигающего истину, эта форма сознания вовсене является ни целью, ни результатом, а только предпосылкой, только материаломего специфической деятельности. Старая логика, отмечает Гегель, постоянно путаетпсихологические предпосылки понятия с самим понятием, принимает за понятие любоеабстрактно-общее представление, поскольку оно нашло свое выражение в термине,в слове, в речи.

Для последней любое абстрактно-общее представление, зафиксированноев слове, есть уже понятие, есть уже форма рационального познания вещей. Для Гегеляэто – лишь предпосылка действительного понятия , т.е. [20] такой формысознания, которое выражает действительную (диалектическую) природу вещей.

«…В наше время никакому понятию не приходилось так жестокострадать, как самому понятию понятия, само по себе взятому. Ибо под понятиемобыкновенно понимают некую абстрактную определенность и односторонность представленияили рассудочного мышления, с помощью которой, разумеется, не может быть мыслительноосознана ни целостность истины, ни конкретная по своей природекрасота» 4.

Понятие, разъясняет Гегель, толкуется, этой логикой крайне однобоко,односторонне, а именно: рассматривается лишь с той стороны, которая одинаковосвойственна и понятию, и общему представлению.

При таком подходе к проблеме понятие по существу приравниваетсяк простому общему представлению, а все те особенности, благодаря которым онооказывается способным выразить конкретную природу предмета, остаются вне полязрения старой логики.

«То, что иногда также называют понятиями, например человек, дом,животное и т.д., суть простые определения и абстрактные представления, суть абстракции,заимствующие от понятия лишь момент всеобщности и опускающие особенность и единичность;они, таким образом, не получают развития в направлении этих моментов и, следовательно,абстрагируются как раз от понятия» 5.

Это различение, как нетрудно убедиться, теснейшим образом связанос гегелевской критикой метафизики в логике, в теории познания. Отнюдь не отрицаятого очевиднейшего факта, что понятие всегда есть нечто абстрактное по сравнениюс чувственно-конкретным образом вещи, Гегель вместе с этим показывает всю поверхностностьвзгляда, который сводит понятие к простому выражению абстрактно-одинакового,абстрактно-общего, целому ряду явлений свойства, признака или отношения. Такоесведение ровно ничего не объясняет в его [21] способности постигать природу предметаглубже, вернее, полнее, нежели созерцание и представление.

«Конечно, если та сторона конкретного явления, которую мы, согласнорассматриваемому воззрению, вбираем в понятие, должна служить лишь признаком или знаком , то она и в самом деле может быть тоже каким-нибудь лишь чувственным,единичным определением предмета…» 6

Различие между образом живого созерцания и понятием сводится, такимобразом, к чисто количественному различию. Понятие выражает, точнее, обозначаетлишь одно из чувственных качеств явления, в то время как чувственный образ содержитв своем составе целый их ряд. Понятие в итоге рассматривается лишь как нечтоболее бедное, нежели образ живого созерцания, – только как абстрактное, одностороннеевыражение этого образа.

Переход от образа созерцания к понятию рассматривается, таким образом,только как разрушение чувственно-данной конкретности, как устранение массычувственно-воспринимаемых свойств ради одного из них.

«Абстрактное, – говорит по этому поводу, Гегель, – считается втаком случае по той причине менее значительным, чем конкретнее, что из него,дескать, опущено так много указанного рода материи. Абстрагирование получает,согласно этому мнению, тот смысл, что из конкретного вынимается (лишь для нашегосубъективного употребления) тот или иной признак, …и лишь немощь рассудка приводит,согласно этому взгляду, к тому, что ему невозможно вобрать в себя все это богатствои приходится довольствоваться скудной абстракцией» 7.

Переход от конкретного созерцания к абстракции мышления предстаетв итого только как отход от действительности, данной непосредственному созерцанию,лишь как проявление «немощи», слабости мышления. Неудивительно, что Кант, отправляясьот этого понимания, приходит к выводу о неспособности мышления достигать объективнойистины.

Ленин, тщательно конспектируя приведенное гегелевское рассуждение,записывает по его поводу: [22]

«Гегель вполне прав по существу против Канта. Мышление,восходя от конкретного к абстрактному, не отходит – если оно правильное (NB) (а Кант, как и все философы, говорит о правильном мышления) – от истины, а подходит к ней» 8.

Иными словами, если понятие и есть нечто абстрактное по сравнениюс чувственно-воспринимаемой конкретностью, то вовсе не в этом заключается егосила, его преимущество перед созерцанием. Восхождение от чувственно-созерцаемойконкретности к абстрактному ее выражению – это только форма, в которой осуществляетсяболее содержательный процесс, – процесс достижения истины, которую созерцаниесхватить не в состоянии. Ленин, комментируя Гегеля, и отмечает, что научные,– т.е. правильные, серьезные, не вздорные, – абстракции отражают природу не толькоглубже, не только вернее, чем живое созерцание и представление, но и полнее .А полнее на языке диалектической логики означает не что иное, как конкретнее.

«Поэтому, – продолжает Гегель в цитируемом Лениным отрывке, – абстрагирующеемышление должно рассматриваться не просто как оставление в стороне чувственнойматерии, которая при этом, дескать, не терпит никакого ущерба в своей реальности;оно, скорее, есть снятие последней и сведение ее, как простого явления, к существенному,проявляющемуся только в понятии» 9.

Конкретное при этом вовсе не утрачивается, как думает Кант вместес эмпириками, а, напротив, выявляется мышлением в его действительном значениии содержании. Поэтому-то Гегель и рассматривает переход от чувственно-созерцаемойконкретности к понятию как форму движения от явления к сущности, от следствия– к его основанию.

Понятие, по Гегелю, выражает сущность созерцаемых явлений. А этасущность ни в коем случае не сводятся к тому абстрактно-одинаковому, что имеютразличные явления, к тому одинаковому, что наблюдается в каждом из явлений, взятыхпорознь. Сущность предмета всегда [23] заключается в единстве различных и противоположныхмоментов, в их сцеплении и взаимообусловленности. Поэтому-то Гегель и говорито понятии: «Что касается природы понятия как такового, то следует указать, чтооно не есть в самом себе абстрактное единство в противоположность различиям,характеризующим реальность, а уже как понятие оно есть единство различенных определенностейи, стало быть, конкретная целостность. Так, например, представления «человек»,«синий» и т.д. должны прежде всего называться не понятиями, а абстрактными общимипредставлениями, и эти представления становятся понятиями лишь и том случае,когда мы показываем относительно них, что они содержат в себе различные стороныв единстве, так как это последнее, в самом себе определенное единство, составляетпонятие» 10.

И если мышление человека просто сводит чувственно-конкретный образпредмета к абстрактно-одностороннему определению, то оно производит не понятие,а только общее представление. Понятие как переход от созерцания к представлению– это совершенно естественный и закономерный процесс. Но если его принимают неза то, что он есть на самом деле, а именно – за переход к понятию, то он не объясняетв этом переходе самого важного.

Ленин не раз подчеркивал справедливость той мысли Гегеля, что переходот представления к понятию следует рассматривать в логике прежде всего с тойточки зрения, что это есть переход от менее глубокого знания к знанию более глубокому,полному и верному.

«Предмет, каков он без мышления и без понятия, есть некоторое представлениеили даже только название; только в определениях мышления и понятия он есть то, что он есть», – говорит Гегель, и Ленин записывает на полях:

«Это верно! Представление и мысль , развитие обоих,Nil aliud» (ничего другого) 11.

Анализируя гегелевские рассуждения но поводу от ношения представленияк мышлению, Ленин считает нужным специально отметить, что в этом пункте идеализмГегеля как раз не сказывается: [24]

«Здесь в понятии времени (а не в отношении представления к мышлению)идеализм Гегеля» 12.

Основная мысль Гегеля сводится к тому, что рассудочные абстракциине выводят сознание за пределы эмпирической ступени познания, что они суть формычувственно-эмпирического сознания, а не мышления в строгом смысле этого слова,суть представления, а не понятия. Смешение же того и другого, отождествлениепредставления с понятием на том основании, что и то и другое суть абстракции,есть характернейший признак метафизики в логике, логики метафизического мышления.

Прекрасную формулу, определяющую отношение между чувственной ступеньюдознания (сферой созерцания и представления) и ступенью логического постижения(сферой понятия) с точки зрения материалистической диалектики, дал в работе «Относительнопрактики» Мао Цзэдун: «Повторяем: логическое познание отличается от чувственногопознания тем, что чувственное познание охватывает отдельные стороны вещей, явлений,внешние их стороны, внешнюю связь явлений, а логическое познание делает огромныйшаг вперед, охватывая явление в целом, его сущность и внутреннюю связь явлений,поднимается до раскрытия внутренних противоречий окружающего мира и тем самымможет постигнуть развитие окружающего мира во всей его целостности, с его всеобщимивнутренними связями» 13.

Поэтому первой задачей логики как науки, исследующей процесс логическойпереработки эмпирических данных в понятие (переход от созерцания и представленияк понятию), и является строго объективное разграничение понятия и словесно выраженногопредставления.

Это разграничение – вовсе не теоретическая тонкость. Оно имеетогромное значение и для теории познания, и для педагогики. Процесс образованияабстрактно-общего представления есть процесс сам по себе достаточно сложный ипротиворечивый. Как таковой он является предметом особого исследования, хотяи не в логике.

Задача логики как науки вырастает из реальных потребностей развивающегосяпознания явлений [25] окружающего мира. Вопрос, с которым обращается к логикекак науке мыслящий человек, вовсе не сводится к вопросу о том, как производитьабстракцию вообще, как научиться отвлекать абстрактно-общее в чувственно-данныхфактах. Чтобы проделать это, совсем не требуется просить совета у логики. Дляэтого вполне достаточно владеть родным языком и способностью сосредоточиватьсвое внимание на чувственно-данных сходствах и различиях.

Вопрос, с которым, человек обращается к логике и на который онаи только она и может дать ответ, касается более сложной познавательной задачи:как выработать такую абстракцию, которая выражала бы объективное существо фактов,данных в созерцании и представлении. Как образуется на основе переработки массыэмпирически очевидных фактов такое обобщение, которое выражает действительнуюприроду рассматриваемого предмета, – вот та реальная проблема, решение, которойсовпадает с решением вопроса о природе понятия в его отличии от абстрактно-общегопредставления.

И если понятие определяется как отражение существенного общего,то материализм в логике обязывает строжайшим образом различать существенное длясубъекта (для его желаний, стремлений, целей и т.д.) и существенное для объективногоопределения природы предмета, совершенно независимой от субъективных устремлений.

Неокантианская логика сознательно смазывает это различие, стараясьдоказать, что критерий различения между субъективно существенным и существеннымс точки зрения самого предмета не может быть ни найден, ни дан. Наиболее последовательноеразвитие этот взгляд на понятие получает в прагматических и инструменталистскихконцепциях. Любое понятие истолковывается как проекция субъективных желаний,стремлений и побуждений на «хаос» чувственно-данных явлений. Ясно, что здесьстирается не только грань между субъективным и объективным, но также и границамежду стихийно складывающимся представлением и понятием, между эмпирическим ирационально-логическим познанием.

В качестве иллюстрации приведем один характернейший образчик современногофилософствования по поводу проблемы абстрактного и конкретного – статью западногерманскоготеоретика Р. Шоттлендера, [26] отражающую, как в зеркале, уровень современнойбуржуазной мыслив области категорий диалектики 14.

Его рассмотрение и начинается и кончается убогим противоположениемабстрактного конкретному как категорий, относящихся к двум принципиально различнымсферам. Абстрактное для Шоттлендера есть лишь «способ действия субъекта познания».Конкретное тут же отождествляется с чувственно-наглядной полнотой образа живогосозерцания, предмет вне сознания вообще не различается от его чувственного переживания.Из этого конкретного субъект «вынимает», «извлекает», «отнимает» те или иныеобщие абстрактные признаки, руководствуясь при этом-де, чисто субъективной целью,и строит из этих признаков понятие. Существенность или несущественность извлекаемыхпризнаков, по Шоттлендеру, всецело определяется целью субъекта познания, его«практическим» отношением к вещи. Говорить о существенном с точки зрения самогообъекта , по Шоттлендеру, нельзя, не возвращаясь на позиции схоластической«квинтэссенции», «реальной сущности».

Абстрактное и конкретное тем самым оказываются метафизически распределеннымимежду двумя разными мирами – миром «субъекта познания» и миром «объект познания».На этом, основании Шоттлендер вообще считает целесообразным снять вопрос об отношенииабстрактного к конкретному как вопрос логики , исследующей мир субъекта.

Поскольку же речь идет о логике, он противопоставляет абстрактномуне конкретное, а тут же выдумываемый им «субтрагендум», т.е. все то, что субъект,извлекающий абстракцию, сознательно или бессознательно оставляет и стороне, всенеиспользованное им остальное богатство чувственно-созерцаемого образа вещи.А затем в духе современной семантической традиции считает целесообразным переименоватьи абстрактное в «экстрагендум» (т.е. то, что извлечено и введено в состав понятия).

Глубокомысленный анализ приводит к столь же глубокомысленному выводу:поскольку полный синтез абстракций, соответствующий бесконечной полноте [27]чувственного образа, недостижим, постольку все философское оправдание любой абстракции(«экстрагендума») может состоять лишь в указании на ту цель или ценность, воимя которой субъект познания ее извлек. Чувственно-интуитивно схватываемая полнотавещи, за вычетом «экстрагендума», называется «субтрагендумом». Последний держитсясубъектом познания «про запас», в резерве, на тот случай, когда в свете другихцелей, ценностей или устремлений «существенное» окажется именно там. Этим и исчерпываетсяконцепция.

Изложение этой концепции сопровождается поклонами в сторону экзистенциалистов,как собратьев по уровню теоретизирования, и пренебрежительными замечаниями поадресу Гегеля, который-де «переоценил» конкретное в ущерб абстрактному и выражаллогические идеи в неподходящей терминологии.

Этот пример показывает, насколько опустилась современная буржуазнаямысль в области философии и логики по сравнению с началом XIX в. Проблему решаюттем, что отрицают ее существование, подменяя ее другой, доморощенной и мелкойпроблемкой, отчасти психологического, отчасти морально-этического характера.

* * *

При постановке вопроса об отношении понятия к представлению следует,по-видимому, полностью учитывать то обстоятельство, что представление, как формаи ступень отражения объективной реальности в сознании человека, есть также абстракция,в образовании которой принимает участие множество факторов, – и прежде всегонепосредственно-практический интерес, потребность человека и идеально выражающаяее цель.

Связь понятия – теоретической абстракции, выражающей объективноесущество предмета, – с практикой гораздо шире, глубже и сложнее. В понятии предметсхватывается не с точки зрения частной, узкопрагматической цели, потребности,а с точки зрения практики человечества во всем всемирно-историческом ее объемеи развитии. Только эта точка зрения и совпадает в своей перспективе с рассмотрениемпредмета с точки зрения самого предмета. Только с этой позиции становятся различимымиобъективно существенные определения предмета, – «то, [28] в чем предмет естьто, что он есть», иными словами, образуется абстракция понятия.

По-видимому, только в этой плоскости и следует искать критерийразличения понятия от представления. [29]

1 Philosophisches Wörterbuch von H. Schmidt . Leipzig: A. Kroner-Verlag, 1934.

2 Kirchner-Michaels Wörterbuch der philosophischenGrundbegriffe. Leipzig: Verlag von P. Meiner, 1911.

3 Гегель Г.В.Ф. Сочинения. Москва, Соцэкгиз, 1939, т. VI, с. 19.

4 Там же, т. XII, с. 95.

5 Там же, т. I, c. 271.

6 Там же, т. VI, с. 18.

7 Там же, с. 17-18.

8 Ленин В.И. Философские тетради. Госполитиздат, 1947, с. 146.

9 Гегель Г.В.Ф. Сочинения, т. VI, с. 18.

10 Там же, т. XII, с. 111.

11 Ленин В.И. Философские тетради, с. 196.

12 Там же, с. 199.

13 Мао Цзэдун . Избранные произведения, т. 1. Москва, ИЛ, 1952, с. 510-511.

14 Schottländer R . Recht und Unrecht der Abstraktion. «Zeitschrift fürphilosophischen Forschung», Bd. VII, 1953.

Детское удерживающее устройство бустер \ Акты, образцы, формы, договоры \ Консультант Плюс

]]>

Подборка наиболее важных документов по запросу Детское удерживающее устройство бустер (нормативно–правовые акты, формы, статьи, консультации экспертов и многое другое).

Судебная практика: Детское удерживающее устройство бустер

Открыть документ в вашей системе КонсультантПлюс:
Постановление Седьмого кассационного суда общей юрисдикции от 10.09.2020 N 16-3336/2020
Категория спора: Привлечение к административной ответственности.
Требования: Об отмене постановления о привлечении к ответственности по ч. 3 ст. 12.23 КоАП РФ за нарушение правил перевозки людей.
Решение: В удовлетворении требования отказано.В связи с указанным, ссылка автора жалобы на то, что он перевозил ребенка возраста семи лет, который по своим возрастным и весовым параметрам соответствовал требованиям для перевозки в детском удерживающем устройстве (бустер), не свидетельствует о незаконности выводов должностного лица и судебных инстанций. Как верно установлено судами, применявшийся Б. при перевозке ребенка семи лет бустер, который не имел собственных креплений, и его применение не ограничивало подвижность ребенка (то есть фактически его не удерживало), не соответствует приведенным выше требованиям, избранный заявителем способ перевозки ребенка не может быть признан безопасным. Указание в протоколе об административном правонарушении на иной возраст ребенка, который был определен должностным лицом визуальным путем, само по себе не опровергает установленные должностным лицом нарушения Б. положений пункта 22.9 ПДД. Кроме того, при составлении протокола об административном правонарушении Б. об ином возрасте ребенка не сообщал, ссылка на данные сведения отсутствует и в жалобах последнего, адресованных должностному лицу и в последующем в городской суд.

Статьи, комментарии, ответы на вопросы: Детское удерживающее устройство бустер

Открыть документ в вашей системе КонсультантПлюс:
Статья: Перевозка пассажира автомобильным транспортом: новые правила перевозки детей
(Лукашевич С.В., Яшнова С.Г.)
("Административное и муниципальное право", 2018, N 1)В ПДД отсутствует понятие "Детские удерживающие системы (устройства)", а ведь на рынке помимо кресел есть множество устройств: бустеры, направляющие лямки (адаптеры) ремней безопасности, бескаркасные сиденья и т.д. Логично было бы предположить: что продается, то и разрешено ПДД, остается только выбрать модель, соответствующую весу и росту ребенка. Но не все так просто. Часть этих изделий считались допустимыми в предыдущей редакции ПДД, а теперь они запрещены. Из самого текста ПДД понять это довольно затруднительно. Теперь ПДД допускает использование только детских удерживающих систем (устройств), и это не абстрактное выражение, а официальное понятие. В России эти изделия должны соответствовать требованиям технического регламента Таможенного союза [13], он, в свою очередь, привязан к европейским стандартам. Называться "детским удерживающим устройством" могут только конкретные типы товаров. Причем с каждым годом стандарты предполагают все больше ограничений. Фактически из того, что есть на рынке, удерживающими устройствами могут именоваться только люльки для самых маленьких детей, автокресла нескольких групп (для детей постарше), а также бустеры. Открыть документ в вашей системе КонсультантПлюс:
"Постатейный комментарий к Кодексу РФ об административных правонарушениях. Часть вторая"
(том 2)
(под общ. ред. Л.В. Чистяковой)
("ГроссМедиа", "РОСБУХ", 2019)Между тем Постановлением Правительства Российской Федерации от 28 июня 2017 года N 761 "О внесении изменений в Правила дорожного движения Российской Федерации", вступившим в законную силу 12 июля 2017 года, п. 22.9 Правил дорожного движения Российской Федерации изложен в следующей редакции: перевозка детей в возрасте от 7 до 11 лет (включительно) в легковом автомобиле и кабине грузового автомобиля, конструкцией которых предусмотрены ремни безопасности либо ремни безопасности и детская удерживающая система ISOFIX, должна осуществляться с использованием детских удерживающих систем (устройств), соответствующих весу и росту ребенка, или с использованием ремней безопасности, а на переднем сиденье легкового автомобиля - только с использованием детских удерживающих систем (устройств), соответствующих весу и росту ребенка (далее - Постановление N 761).

Нормативные акты: Детское удерживающее устройство бустер

Абстрактное мышление логика. Абстрактное мышление – способность видеть в привычных предметах нечто большее

Очень глубоко и многогранно. На первый взгляд под данным термином можно представить тот или иной умственный процесс или деятельность, связанную с анализом или синтезом чего-то. Однако существует несколько разновидностей мышления, и каждое из них имеет свои характеристики и особенности. Так, умение преображать информацию о реальных предметах в знаки, затем производить определенные манипуляции с этими символами и в конечном итоге применять на практике продуманное ранее решение - есть не что иное, как абстрактное мышление. Другими словами, это способность отделять свойства объекта от самого объекта. К примеру, такой умственный процесс применяется при решении задачи с помощью чертежа: человек читает текст, переносит значения на бумагу, обдумывает решение, глядя на изображенные данные, и отвечает на поставленный вопрос.

Абстрактное мышление начинает развиваться в детстве, признаком его формирования служит способность ребенка видеть в предмете некие посторонние свойства. К примеру, очертания луж на дороге напоминает животное, форма элементов зданий - цифры, облака - невероятных Развитее данного вида способствует формированию творческих и интеллектуальных способностей ребенка. Так, практически все математики, композиторы, научные деятели, писатели или режиссеры мыслят данным образом.

Как и большинство человеческих навыков, абстрактное мышление можно развивать. Примечательно, что обучение умозрительному процессу чаще всего происходит в что, безусловно, нравится детям. В частности, можно предложить ребенку поиграть в ассоциации: назвать или показать предмет и попросить рассказать, на что он похож. Также превосходным способом развития данного является театр теней, поскольку тень - это истинная абстракция, дающая возможность вдоволь пофантазировать и подумать.

Люди с хорошо развитым умозрительным мышлением способны видеть ситуацию с разной точки зрения, продумывать развернутые и глубокие выводы, целиком и полностью погружаться в изучаемую область.

Однако для высокого уровня интеллекта необходимо осваивать и другие виды умственной деятельности. Из вышенаписанного следует, что абстрактное мышление развивает умственную (внутреннюю) речь, которая может быть очень глубока. Но чаще всего в голове возникают отдельные фразы или только слова, которые заключают достаточно широкое определение. А для формирования (внешней) необходимо построить четкие предложения, логически и грамматически связанные между собой. Так вот, именно способность преображать мысли в полноценную речь называется термином «вербальное мышление».

Без лишних объяснений вполне понятно, что большой словарный запас, связная речь и способность интересно излагать мысли являются обязательными критериями развитого интеллекта. Иначе говоря, формирование вербального мышления - неотъемлемый этап развития современного человека. Совершенствовать внешнюю речь необходимо с детства, для этого рекомендуется предлагать ребенку пересказать прочитанный или услышанный рассказ, высказать свое мнение по поводу определенной ситуации, события и т. д.

Еще один немаловажный умственный процесс - математическое мышление. Оно формируется в процессе изучения царицы наук - математики, о чем собственно и свидетельствует название. Математический стиль мышления оказывает содействие развитию лаконизма (стремлению находить наикротчайший путь, ведущий к поставленной цели), структурированности и четкости поступков и действий, скрупулезности, точности и пунктуальности.

– это один из видов мышления, благодаря которому получается абстрагировать ситуацию от незначительных деталей и взглянуть на нее в целом. Абстрактное мышление позволяет сделать шаг вперед каждому человеку, пересечь границу правил и норм, совершать новые открытия. Умение мыслить абстрактно, должно развиваться у человека с самого раннего возраста, и чем активнее оно развито, тем лучше. Ведь представив ситуацию в другом свете и взглянув на нее по-другому, вы сможете оказать себе неоценимую помощь в поиске новых решений и выхода из сложной ситуации.

Как донести нужную информацию и понять.

Формы абстрактного мышления

Абстрактное мышление разделяется на три формы, без понимания которых будет очень сложно понять, что же такое абстрактное мышление.

1. Понятие . Подразумевает под собой особую , при которой предмет или совокупность предметов отображаются в качестве одного или нескольких признаков. Такой признак должен быть существенным. Основные понятия могут быть выражены как словосочетанием, так и одним словом, например «листья» , «собака» , «ученик школы» , «кареглазый парень» .
2. Суждение . Во время суждения происходит утверждение или отрицание, какой либо фразы, которая описывает окружающие предметы или пространство. Устанавливается закономерность и взаимосвязь. Но суждение разделяется на сложное и простое. Например, простое, может озвучиваться как, «мальчик гуляет на улице» . Сложное суждение выражается немного иначе: «Пошел дождь, стало холодно» и имеет форму повествовательного предложения.
3. Умозаключение . Одно из форм мышления, во время которого из одного или нескольких связанных между собой суждений связывается воедино и делается один вывод. Этот вывод является новым суждением. Это основа логически-абстрактного мышления. Суждения, которые в дальнейшем приводят к формированию конечного варианта, иногда называют предпосылками, а конечное суждение называется «заключением» . Абстрактное мышление подразумевает свободное мышление, оперирование суждениями, понятиями и умозаключениями, категориями без которых не было бы смысла, без соотношения с нашей повседневной жизнью.

Вадим Лёвкин - В чём цена логических ошибок

Абстрактное мышление очень значимо в жизни человека, поэтому имеет ряд характерных признаков:

1. Способно отражать окружающий мир без воздействия на органы чувств человека . Другими словами человек не нуждается в непосредственном контакте с явлением или объектом для получения новой информации. Результат человек получает, опираясь на свои знания. (Например, ученик при решении новой задачи, опирается на ранее полученные знания).
2. Обобщаются явления для выявления закономерности . Каждый человек стремится упростить процесс мышления, что увеличивает его эффективность и скорость. Именно к этому приводит обобщение. Информация о явлении или предмете сокращается, а доступ к ней ускоряется. Например, размышляя, человек ищет нечто общее между разными предметами, тем самым ставя их на одну линию. Теперь ему ненужно запоминать все данные о предмете из одного ряда, необходимы только его характерная особенность. Например, достаточно представить себе животное, в воображении возникает некий объект, который характеризируется общими признаками, голова, туловище, лапы и т.д. А затем конкретизировать вид животного.
3. Существует неразделимая связь между мыслями и языковым выражением . Условно процесс мышления разделим на два этапа: мышление без помощи языка и «внутренний диалог» , протекающий в общении с самим собой. Не будем отрицать, что основная масса информации поступает из книг, интернета, СМИ. Все осуществляется при помощи письменного (разговорного) языка. Т.е. человек получает новую информацию из источника, перерабатывает ее, создавая нечто новое, и опять закрепляет. Поэтому язык является не только как способ выражения, но и как закрепления информации.

Сознание и подсознание

Что нужно делать для развития абстрактного мышления

Абстрактное мышление не может быть у всех одинаково. У одних есть способность к живописи, у других к поэзии, третьи могут абстрактно мыслить. Но формировать абстрактное мышление необходимо, при чем начинать нужно с самого раннего возраста, нужно давать возможность думать, размышлять и фантазировать.

На сегодня на полках магазинов, в интернет страницах есть множество головоломок, задачек на логику которые дают «пищу» для ума. Если у вас появилось желание развить абстрактное мышление не только у маленького ребенка, но и у себя, уделите всего от 40 до 60 минут два раза в неделю, чтоб погрузится в решение логических задач. Эффект появится очень быстро. В детском возрасте мозг ребенка способен очень быстро решить сложные задачи, но чем активнее тренировки и сложнее задачи, тем лучше и поразительнее результаты.

При отсутствии абстрактного мышления могут возникнуть многие проблемы не только с творческой деятельностью, но и при изучении некоторых дисциплин, где необходимы навыки абстрактного мышления. Именно поэтому стоит привлекать детей для решения головоломок и задач.

Абстрактного мышления помогает открыть тайны природы, познать истину, отличить лож. Данный метод познания существенно отличается от остальных, ведь он не требует непосредственного контакта с изучаемым объектом, дает возможность удаленно сделать выводы и умозаключения.

Контактер Софоос. Ченнелинг. Введение в свободное мышление. Практические подходы

Человек с абстрактным мышлением

Наверное, многие задумались, как же все таки выглядит человек с явно выраженным абстрактным мышлением . У такого человека постоянно в голове протекают рассуждения, мысли, факты, цепочки и т.д. они говорят языком сложных понятий, символов, им доставляет это огромное удовольствие. Чаще всего ярко развитым абстрактным мышлением обладают мужчины, женщин намного реже. Такие люди идут учиться на физико-технические, математико-механические факультеты, это их стихия. Они небрежно одеваются, не задумываются о стиле, могут не заметить расстегнутые пуговицы. Энергии в физическом плане не наблюдается, вся ее активность заключена в . Невнимательны к другим людям, в разговоре строят сложные цепочки, иногда забывают с чего начат разговор, или о чем он. Домашние проблемы для них несущественны, они не уделяют им особого внимания. Такие люди живут в своем мире, иногда далеком от реальности.

Основные качества:

• Большая работоспособность, увлеченность профессией;
• Могут представлять ситуацию с разных ракурсов, мыслят сложно;
• Могут отказаться от физического плана.

Недостатки:

• эгоисты, сосредоточены только на себе;
• невнимательны к родственникам и друзьям, рассеяны;
• чересчур активное абстрактное мышление приводит к непрактическим выводам;
• усердствуют в теории, но пассивны в практике.

Абстрактное мышление неотъемлемая часть успешного и , помогающая ему не только в саморазвитии, но и в построении карьеры и семьи.

РАЗВИТИЕ УМА И ШАБЛОНЫ МЫШЛЕНИЯ

Абстрактное мышление имеет большое значение для всех людей. Высокий уровень его развития позволяет не только улучшить качество жизни, но и добиться гораздо больших успехов. Заниматься развитием такого типа мышления следует уже в детстве, но с взрослением прекращать тренировки не стоит. Только регулярные занятия позволят улучшать и поддерживать свои интеллектуальные способности. В этом поможет знание того, как развить абстрактное мышление у взрослых и детей. Все методы можно применять на практике самостоятельно, не прибегая к посторонней помощи.

Формы

Абстракция – отвлечение одних свойств предметов от других для выявления их особенностей. Определение абстрактного мышления практически такое же. Под этим явлением подразумевают вид интеллектуальной деятельности, в процессе которой человек обдумывает ситуацию, отделяя ее от некоторых деталей. Абстрактность оказывает значительное влияние на физиологию мышления и позволяет пересечь определенные границы, открыв для себя новые знания.

Такой вид мышления развивается параллельно с онтогенезом с малых лет. Впервые он проявляется в моменты, когда ребенок начинает фантазировать, сочиняя свои истории или разыгрывая необычные ситуации, и абстрагироваться от игрушек, предпочитая думать об определенных их свойствах.

Абстрактное мышление разделяется на формы, каждая из которых соответствует особенностям мыслительного процесса, сопровождающегося абстракцией. Всего их 3:

1. Понятие. Подразумевает определение одного общего свойства для разных предметов. Очень важным моментом является значимость этой объединяющей черты. Например, ножки у столов или зеленые листья у разных деревьев.
2. Суждение. При суждении происходит утверждение или отрицание определенного события. Все, как правило, описывается словосочетанием или коротким предложением. Суждения бывают простыми или сложными. В первом случае они касаются одного действующего предмета или лица (например, «мальчик купил молоко»). Во втором же суждение затрагивает сразу несколько сторон («появились тучи, на улице стало темно»). Также оно может быть истинным, базирующимся на субъективных выводах, или ложным, основанным на личной заинтересованности.
3. Умозаключение. Под умозаключением понимают мысль, формирование которой происходит на основе нескольких суждений. Она состоит из предпосылки, вывода и заключения. Все три процесса происходят в голове человека последовательно. Все начинается с начальных суждений (предпосылки), потом переходит на этап размышлений (выводов), а завершается образованием нового суждения (заключение).

Применяться абстрактное мышление может в любой из этих трех форм. Взрослый человек в повседневной жизни использует их все. Тем не менее развивать их нужно обязательно даже тем, кто хорошо умеет абстрагироваться.

Современный искусственный интеллект наделен абстрактным мышлением, которое превосходит по качеству человеческое.

Особенности

Абстрактное мышление используется детьми с первых лет жизни. Оно начинает проявляться вместе с развитием членораздельной речи. Ребенок младших возрастов фантазирует, размышляет о необычных вещах, изучает мир, сравнивает свои игрушки, применяя навыки абстрагирования. Они малоразвиты, но пользоваться ими все же удается.

Школьный возраст сочетается с повышением важности абстрактного мышления. Школьнику потребуется мыслить нестандартно, когда придется решать различные задачи. Особенно это касается математики, где абстрагирование играет большую роль. Позже, когда подросток будет учиться в старших классах, значимость такого мышления станет еще выше.

Также абстрактное мышление применяется в философии, писательстве, инженерии, управленческой психологии, тайм-менеджменте и многих других сферах. Его хорошее развитие позволяет добиться успеха в любой области.

Признаки

Мышление с абстрагированием имеет свои характерные признаки. Они позволяют выделить его на фоне остальных мыслительных процессов и лучше понять, чем же так полезна абстракция для человека.

Признаки:

1. Отражение окружающего мира без задействования органов чувств. Человеку не требуется использовать органы чувств и контактировать с предметом, чтобы получить о нем информацию. Именно абстрагирование позволяет воспользоваться старыми имеющимися знаниями, чтобы решить ту или иную задачу.
2. Обобщение явлений. При обобщении различных предметов и выявлении их характерных признаков человек получает возможность быстро получать доступ к своим знаниям. Если он способен выявить определенные закономерности и схожести, то в будущем вспомнить и найти в памяти нужную информацию будет значительно проще.
3. Языковое выражение. Все мысли легко выражаются в виде внутреннего диалога, который можно перевести в реальный. При этом абстрактные понятия могут обдумываться в голове вообще без применения языкового выражения, а результатом станет заключительное суждение, которое будет просто выразить речью.

Развитие абстрактного мышления позволяет улучшить все перечисленные выше признаки, являющиеся также и полезными навыками, без которых трудно добиться успеха.

Влияние на человека

Среднестатическому человеку трудно представить, как именно выглядит тот, у кого очень развито абстрактное мышление. Такие люди, как правило, всегда добиваются своих целей, они успешны и счастливы. При этом у них в голове всегда что-то происходит: они рассуждают, обдумывают события, представляют образно будущее, решают трудные задачи. Чаще всего они разговаривают сложным языком, что вызывает трудности в общении. Высокая работоспособность позволяет им занимать высокие должности, а развитый интеллект делает их очень важными для любой компании.

Такие люди могут столкнуться с рядом проблем. Зачастую они слишком эгоистичны, из-за чего найти настоящих друзей для них становится серьезной трудностью. При этом люди с развитым абстрактным мышлением не могут проявлять достаточно физической активности и пассивны в практической работе. Иногда они небрежны во внешнем виде, что отталкивает окружающих.

Чаще всего развитым абстрактным мышлением обладают мужчины технических профессий.

Упражнения для взрослых

Развивать абстрактное мышление взрослому человеку довольно трудно, т.к. его интеллект уже давно сформирован. Тем не менее с помощью некоторых упражнений добиться результата все же удастся. Выполнять их рекомендуется ежедневно на протяжении нескольких недель.

Наиболее эффективные упражнения:

1. Представление эмоций. Требуется мысленно представить, как именно проявляются разные эмоции у определенного человека. Рекомендуется использовать полный набор возможных чувств людей.
2. Обратное чтение. Нужно перевернуть книгу и прочитать ее в обратном порядке. Параллельно с этим требуется устанавливать логические связи между различными событиями. Лучше всего выбирать простые произведения, написанные легким языком.
3. Анализ общения. Следует вспомнить всех людей, с кем пришлось пообщаться в течение дня. Нужно проанализировать не только сам разговор, но и выражение лица, жесты и голос собеседника. Делать это рекомендуется с закрытыми глазами.
4. Придумывание противоречий. Нужно просто придумывать разные словосочетания, которые покажутся противоречивыми. Они могут быть абсолютно любыми (горячий лед, горькая конфета и т.п.).
5. Составление аббревиатур. Достаточно придумать любое словосочетание, сократить его до первых букв, а потом в течение дня расшифровывать его. Например, самостоятельное развитие мышления (СРМ).
6. Перечисление функций предметов. Требуется выбрать любую имеющуюся вещь и перечислить все ее функции. Можно придумывать даже необычные назначения, которые не принято использовать.
7. Мозговой штурм. Нужно выбрать любую букву алфавита и написать ее на листок. Задача в том, чтобы за ограниченное количество времени вспомнить максимальное количество слов на эту букву, записав их все на бумагу.
8. Сочетаемость слов. На одном листочке нужно написать существительные, а на втором прилагательные. Делать это нужно не сразу. Лучше всего начать просто с одного существительного. К нему потребуется подобрать подходящие, а также абсолютно несовместимые прилагательные. Все их следует записать в разные столбики.
9. Название картины из жизни. Требуется зрительно зафиксировать любое произошедшее в реальности событие и дать ему необычное название. Оно должно быть таким, как мог бы назвать картину художник.
10. Живопись. Нужно писать любые картины, используя цветные краски. В процессе следует представлять характеристики всех присутствующих предметов. Если нет возможности воспользоваться красками, можно начать с обычного рисования карандашом.

Перечисленные методы помогут развить абстрактное мышление также у подростка или пожилого человека. Нужно лишь применять их на регулярной основе, не пропуская очередных занятий.

Упражнения для детей

Развиваться проще всего в детском возрасте. В это время мозг открыт для внешнего воздействия и может подвергаться любым изменениям. Упражнения для детей отличаются от тех, что предлагаются взрослым, но являются не менее эффективными.

Лучшие упражнения:

1. Обратное чтение надписей. Родители должны предложить ребенку сыграть в игру, в ходе которой он будет читать увиденные вывески в обратном порядке. Сделать это со всеми рекламными плакатами будет очень трудно. Поэтому следует обговорить дополнительные условия (например, читать только красные вывески).
2. Рисование необычных животных. Ребенок должен нарисовать животное, состоящее из частей других животных. Когда рисунок будет готов, нужно придумать новому виду необычное название.
3. Театр теней. С помощью рук, на которые падает свет от лампы в темноте, ребенок должен создавать необычные тени, изображающие те или иные вещи. Можно даже предложить ему разыграть с помощью теней любимую сказку.
4. Ментальная арифметика. От ребенка потребуется вычислять простые примеры с помощью специальных счетов под названием «абак». Такие тренировки также разовьют усидчивость и общий интеллект.
5. Головоломки. Нужно выбрать головоломки, ребусы, анаграммы и т.п. игры, учитывая предпочтения малыша. Его задачей станет решение всех предоставленных задачек. В более старшем возрасте к ним можно добавить кроссворды.
6. Изучение облаков. Ребенок должен рассматривать облака вместе со своими родителями и называть, что именно он видит. Возможность наглядно оценить каждое облако на схожесть с разными предметами или животными повышает шансы на успешное развитие.
7. Строительство. Родителям нужно дать своему малышу задачу, которая заключается в строительстве из игрушечных блоков определенных предметов. Так получится развить образное мышление и креативность.
8. Ассоциации. Малышу нужно придумывать ассоциации ко всему, что он видит или чувствует. Можно также просить его представлять животных по услышанным звукам, которые они издают.
9. Классификация. Ребенку нужно отсортировать все имеющиеся вещи или игрушки по определенным признакам. Например, по форме, весу или предназначению. Родители должны контролировать процесс и давать подсказки, если будет необходимость.
10. Вопросы. Родители должны задавать своему малышу вопросы «почему?», «что, если?» и т.п., чтобы заставить его подумать и проанализировать ситуацию. Спрашивать можно в любое время.

Такие простые упражнения позволят добиться хорошего результата за несколько недель тренировок. Рекомендуется сочетать их с другими занятиями, которые буду направлены на развитие общего интеллекта.

Каждый человек примерно понимает, что такое абстрактное мышление, но зачастую лишь интуитивно путается в связях между абстракцией, абстрагированием, размышлением.

Что понимается под абстрактным мышлением? Зачем оно нужно и почему мы не можем обойтись конкретным? Какие формы абстрактного мышления обычно выделяют? Что сделать для развития способности мыслить? Какие вещи не относятся к данному виду мышления? На все это, я постараюсь сегодня вам ответить.

Для более легкого восприятия сегодняшней темы, я рекомендую начать с просмотра короткого ролика.

Первое, что приходит в голову, когда у меня спрашивают об этом мышлении (психологи еще называют его теоретическим, понятийным ): это мышление с использованием абстрактных понятий. Но, ответив таким образом, мы абсолютно ничего не поймем ни про мышление, ни про то, какие понятия можно назвать абстрактными.

Итак, абстрактное мышление – это психологический процесс, в ходе которого человек осуществляет поиск решения проблемы, применяя понятия и выполняя действия в уме, но не обращаясь к опыту или к органам чувств.

Почему мы не можем решать вопросы, исходя из окружающей реальности? Необходимо помнить, что те знания, которыми мы обладаем, слишком недостаточны. Мы постоянно сталкиваемся с неполнотой наших представлений о мире. Если бы мы опирались только на них, ничем хорошим бы это не закончилось. Абстракция помогает нам хотя бы примерно сориентироваться в ситуации, начать действовать. Таким образом, сначала чисто теоретическое переходит в практическое. В этом нам помогают следующие формы абстрактного мышления.

Понятие, суждение, умозаключение

С помощью понятия мы называем предмет или несколько предметов через его характерные признаки. Например, стул как мебель со спинкой, предназначенный на одного человека – это уже понятие. А вот любовь, смысл, боль, грусть – это уже не просто понятия. Они являются абстрактными: мы не можем их потрогать, пощупать.

Суждение содержит в себе утверждение о закономерностях мира и его взаимосвязях. Сегодня хорошая погода – это простое суждение. А вот сложное: «Сегодня нет дождя, а значит погода хорошая».

Умозаключение берет несколько связанных суждений, соединяет их, создает в результате новое. Вспомните у Рене Декарта: «Я мыслю; следовательно, существую».

Дар абстрактного мышления

Теоретическое умение мыслить помогает нам понимать друг друга, не теряться в разнообразии опыта: прежде чем сделать шаг, подумай! Оно также приближает нас на пару шагов к познанию истины. Все люди награждены даром мыслить понятийно, но не все одинаково умело это делают.

Развитие абстрактного мышления происходит в детстве, когда ребенок начинает познавать мир, знакомится основными понятиями. Уже в дошкольном возрасте необходимо помогать малышу: предлагать решать головоломки, отвечать на его каверзные вопросы об устройстве мира, давать возможность фантазировать.

Взрослый человек, который стремится лучше размышлять, может начать решать логические задачи. Они дадут очень быстрый эффект, а еще способны по-настоящему увлечь. В сети, например, каждый день появляется большое количество данеток, разгадывание которых будет полезным совместным времяпрепровождением.

Как ни странно, логика связана с творчеством, развитием воображения. Взгляните на облака. Они вам никого не напоминают? Поищите те, что похожи на фигуры животных или людей. Поделитесь своим открытием с близким. Это не просто развивает мышление, но еще сближает.

А давно ли вы в полуосвещенной комнате играли с тенями? А ведь это шуточное занятие тоже нешуточно развивает голову.

Характерные для абстрактного мышления признаки

Способность мыслить позволяет отказаться от лишних деталей, увидеть сложную ситуацию с новой стороны. А это значит, что повышается возможность совершить открытие. Или найти оригинальное решение проблемы, когда ситуация кажется безвыходной. Необходимо помнить, какие есть у абстрактного мышления особенности.

1. Не привязано к органам чувств (чем и отличается от конкретного) . Чтобы получить свежую информацию, необязательно быть рядом с объектом наших мыслей. Достаточно опираться на свой опыт. Например, получив двойку, школьник уже знает, что его ждет дома.
2. Обобщает различные предметы и выявляет закономерности окружающего мира. Обобщение упрощает информацию, ускоряет доступ к ней (за счет запоминания характерных признаков). Например, если нескольких людей одновременно попросить представить себе собаку, они нарисуют в воображении собак разных пород, но все представят именно этих животных с присущими им чертами.
3. Тесно связано с речью – вербальным выражением мыслей. Мысли имеют свойство «звучать» у нас в голове. Именно язык является средством выражения и закрепления информации.

Если помнить об этих трех характеристиках, можно легко отличить те вещи, что не являются формой абстрактного мышления. Например, представление. Ведь оно неотрывно связано с восприятием наших органов чувств. Даже если в данный момент вы не находитесь с объектом рядом, когда-то вы находились и могли его изучить, а потом просто вспомнить. Представления о вкусе пищи, образе человека, о холоде или тепле не относятся к мышлению, они гораздо ближе к восприятию.

Как человек так думает?

Можно сколько угодно удивляться способности человека выстраивать сложные логические цепочки, размышлять о судьбах вселенной, но факт остается фактом: мы все действительно обладаем теоретическим мышлением. В этом, кстати, заключается одно из наших отличий от животных.

Человеческая любознательность, стремление постигнуть истину, выстроить полную картину реальности – все это мотивирует нас мыслить. А сами мысли вызывают в нас импульс перейти к практике, чтобы подтвердить их или проверить. Примеры абстрактного мышления всегда связаны с реальной жизнью. Это то, что мы привыкли делать:

• размышлять о существовании бога,
• спорить о настоящей любви,
• изучать и применять богиню теории и логики – математику (данная наука полностью основана на абстрактных понятиях),
• мечтать о будущем,
• придумывать шутки, используя чувство юмора,
• творить что-то новое.

И прочее… Все перечислить невозможно, да и надо ли?

Абстрактное мышление делает нас разумными. Оно делает нас зрячими без помощи глаз. Именно благодаря этому процессу у нас есть возможность познавать и создавать смыслы. А иначе как бы мы жили?

Буду рад, если статья запустила процесс вашего мышления и вы узнали что-то новое. Если понравилось, делитесь с друзьями в социальных сетях. Пусть огонек мысли не угаснет.

Всего доброго, с уважением Александр Фадеев.

Добавь в закладки: https://сайт

Привет. Меня зовут Александр. Я автор блога. Более 7-ти лет занимаюсь разработкой сайтов: блоги, лендинги, интернет-магазины. Всегда рад новым знакомствам и вашим вопросам, комментариям. Добавляйтесь в соц.сетях. Надеюсь блог вам будет полезен.

Абстрактное мышление – это такой , который позволяет абстрагироваться от мелких деталей и смотреть на ситуацию в целом. Такой тип мышления позволяет шагнуть за границу норм и правил и совершить новые открытия. Развитие абстрактного мышления у человека с детских лет должно занимать важное место, ведь такой подход помогает проще находить неожиданные решения и новые выходы из ситуации.

Основные формы абстрактного мышления

Особенностью абстрактного мышления является то, что оно имеет три разные формы - понятия, суждения и умозаключения. Без понимания их специфики сложно сникнуть и в понятие «абстрактное мышление».

1. Понятие

Понятие являет собой такую форму мышления, при которой предмет или группа предметов отражается в качестве одного или нескольких признаков. Каждый из этих признаков должен быть существенным! Понятие может выражаться как одним словом, так и словосочетанием – например, понятия «кошка», «листья», «студент гуманитарного вуза», «зеленоглазая девушка».

2. Суждение

Суждение являет собой такую форму мышления, при которой отрицается или утверждается какая-либо фраза, описывающая окружающий мир, предметы, взаимосвязи и закономерности. В свою очередь, суждения подразделяются на два типа – сложное и простое. Простое суждение может звучать как, например «кот ест сметану». Сложное суждение выражает смысл несколько в иной форме: «Автобус тронулся, остановка опустела». Сложное суждение, как правило, имеет форму повествовательного предложения.

3. Умозаключение

Умозаключение являет собой такую форму мышления, при которой из одного или группы связанных суждений, делают вывод, который представляет собой новое суждение. Это – основа абстрактно-логического мышления. Суждения, которые предшествую формированию конечного варианта, именуют предпосылками, а конечное суждение носит название «заключение». Например: «Все птицы летают. Воробей летает. Воробей – птица».

Абстрактный тип мышления предполагает свободное оперирование понятиями, суждениями и умозаключениями – такими категориями, которые не имеют смысла без соотнесения с нашей повседневной жизнью.

Как развить абстрактное мышление?

Стоит ли говорить о том, что способность к абстрактному мышлению у всех отличается? Одним людям дано красиво рисовать, другим – писать стихи, третьим – абстрактно мыслить. Однако формирование абстрактного мышления возможно, и для этого нужно с раннего детства давать мозгу повод для размышлений.

В настоящее время существует масса печатных изданий, которые дают пищу для ума – всевозможные сборники , головоломок и тому подобного. Если вы хотите заниматься развитием абстрактного мышления у себя или своего ребенка, достаточно находить всего 30-60 минут дважды в неделю, чтобы погружаться в решение подобных заданий. Эффект не заставит себя ждать. Замечено, что в раннем возрасте мозг проще решает подобного рода задачки, но чем больше тренировок он получает, тем лучше и результаты.

Полное отсутствие абстрактного мышления может породить не только множество проблем с творческими видами деятельности, но и с изучением тех дисциплин, в которых большинство ключевых понятий – абстрактные. Именно поэтому важно уделять этой теме много внимания.

Правильно развитое абстрактное мышление позволяет познать то, что еще не было познано никем ранее, открыть различные тайны природы, отличить истину от лжи. К тому же, этот метод познания отличается от прочих еще и тем, что не требует непосредственного контакта с изучаемым объектом и позволяет удаленно делать важные умозаключения и выводы.

Поделитесь статьей с друзьями:

Похожие статьи

Абстрактное мышление - что это?

Абстрактное мышление связано с творчеством. И правильно, ведь это ее непременный элемент, связанный со способностью понятийно воспринимать действительность. Можно ли научиться абстрактному мышлению? как ее дрессировать с ребенком? Мы советуем.

Посмотреть фильм: "Высокие оценки любой ценой"

содержание

• 1. Абстрактное мышление — свойство человека
• 2 Что дает нам абстрактное мышление?

1. Абстрактное мышление как свойство человека

Только человек способен создавать абстрактные образы и понятия. Ни одно животное не может этого сделать (хотя им нельзя отказать в интеллекте).

Абстрактное мышление формируется с возрастом.Чаще всего это происходит в возрасте около 3 лет. Со временем ребенок начинает выходить за рамки стандартного образа мышления. Чаще всего это происходит во время игры. Он может превратить обычную палку в многофункциональную игрушку, которая займет у него время на несколько часов. Выйти за рамки схем.

Развитие абстрактного мышления – это процесс, который полностью не складывается до 12 лет. Подросток уже начинает понимать такие понятия, как время. Он также может определять экономические зависимости и пространственные явления.

В развитии абстрактного мышления также помогает детям, размещая блоки и всевозможные игры, требующие творческих идей.

Именно потому, что способность к абстрактному мышлению развивается позже в жизни, мы не говорим дошкольнику, что заберем его из учреждения в 15:00. Вместо того, чтобы указывать конкретное время, мы определяем событие: «После обеда за вами придет бабушка». Такой посыл понятен ребенку.

Вы можете тренировать абстрактное мышление. Такое обучение также является отличным развлечением для всей семьи. Первое упражнение здесь — игра с тенями , которое лучше всего выполнять вечером. Вы делаете руками разные фигурки и по очереди отгадываете, что видите. Вы также можете повеселиться на природе, но задача здесь будет заключаться в том, чтобы угадать, какой формы облака. Они создают машину? А может, они напоминают собачку? Есть много возможностей.

Мы можем обсудить "что, если" с ребенком постарше.Эта игра идеально подходит для путешествий и длительных прогулок.

2. Что нам дает абстрактное мышление?

Благодаря абстрактному мышлению мы можем визуализировать объект, не видя его. Мы также открыты для новых возможностей и изучения мира. Нам также легче работать, особенно в сфере искусства, СМИ и рекламы.

Проблемы с абстрактным мышлением делают нас неспособными представить гипотетические ситуации.Нам также сложно решать некоторые проблемы, потому что мы не видим никаких решений. Мы также не понимаем шуток и не улавливаем иронии. Также есть проблемы с эмпатией (чувствами других людей).

.

"Асимметрия формы и абстрактные украшения" - говорим с Барбарой Банась о польском "Новом взгляде"

Декабрь, начало дня. В этот день в Варшаве пасмурно, слегка туманно, одним словом, серо. С другой стороны, у нас в голове много цветов. Мы идем на интервью с доктором Барбарой Банась, историком искусства, сертифицированным куратором отдела керамики и современного стекла Национального музея во Вроцлаве (с 2014 года заместитель директора) и специалистом по польскому «Новому взгляду».

Автор бестселлера "Польский New Look" и хита "В погоне за цветом" (о нем мы писали ТУ ) согласился рассказать нам об интересном периоде в истории нашего послевоенного дизайна .Через мгновение мы погрузимся в разговор о пищухах, валбжихских пингвинах, тарелках из Влоцлавека, собаках из Чмелева, веб-сайтах из Каролины, Ходзежа и Прушкува.

Доброе утро, миссис Барбара. «Новый образ» — это термин, который в основном ассоциируется у нас с Кристианом Диором и модой. Как вообще получилось, что его также использовали в отношении дизайна и керамики?
Barbara Banaś: Понятие «польский новый взгляд», очевидно, происходит от термина «мода». Нам 47 лет и это первая презентация коллекции Christian Dior.Сам дизайнер даже не называл его так. Это был тогдашний главный редактор Harpers Bazaar, наблюдая за нарядами, приготовленными Диором, и в восторге восклицала: «Это настоящая революция, дорогой Кристиан! У твоих платьев такой новый вид!» Эта концепция оказалась очень цепляющей и «как нельзя кстати». Прошло всего два года после окончания войны, не все из них оказались в новой реальности, и вся Европа лежит в руинах. Мир, который был невообразимо поврежден не только в материальном, но и в социальном плане - убийством населения, восстанавливается.Эта потребность в новом дыхании, идея конструирования реальности с нуля была тогда очень важна в то время. Таким образом, понятие «Новый взгляд» очень быстро стало сопровождать другие дисциплины дизайна. Филип Розенталь сознательно использовал его для продвижения своих новых продуктов. Согласно исследованиям британских искусствоведов, первым, кто перенес термин «Новый взгляд» на область керамики, была Дора Биллингтон, написавшая в «Студии» о «Новом взгляде на британскую керамику».Речь шла о художественной, то есть уникальной керамике. Это время в Польше называли искусством эпохи «оттепели» (понятие, вытекающее из конкретной политической ситуации).

Есть ли еще один термин, который определяет этот стиль в Польше?
Барбара Банась: Вторым термином, который функционировал в основном в мире коллекционеров, были «пикассо». Термин, изначально положительный, быстро изменил свое значение и стал функционировать как уничижительный. В начале было сказано, что некоторые люди могут "показывать" и быть в курсе.И только через восемь-десять лет было написано, что все в стиле «Пикассо» — это новый китч, и те, кто пользуется этой эстетикой, не понимают современного искусства и искажают замыслы этого мастера современной живописи.

Что наиболее характерно для польского «Нового взгляда»?
Барбара Банась: Это очень интересный период в польском дизайне. До конца еще не признан, вероятно, потому, что еще не разработан хорошо документированный и продуманный синтез истории польского дизайна того периода.Синтез, который охватывает все дисциплины. У нас, однако, есть испытания, когда речь идет о различных отраслях: мебель и керамика. Однако необходим целостный взгляд, чтобы показать, насколько важным было это время. Когда речь идет о польской керамике периода «Новый взгляд» , мы видим явную самобытность польских изделий и их особую оригинальность. Они были не простым копированием западных образцов, а скорее индивидуальным творением. С формальной точки зрения это была попытка создать предметы, простые по форме и функциональные, но в то же время часто удивляющие получателя, например, своей асимметрией формы и интересными, абстрактными украшениями, начиная от графических к живописи (здесь часто упоминаются неформальные опыты).Сквозь изоляцию (железный занавес) дизайнеры часто упоминали, что не в курсе того, что происходит на западе. Единственное, что иногда можно было увидеть, это черно-белые, некачественные фотографии иностранной продукции. В то же время в них чувствовался определенный дух эпохи. Создаваемое ими искусство было направлено на их ровесников, поколение 20-30-летних, только вступавших в свою жизнь в 1950-х годах.

Как тогда работали наши дизайнеры?
Барбара Банась: Анджей Тшаска (художник, керамист, фн.Ред.) как-то сказал мне: «У нас ничего не было. Кругом было серо и уныло, поэтому мы хотели сделать пепельницу хотя бы для того, чтобы привнести в квартиру что-то другое». Поколение конструкторов того периода уже уходит, а с ними воспоминания о тяжелой послевоенной действительности. Дизайнеры обычно не охраняли свои проекты, не заботились о собственном архиве. В фабричной реальности они часто были анонимными, в отличие от западного производства, где продукция даже рекламировалась с именем дизайнера.

Выходит ли нынешняя мода на польский new look за пределы Польши?
Барбара Банась : Общий интерес к этому периоду заставил коллекционеров из-за пределов Польши захотеть иметь что-то от нас в своих коллекциях. Об этом свидетельствуют, например, дизайнерские аукционы, организованные авторитетными аукционными домами, которые готовят профессиональные каталоги. Европейцы открывают для себя доселе неизвестный, чрезвычайно интригующий и интересный мир. Польские товары теперь выставлены в известных выставочных центрах.

Мы должны спросить о ваших любимых формах и создателях.
Барбара Банась : Есть ли у меня мои любимые формы? Это очень сложный вопрос, потому что мне трудно оценивать эти предметы. Я начал свое знакомство с керамикой того периода с коллекционирования. Кроме того, мое исследовательское увлечение быстро развивалось. В то время таких предметов в музейных коллекциях практически не было. Я смог получить и просмотреть эти объекты для научного анализа и классификации только как коллекционер.Так что мои симпатии часто возникают из-за историй, связанных, например, с приобретением того или иного предмета. Так обстоит дело с веб-сайтом Helena Millenium из Валбжиха в типичном золотисто-сером свадебном оформлении. Я купил его на рынке на Свебодзком вокзале во Вроцлаве. Сервиз с характерными квадратными тарелками и извилистым рельефом по периметру лежал прямо на путях. Удивительно, что тогда я смог купить его целиком. Коллекционный хит периода «Новый взгляд» – это фарфоровые статуэтки, о которых часто говорят, что они родом из Чмелева, хотя изначально они производились на различных фарфоровых фабриках.У меня есть фигурка, к которой я очень привязан, и она довольно редкая. Это «Первый бал» Эрики Тржевик-Дрост. Получила фигурку от самого дизайнера.

"Первый мяч", проект: Э. Тшевик-Дрост, продюсер: З. П. Богучице

Вы создаете свою коллекцию по определенному ключу?
Барбара Банась: Я в чем-то признаюсь... Больше не коллекционирую. Я достиг определенного уровня интереса к теме, который сместился в сторону научных исследований.Коллекционирование же отошло на второй план. Каждый коллекционер переживает определенный момент насыщения, когда оказывается, что урожай потихоньку перестает помещаться дома и загорается сигнальная лампочка «что дальше». Я смотрю на массы коллекционеров фарфора и стекла с большим удовлетворением. Я восхищаюсь их любознательностью, наблюдаю за обсуждениями в Интернете, профилях и группах Facebook.

Откуда пришла идея вашей книги?
Барбара Банась: На самом деле вся игра началась с моего научного интереса, то есть докторской диссертации, посвященной функциональной керамике 1950-х и 1960-х годов.Потом, когда это уже была закрытая глава, я решил издать книгу. Мне показалось, что есть еще много людей, интересующихся этой сферой так же, как и я. Издание появилось и очень быстро разошлось, завоевав статус белой вороны. Я часто получал вопросы и электронные письма о вариантах покупки. Отсюда и идея переиздания. Marginesy только что выпустила переиздание "Polish New Look". Я рад, потому что у книги совсем другое оформление, чем у первого издания.Ориентироваться стало легче, обогащенным биографиями дизайнеров и выдержками из интервью, проведенных со многими из них.

Поделитесь с нами своими последними показаниями?
Барбара Банась: Я очарована двумя публикациями, которые недавно держала в руках. С чистым сердцем рекомендую книгу Барбары Гаврилюк " Иллюстраторов, иллюстраторов. Обложка бабочек и драконов без усов". Красиво изложенная, теплая и интересная история о художниках, на иллюстрациях которых воспитывалось наше поколение и наши родители.Мы знакомимся с ними не столько через их произведения (также присутствующие в книге), сколько прежде всего через призму их рассказов, их времени, обогащенного анекдотами и различными курьезами. Вторая книга - "Понемецкие" Каролины Кушик. Эта история мне близка еще и по многим причинам, потому что касается областей Нижней Силезии, то есть моей родины. Я родился во Вроцлаве, мои бабушка и дедушка приехали сюда из Львова. Родиной для поляков Вроцлав стал в 1945 году, и это приручение этой территории и повторное полонизация – сложный, но в то же время увлекательный процесс, прекрасно описанный в этой книге.

Спасибо за интересную беседу.

.90 000 О ТАК НАЗЫВАЕМЫХ «ОПРЕДЕЛЕНИЯХ» В Схоластической метафизике на JSTOR

Roczniki Filosophiczne / Анналы философии / Анналы философии

Том 14, № 1, PHILOSOPHIE DE L'ÊTRE ET DE LA CONNAISSANCE / ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (1966), стр. 71-85 (15 страниц)

Издатель: Католический университет им. Иоанна Павла II в Люблине, философский факультет

https://www.jstor.org/stable/43406813

.

% PDF-1.4 % 6 0 объем> эндообъект внешняя ссылка 6 72 0000000016 00000 н 0000002050 00000 н 0000002162 00000 н 0000002751 00000 н 0000003156 00000 н 0000003338 00000 н 0000003785 00000 н 0000003928 00000 н 0000004302 00000 н 0000004440 00000 н 0000004474 00000 н 0000005890 00000 н 0000006016 00000 н 0000007249 00000 н 0000008516 00000 н 0000009747 00000 н 0000010823 00000 н 0000012116 00000 н 0000 012 288 00000 н 0000012709 00000 н 0000012854 00000 н 0000014042 00000 н 0000015981 00000 н 0000016335 00000 н 0000018832 00000 н 0000023521 00000 н 0000 182 762 00000 н 0000183228 00000 н 0000183497 00000 н 0000183563 00000 н 0000183704 00000 н 0000183728 00000 н 0000213234 00000 н 0000213506 00000 н 0000213894 00000 н 0000233804 00000 н 0000234070 00000 н 0000 234 365 00000 н 0000249893 00000 н 0000 250 168 00000 н 0000253216 00000 н 0000253475 00000 н 0000253983 00000 н 0000 254 104 00000 н 0000288046 00000 н 0000288317 00000 н 0000 288 385 00000 н 0000288718 00000 н 0000288742 00000 н 0000289208 00000 н 0000 290 633 00000 н 0000290882 00000 н 0000291241 00000 н 0000293582 00000 н 0000293841 00000 н 0000294299 00000 н 0000294411 00000 н 0000337160 00000 н 0000337425 00000 н 0000337493 00000 н 0000338003 00000 н 0000338027 00000 н 0000338658 00000 н 0000363271 00000 н 0000363546 00000 н 0000363614 00000 н 0000363932 00000 н 0000363956 00000 н 0000364389 00000 н 0000371498 00000 н 0000371610 00000 н 0000001736 00000 н трейлер ] >> startxref 0 %% EOF 77 0 объем > поток xb``pe``````] 1 Ø $ B * 3} x1-A mF0LaHv` d ^ 0kdz КПП y + J-`~ # bc3 ^ 5O $ 0aau``` {Z` Ań5CNk) Nc`vQ * у ["D} фб; Х

.90 000 Вера, не нуждающаяся в культуре, становится ненужной. Интервью с бп. Михал Яноха

Вера, не нуждающаяся в культуре, становится ненужной верой, а культура, отпадающая от поклонения, становится отходом, как давно заметил Гёте. Скажем положительно - проект "Нарисуй католицизм заново" предлагает строительство моста. А мост — дело важное, — говорит епископ Михал Яноха в интервью Бартошу Марианьскому.

Бартош Марианский (политическое богословие): Проект «Раскрась католицизм заново» начался с убеждения, что искусство и красота могут вести к Богу, что епископ неоднократно подчеркивал в своих заявлениях.Современное искусство в силу своей абстрактности некоторым кажется лишенным метафизической красоты. Доходит оно и до очень небольшой группы заинтересованных людей, понимающих смысл этих произведений — может ли такое искусство, ориентированное, однако, на евангельские ценности, по-прежнему действенно вести «к Тому, кто есть источник красоты»?

Bp Michał Janocha : Абстракция – одно из многих направлений современного искусства. Христианство есть религия Воплощения - и это самый главный аргумент в пользу изображения Бога в человеческом обличии в искусстве.Сам Бог стал человеком. Таким образом, христианское сакральное искусство является фигуративным искусством. Абстрактное искусство существовало всегда, в том числе и в христианстве, но играло в нем маргинальную роль (иногда вполне буквально — абстрактные орнаменты на полях иллюминированных рукописей или на полях). Однако абстракция не способна выразить суть христианского послания, в центре которого находится Богочеловек. Оно не может быть в центре сакрального искусства, что не означает, что оно не может воспринять религиозные интуиции.Примером может служить «Декалог » Стефана Геровского в Музее Иоанна Павла II и примаса Вышинского — десять великих живописных композиций, пытающихся выразить Божьи заповеди на языке абстрактных форм. Это не священное искусство, а интересное религиозное искусство.

Что касается красоты - современное искусство в своем русле давно от нее отказалось. К счастью, кроме мейнстрима, который тоже разнопланов, существует огромное множество течений, сред и отдельных художников, для которых поиск истины и красоты необходим.И речь идет не только о сакральном искусстве, но и об искусстве, ориентированном на базовые метафизические ценности. Во всяком случае, условное деление на крестца и мирского относительно, примером чего является картина Ежи Новосельского - гениального художника и неординарного мыслителя, даже богослова.

Проект «Раскрась католицизм заново» поставил перед собой цель создать новую интерпретацию образа Божьего Милосердия, составляющего канон польской духовной культуры.Сегодняшнее полностью нерелигиозное искусство действует, скорее, в обход существующих культурных моделей или стандартов красоты. Итак, по мнению владыки, возвращение к искусству ушедших эпох — хороший путь для евангелизирующей культуры?

Отход от культурных моделей уже давно стал культурной моделью. Во всяком случае банально. Когда речь идет о возвращении к искусству ушедших эпох - зависит от того, как понимать это возвращение. Потому что возвращение может быть ностальгической утопией, музейной реконструкцией.Но может быть и творческое возвращение («Вперед, к отцам», — восклицал Бердяев), состоящее в том, чтобы открыть живые источники культуры и черпать из них жизнь. Норвид писал, что «прошлое — это сегодня — все, что угодно», и это святая истина. Человек, искусство, культура, порывающие с прошлым, не имеют будущего. Что же касается богословия Божественного Милосердия, содержащегося в картине «Иисус, на Тебя уповаю», то — вне зависимости от того, какие более или менее верные копии имеют и будут иметь свое место в богослужении, — всегда будут попытки новых интерпретаций и новых подходит.Потому что тайна Милосердия неисчерпаема, неизменна и вечно нова. Кстати, Новосельский предпринял одну из попыток такой новой, знаковой интерпретации. Его изображение-значок отсутствует, а фото осталось. Упомяну также еще одну интересную попытку выразить Милосердие Божие языком иконы, сделанную Матеушем Сродонем в костеле в Варшаве-Мендзилесье. Это искусство, уходящее корнями в традиции, и в то же время вполне современное.

В последние годы было предпринято много инициатив, направленных на возрождение сакрального и религиозного искусства.Проект «Снова рисуем католицизм» соответствует этим тенденциям, но носит особый характер в связи с важностью перерисовки образа Божьего Милосердия. Как вы оцениваете проект и связанные с ним шансы?

В центре христианства находится Бог в Святой Троице, и Христос и Его Пасха открывают Его. Это тайна Милосердия, поэтому хорошо, что проект исходит из нее. Для художников это шанс вернуться внутрь себя, это важный и серьезный вызов. Это может оказаться диагностической задачей, раскрывающей состояние ума и состояние искусства.Тема сакральная, поэтому требует от художника соединения трех компонентов, совершенно рассеявшихся в нашей культуре: во-первых, таланта (что очевидно), во-вторых, веры (или, по крайней мере, глубокого желания этого), в-третьих, мудрого, творческого связь с традицией.

Помимо евангелизации, проект также имеет задачу популяризации польской культуры и художников. С точки зрения лет можно заметить ее отход от религиозных моделей и взглядов. Как епископ оценивает возможности этого и других подобных проектов в восстановлении позиции веры в современной культуре?

Что касается польской культуры и художников - у нас сейчас много интересных художников из Украины в Польше (рекомендую текущую выставку в Музее Архиепископии Варшавы), почему бы их тоже не пригласить? Кстати, при Академии художеств во Львове находится, наверное, единственный в этой части Европы Собор сакрального искусства.Но возвращаясь к вашему вопросу - это большое дело наличия веры в культуре, но и в культуре веры. Это принципиально не только для будущего Церкви, но и для будущего культуры. Ибо вера, не нуждающаяся в культуре, становится ненужной верой, а культура, отказывающаяся от поклонения, становится отходом, как давно заметил Гёте. Положительный - этот проект предлагает строительство моста. И мост важен.

Бартош Марианский говорил с епископом Михалом Янохой

---

Мы смотрим на политические вопросы с точки зрения последнего.Мы создаем общенациональное сообщество интеллектуалов, ученых, журналистов, академической молодежи и художников с консервативно-либеральными взглядами. Мы ведем ежедневно обновляемый сайт, издаем еженедельно, ежегодно книги самых выдающихся философов и мыслителей, сотрудничаем с учеными, писателями и художниками. Мы реализуем научные и культурные проекты. Мы соучредители St. Иоанна Павла II в Римском университете Ангеликум.

Станьте покровителем политической теологии: сделайте пожертвование онлайн.Пожертвование можно перечислить на счет: Фонд Святителя Николая № 64 2130 0004 2001 0299 ​​9993 0001 с пометкой: пожертвование на уставные цели - Политическая теология.

.

Хильма аф Клинт. Мать абстракции »Красивое искусство

То и дело оказывается, что не все было так, как мы верим в нашу нескромную уверенность, что это было. Василия Кандинского, Пита Мондриана и Казимира Малевича принято считать пионерами абстракционизма. Недавно выяснилось, что у абстрактной живописи все-таки есть мать, а отцы появились позже. Это была Хильма аф Клинт (1862-1944). И к тому времени, когда Кандинский написал свою первую абстрактную акварель, она уже создала ряд таких картин.

Хильма аф Клинт, Группа VI, Эволюция, №. 15 | 1908 г. Фото: Фонд Хильмы аф Клинт

Первая абстрактная акварель Кандинского датируется 1911-1913 годами, тогда как супрематические работы Малевича датируются 1913-1915 годами, а первые «синтезирующие» абстракции Мондриана еще позже. Хильма аф Клинт, с другой стороны, радикально дистанцировалась от реализма в 1906 году. Этот шведский художник был настоящим предшественником абстрактного искусства.

Хильма аф Клинт, фото.Фонд Хильмы Аф Клинт

Хильма аф Клинт, Голомб, No. 25 | 1915 г. Фото: Фонд Хильмы аф Клинт

Она начала столько же. В 1880–1882 годах она изучала портретную живопись в Шведском политехническом университете (ныне Шведская школа искусств, ремесел и дизайна), а затем — как одна из первых женщин — училась в Королевской академии изящных искусств.

Хильма аф Клинт, Лебеди | 1915 г. Фото: Фонд Хильмы аф Клинт

Она была очарована живописью Эдварда Мунка, когда-то писала о его картинах, что впервые увидела искусство, обращенное «внутрь».

Хильма аф Клинт, фото: Фонд Хильмы Аф Клинт

Она стала портретистом, ценимым за свою объективность, и в то же время, в конце XIX века, за тридцать лет до сюрреалистов, она использовала психотерапевтический метод автоматического письма. Она интересовалась спиритизмом и использовала язык абстрактных форм для выражения новых, не художественных, а философских вопросов.

Hilma af Klint, Десять крупнейших, Nr. 1, IV группа, детский возраст | 1907, Фонд Хильмы аф Клинт

В этом смысле предшественник аф Клинта несомненно, да и сам подход к искусству кардинально отличается от традиционного.Речь шла не об эстетической ценности произведения, а о попытке выразить невидимое измерение.

Хильма аф Клинт, Алтарь No. 2 | 1915 г. Фото: Фонд Хильмы аф Клинт

Она начала рисовать в трансе во время сеанса. Изначально она регулярно устраивала такие просмотры в группе из пяти человек De Fem , состав которой со временем менялся. В трансе она писала и рисовала. Были созданы растительные мотивы и линии, расположенные по спирали. Она нанесла на них цвета, не задумываясь.Стиль полученных изображений отличался от того, что Хильма использовала для создания сознательно. Подписывала их тоже по-другому - D.F. (от названия группы), потому что носитель был не важен, речь шла о самом сообщении.

Хильма аф Клинт, Семиконечная звезда, группа V, No. 1 | 1908 г. Фото: Фонд Хильмы аф Клинт

Хильма аф Клинт, Evolution, No. 09, группа VI | 1908 г., фото.Фонд Хильмы аф Клинт

Наконец-то она почувствовала призвание отойти от реального и нарисовать духовную реальность. Была создана серия «Храм », состоявшая из аж 193 картин, к написанию которых она готовилась целый год, медитируя и читая. Позже она признавалась, что создавала их без каких-либо эскизов и планирования, она чувствовала, что они вытекают из нее уверенно и не требуют никаких исправлений.

Хильма аф Клинт, Алтарь No. 1, №2 и № 3 | 1915 г. Фото: Фонд Хильмы аф Клинт

В 1908 году Хильма аф Клинт прекратила создание этой серии, чтобы вернуться к абстрактной живописи в 1912 году. Она снова работала медиумом, но рисовала более осознанно. Таким образом, было создано 82 произведения, сопровождаемых словами. В конце концов, она решила, что завершила цикл, созданный из духовной потребности, порожденной сеансами.

Комната, где Хильма аф Клинт проводила сеансы, фото: Фонд Хильмы Аф Клинт

Hilma af Klint, Текущая точка зрения Махатмы, Nr.2а, Серия II | 1920. Фото: Фонд Хильмы аф Клинт.

Хильма аф Клинт, Взгляд Будды на земную жизнь | около 1910 г. Фото: Фонд Хильмы аф Клинт

В последние годы своей жизни она посвятила себя изучению мира растений. В 1920 году она присоединилась к Антропософскому обществу и изменила стиль своей работы. Теперь основная тема картины вырисовывалась из свободного перетекания цветовых пятен, для чего идеально подходили акварели.

Хильма аф Клинт, Десять крупнейших, No. 03, Молодежь, Группа IV | 1907 г. Фото: Фонд Хильмы аф Клинт

Хильма аф Клинт, Десять крупнейших, № 2 | 1907 г. Фото: Фонд Хильмы аф Клинт

Со временем она писала все меньше и меньше, и в 1941-42 годах создала Очерков о духовной жизни , насчитывавших более 1200 машинописных страниц.

Альбом Хильмы аф Клинт, фото: Фонд Хильмы аф Клинт

Хильма аф Клинт, Атом во вселенной , фото: Фонд Хильмы аф Клинт

Хильма аф Клинт, фото: Фонд Хильмы Аф Клинт

Погиб в 1944 году в результате дорожно-транспортного происшествия.

Хильма аф Клинт почувствовала, что мир не готов к признанию ее искусства. В этом убеждении ее подтвердил Рудольф Штайнер из Теософского общества, которому она показала картины, созданные в 1906-1908 годах.Поэтому она написала в завещании, что ее картины не могут быть обнародованы до 20 лет после ее смерти. Однако и это оказалось слишком рано, поскольку и тогда они не сразу получили признание критиков.

Хильма аф Клинт, Лебедь, № 9, Группа IX-SUW | 1915 г. Фото: Фонд Хильмы аф Клинт

Только в 1986 году они стали появляться на выставках, организованных совместно с созданным в то время фондом. В 2013 году Moderna Museet в Стокгольме организовал ретроспективную выставку шведского художника.Затем ее картины отправились в турне по мировым галереям, завершившееся в 2015 году.

Хильма аф Клинт, Изначальный Хаос, No. 07, группа I, | 1906-07. Фото: Фонд Хильмы аф Клинт.

Хильма аф Клинт, Лебедь , № 17, Группа IX, Серия SUW | 1914–1915. Фото: Фонд Хильмы аф Клинт.

Хильма аф Клинт Серия VIII.Начальная точка | 1920 г.

На рубеже 2018 и 2019 годов в Музее Гуггенхайма прошла большая выставка картин Хильмы аф Клинт. Это произвело фурор и отправило учебники по искусствоведению на исправление. Посещаемость выставки стала рекордной за 60-летнюю историю музея. Это тем более уникально, что в 1970 году Стокгольмский музей модерна отказал наследникам Хильмы в принятии ее произведений.

Выставка Хильмы аф Клинт, Музей Гуггенхайма

Хильма аф Клинт, Десять крупнейших, № 7 | 1907 г., фото.Фонд Хильмы аф Клинт

Что представляют собой огромные полотна размером 320 на 240 сантиметров? Наш разум немедленно ищет что-то, что он знает и что позволит ему чувствовать себя в безопасности. Так на ум приходят биологические формы жизни, увиденные в большом увеличении, как если бы художник изображал клеточный микрокосм или цветочно-растительные структуры. Они обозначены мягкими линиями с округло-овальными дорожками и фрагментами серпантина. Очерченные формы напоминают строение цветов и простейшие формы биологического существования.Цвет наносится ровно, в равномерных плоскостях, ограниченных контуром. Есть еще ряд более схематичных изображений, они представляют собой геометрический абстракционизм. Ровно начерченные круги в сочетании с жестким расположением треугольников напоминают пирамиды и символ доминирующей энергии, которая превыше всего.

Когда я впервые увидел их на слайдах во время лекции в темном зале, они меня не убедили. Потом нашла фотографии с выставок и, посмотрев на масштаб картин, передумала.Сначала я воспринимал их чисто эстетически, потом стал размышлять об энергии, вложенной в них художником.Они созданы в фазе сильного сосредоточения и пронизаны верой в существование нематериального мира и возможность контакта с параллельным измерением. Хотите верьте, хотите нет, но это было чрезвычайно стимулирующим для автора.

В случае с Хильмой аф Клинт источниками вдохновения были оккультизм и теософия. В случае с такими художниками, как Кандинский, Мондриан и другие «отцы», абстракция возникла в результате интеллектуального поиска.Анализ и синтез формы в поисках сущности искусства привели их к ней. Новое эстетическое качество вырабатывалось ими в сознательном художественном процессе.

В этом есть доля правды, но это еще не все. Особенно Кандинский, собиравший свои заметки в течение десятилетия, чтобы обработать их и, наконец, опубликовать в виде теоретической диссертации под многозначительным заглавием О духовности в искусстве , писал, что его живописные впечатления, созданные в 1909-19014 гг. без участия сознания.Он действовал импульсивно и по внутреннему ощущению. Он поддался влиянию музыки и был очарован ее выразительной силой. Когда слушаешь музыку, легко впасть в творческий транс, увлечься звуками и перевести их в цвет. Это немного похоже на сеанс, когда поток сознания находит выход. Кандинский точно определил духовный смысл цветов. С одной стороны, он анализировал восприятие случайно подвешенной вверх ногами картины, дойдя до сути визуального сообщения, и вполне осознанно анализировал язык форм и красок, и в то же время действовал под мистическим вдохновением.

Казимеж Малевич, создавая супрематические композиции, считал, что в картине не должно быть ссылок на реальные предметы. Свою живопись он сравнивал с путешествием на самолете и связанными с ним эмоциями. Он был очарован скоростью и единством человека и машины. Он значительно упростил форму рисования в знаменитом Black Square , также получив мистический эффект. Во время первой выставки картина низко висела в углу напротив входа, как иконы ставили в русских домах.Малевич говорил: «Этот угол символизирует, что нет другого пути к совершенству, кроме как в этот угол».

Пит Мондриан, прежде чем определить строгие принципы неопластицизма, также ссылался на теософские влияния — женское и мужское в Композиция № 10 , вдохновленная океаном. Кажется, у него самый крутой ум среди обсуждаемых художников. Его картины словно возникают согласно математическим расчетам.

Аф Клинт вступил на путь абстракционизма с философской точки зрения.Она, несомненно, предшественница направления, а то, из чего черпает художник, — его дело, ведь реципиенту важен эффект, то, как произведение находит в нем отклик и хочет ли он наладить с ним диалог.

Библиография:
1. Кшиштоф Карон, Кто изобрел абстрактное искусство? , https://www.historiasztuki.com.pl/kodowane/016-00-03-MONOGRAFIE-AF-KLINT.php.
2. Агнешка Кузняк, Избранный , «Пшекруй», № 3559/2017, https://przekroj.pl/kultura/wybrana-angelika-kuzniak.
3. Петр Саржинский, Хильма аф Клинт. Именно от нее абстракционизм , «Политика», 23 апреля 2019 г. абстракционизм.читать.
4. Хильма аф Клинт — женщина, изобретшая абстрактную живопись , «Эсквайр», https://www.esquire.pl/kultura/3307/hilma-af-klint-kobieta-ktora-wymyslila-malarstwo-abstrakcyjne.

---

sklep.niezlasztuka.net

Спасибо, что читаете наши статьи.Именно для таких замечательных людей, как вы, мы их и создаем. Люди, которые любят читать и ценят наши публикации. Все, что вы видите на портале, доступно бесплатно, а поскольку мы вкладываем в это много сердца и труда, это также занимает у нас много времени. У нас нет портала грантов или какого-либо другого учреждения для запуска портала. Без ваших пожертвований у нас не будет средств на публикации. Поэтому ваша поддержка очень важна для нас. Если вам нравится читать несолдатские статьи - поддержите нас.90 170 Большое спасибо, Джоанна и Дана, основатели Nice Art Foundation

---

А может это вас заинтересует:

»Катаржина Качмарек

Она делит свою жизнь на работу в АРМА, собственную работу и походы в музеи. Он ослеплен искусством Средневековья и Возрождения, как итальянского, так и североевропейского. Дэвид Хокни — один из самых уважаемых современных художников. Его девизом является утверждение Пикассо о том, что искусство удаляет из жизни пыль повседневности.

.

логикаааа

Скачать весь документ:

МАРКА КОНЦЕПЦИЯ

Фундаментальным элементом культуры является умение использовать знаки, в частности словесные знаки (устные или письменные слова). Словесные знаки являются наиболее важным типом знаков, но не единственным.

Не каждый знак имеет значение.

Примеры: дорожные знаки, указатели, сигналы, световые сигналы, устные, письменные, жесты, геометрические фигуры.

Бывает, что создателем и получателем знака является одно и то же лицо. Иногда только создатель знака знает семантическое правило знака или знаков. Иногда семантические правила известны только конкретному создателю и получателю знака. Например, современные банды, фанаты клубов, метят свою территорию, друг друга татуировками, специфической одеждой, характерной прической или цветом волос.

Под знаком в строгом смысле слова понимается воспринимаемая система вещей или явление, вызванное кем-либо, поскольку некоторые четко установленные или обычно сложившиеся правила требуют, чтобы с этой системой вещей или явлений был связан определенный тип мыслей .

Признак следует отличать от признака (симптома, симптома) состояния дел . Признак положения дел или события есть все то, что сосуществует с этим положением дел или событием и вызывает направление к нему чьих-либо мыслей, хотя нет правил значения, которые помещали бы в него такие направляющие мысли.

Символ - имеет конкретное значение.

Метка - вы должны угадать значение.

При поиске знака мы ссылаемся только на наше состояние знаний. Если мы знаем значение знака и забываем его, он становится знаком. Знак должен быть конкретным.

Специальные символы не являются символами.

Договорные знаки не являются знаками, пока не установлены.

СЛОВА - ЯЗЫК

Словесные товарные знаки являются наиболее важным типом товарных знаков . Они образуют ряд отдельных систем знаков, которыми пользуются разные группы людей (можно сказать, что они образуют отдельные языки).

Язык - это система, включающая набор словесных знаков, определяемых определенными правилами, знаки, с которыми соответствующие правила требуют связывания мыслей определенного типа, а другие правила определяют допустимый способ соединения этих знаков в сложные выражения. Язык должен иметь грамматику.

Различать естественные и искусственные языки . Естественные языки — это те, правила которых сложились привычным, спонтанным образом, и лишь позднее кто-то взялся воссоздавать эти правила на основе наблюдения за употреблением данного языка членами группы, — и искусственные языки, сконструированные для какой-то цели таким образом, что их

правил были разработаны заранее

Пример естественного языка: языки этнических групп (польский), национальные языки, диалекты, сленги.

Пример искусственного языка: компьютерные языки, эсперанто, жестовый язык, специфические языки исследовательских групп.

Языки также иногда относят к системам знаков, отличных от словесных знаков.

Одни и те же наборы звуков речи или письма могут иметь разное значение в разных языках и иметь разное значение. С другой стороны, разные слова из разных языков могут пониматься одинаково.

Явлением, усложняющим однозначное деление, является наличие недостаточно точных правил значения в естественных языках.Часто бывает так, что одно и то же слово в одном языке употребляется по-разному. Это означает, что одно слово может иметь несколько значений в данном языке. (например, в польском языке слова «ручка», «зелень», «гора»). такие слова называются омомимами.

Совокупность слов с определенным значением в данном языке, называемая словарным запасом.

ПОНИМАНИЕ

Нас окружают различные звуки, такие как пение птиц, звук проходящего поезда или автомобиля, которые мы слышим, а выражений речи мы не только слышим, но и понимаем.Мы очень часто говорим, что человек понял данное слово, когда услышав это слово, у него переплелись мысли о чем-то отличном от этого слова.

Что касается мысли, под которой данный индивид понимает произнесенное или услышанное им выражение, то мы будем говорить, что имеем дело с , когда произносится выражение .

Когда разница в том, как два человека понимают слово, заключается в том, что когда они слышат слово, каждый из них имеет в виду что-то свое, мы говорим, что они оба использовали это слово в разном смысле.

Для того чтобы два человека могли сказать, что они оба понимают фразу, которую они слышат в данный момент, в одном и том же смысле, необходимо, чтобы мысли, на которых основаны их процессы понимания, согласовывались в отношении предмета, к которому они относятся. (исключения: есть? каждый и т. д.)

Для того чтобы понимать определенное выражение в том же смысле, недостаточно понимать его и думать о том же самом, но и одинаково относиться к одному и тому же предмету.

Под значением, под которым кто-либо понимает определенное выражение, подразумевается, прежде всего, способ, которым он или она понимает это выражение, определяется в некоторых отношениях.

Понять выражение в определенном смысле — значит понять его в терминах мысли, которая при некоторых обстоятельствах в точности такая, какая она есть, и не отличается от нее.

Одной из важнейших функций речи является ее передача или сообщение мыслей говорящего слушателям его речи.

Чтобы выражение употреблялось в одном и том же смысле, мысли, под которыми оно подразумевается, не обязательно должны совпадать во всех отношениях. Речь не является исчерпывающим средством передачи наших мыслей другим. В частности, по тому, что кто-то говорит, невозможно догадаться, во что кто-то верит.

СУДЫ

Суждение есть всякая мысль, которая осознает определенное положение вещей, т. е. то, что оно так или что это не так.

Суды могут принять форму убеждения, что так или иначе дело обстоит так, и тогда мы называем их вынесенными решениями, или нейтральными решениями, т.е.они не за или против такого положения вещей, и тогда мы называем их мысленными суждениями.

Мы называем выражение с определенным значением повествовательным предложением (или предложением в логическом смысле), если выражение выражает суждение в этом смысле, т. е. определенную мысль, относящуюся к положению дел в отчетной форме.

Мы будем называть выражение с определенным значением вопросительным предложением, если выражение выражает вопрос с этим значением, т.е.мысль, относящаяся вопросительным образом к определенному положению дел.

Декларативные предложения, которые мы также логически называем предложениями, обладают некоторым общим свойством, отличающим их от всех других видов предложений, т. е. все повествовательные предложения, и только такие предложения, истинны или ложны.

True и False называются логическими значениями

Повествовательное предложение истинно, когда оно таково, как оно говорит (Люди — млекопитающие), но оно ложно, когда оно не так, как оно утверждается (Муравей больше солнца).

КОМПОНЕНТЫ ПРЕДМЕТА. СИНТИЧЕСКИЕ КАТЕГОРИИ.

Предложения (в логическом смысле) обычно выступают в виде выражений, состоящих из двух и более слов, хотя встречаются и однословные предложения, например «Гром», «Дни» и т. д.

Слово или выражение относится к той же синтаксической категории , что и другое слово или выражение, если в правильно построенном сложном выражении одно из них может быть заменено другим и сохранен синтаксис сложного выражения.

Примеры:

Если в предложении «Всякая собака есть млекопитающее» заменить слово «собака» словами «кошка», «щука», «стол» или словами «теплокровное животное», «обувь на левая нога» и т. д. (взяв эти слова в их обычном для польского значения), это предложение превратится в одно из следующих выражений: «Каждая кошка — млекопитающее», «Каждая щука — млекопитающее», «Каждый стол — млекопитающее» , «Всякое теплокровное животное есть млекопитающее», «Каждый ботинок на левой ноге — млекопитающее»; и каждое из этих выражений есть рациональное или бессмысленное предложение, но всегда предложение, потому что каждое из них истинно или ложно.Поэтому мы включим упомянутые выше выражения в одну синтаксическую категорию.

Если, с другой стороны, в предложении «Всякая собака есть млекопитающее» вместо слова «собака» поставить слово «если», то мы получим расплывчатый ряд слов «каждый еж есть млекопитающее». млекопитающее», что не является ни истинным, ни ложным и, следовательно, не является предложением. Таким образом, слово «собака» и слово «если» не принадлежат к одной и той же синтаксической категории.

Утверждения в логическом смысле — это всего лишь выражения, которые говорят, что это так или не так.

Имя – это слово или фраза, которые относятся к подлежащему или сказуемому суждения, названного в предложении.

ФУНКЦИИ

Функторы в логике — это слова или выражения, которые не являются предложениями или именами, но используются для связывания определенных выражений в более сложные выражения.

В зависимости от того, образованы ли предложение или имя в результате соединения составных выражений, мы различаем функторов предложения ( светит солнце) и именообразующих функторов .( интеллигентный блондин).

Слова или выражения, которые функтор связывает в сложное целое, называются аргументами этого функтора. Таким образом, существуют функторы с пропозициональными аргументами ( солнце светит ) с именующими аргументами (разумный блондинка ) и функторы с одним, двумя или более аргументами данного вида. (Ола и Камила похожи на Даниэля. Аргументы — это имена. Функторы — это: вроде)

Термин также используется в другом смысле, который часто называют его логическим смыслом.Понятие в логическом смысле и, в частности, именное понятие в логическом смысле есть значение имени.

Различные виды функторов, как и другие выражения, имеют свое собственное значение, то есть способ их понимания, определенный в некоторых отношениях. Строго говоря, никакое выражение, считающееся звуком или струной, не является просто функтором (тем или иным), а только

.

с соответствующим значением. Значение, в котором выражение является функтором (тем или иным), называется функциональным (логическим) понятием.

ПОНЯТИЕ НАЗВАНИЯ

Имя – это слово или выражение, понимаемое однозначно, которое подходит для подлежащего или сказуемого суждения, названного в предложении.

Из-за количества слов, входящих в название, мы различаем простые имена, состоящие только из одного слова, и сложные имена, состоящие из более чем одного слова.

Примеры:

простых имен - лошадь, Анета, скамейка, книга, девушка, Новый Тарг, Нью-Йорк

составные имена - старая книга, фирменный телефон, стройная длинноногая косуля

КОНКРЕТНЫЕ НАЗВАНИЯ И РЕЗЮМЕ

Мы различаем конкретные имена и абстрактные имена в зависимости от того, к чему они относятся.Конкретные названия — это названия, являющиеся обозначениями вещей (стол, стул, мел) или людей (судья, врач, священник), или чего-либо, воображаемого как вещь или лицо (самолет, шапка-невидимка, жезл, оборотень, ведьма и т. д.), и абстрактные имена, то есть имена, не являющиеся знаками вещей или лиц или чего-то, что мы воображаем как вещь или лицо. Они указывают на определенный признак, общий для многих предметов (белизна, светлота, темнота), на определенное событие или положение дел (крик, плач, воровство, молчание, уборка) или на определенное отношение между предметами или людьми (близость, симметрия, любовь, ненавижу).

Здесь следует отметить, что многие слова могут вызывать двусмысленность в отношении того, используем ли мы их в данном случае как абстрактные или конкретные имена.

Есть ряд имен, конкретных и абстрактных одновременно - например, смерть.

НАЗВАНИЕ ДИЗАЙН

Объект, для которого данное имя является знаком, называется референтом этого имени.

Обозначение данного имени — это каждый предмет, относительно которого данное имя может быть точно произнесено.

Название означает его обозначение.

Под объектом можно понимать «предмет» (материальный, его можно раскрасить, например) и «имя» (можно сказать, например, тихо, громко). Указывая на дверь говорим "это референт имени двери" /

ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ И ОБЩИЕ НАИМЕНОВАНИЯ

Индивидуальные имена — это имена, которые используются для обозначения конкретных предметов без присвоения данному предмету каких-либо конкретных или других отличительных свойств.

Если предмету присвоено индивидуальное имя, он имеет на него право, несмотря ни на что.

Примеры: Варшава, имя и фамилия (не имеет признаков, не меняется). Даниэль Чеслак растет и толстеет, но его индивидуальное имя - нет.

Индивидуальное имя > непрерывность объекта

Эти имена служат данному предмету до тех пор, пока он поддерживает непрерывность существования (если только мы не изменим данное ему имя один раз), независимо от характеристик предмета.

Индивидуальные имена могут быть присвоены не только реальным объектам, таким как: географические названия, имена собственные, имена и фамилии, но и воображаемым объектам, например литературным и сказочным персонажам (Гаргамель, Анджей Кмичич), воображаемых мест в литературные произведения (например, Атлантида).

Имена, которые даются элементам из-за некоторых характеристик, которые мы им присваиваем, называются общими именами.

Общие названия относятся ко всем предметам, обладающим определенным набором характеристик.

Примеры: ручка, карандаш, автомобиль

СОДЕРЖАНИЕ НАИМЕНОВАНИЯ

Содержание общего имени есть совокупность признаков, на основании которых лицо, употребляющее данное имя способом, соответствующим данному языку, готово признать любой предмет десигнатом этого имени, если найдет все этих признаков в нем, а если какой-либо из них отсутствует - отказать ему в референте этого имени.

Что это и для чего? Как он выглядит и из чего состоит? - плоская, металл, бороздки, золотого цвета, отверстие для подвески, с номерами

Квадрат

— плоская геометрическая фигура с 4 сторонами и углами.

В связи с тем, что общие имена имеют определенное содержание, они могут служить именем для любого предмета, обладающего набором признаков, указанных в содержании этих имен. Все элементы с функциями радиатора будут радиаторами.

Индивидуальные имена не имеют содержания - например, Ивона - какие черты связаны со словом Ивона?

Девушка общее имя - описывает.

Гора Эверест - индивидуальное название - ничего не значит, она так называется, потому что она нам очень понравилась.

Эверест - общее название, мы можем его описать.

Эти имена могут быть подстановочными знаками ; например, слово «коза» может соответствовать содержанию: «рогатое домашнее животное с бородой» или «железная печка на высоких тонких ногах», или «молодая и не очень степенная девушка», или какое-то другое.

Это содержимое, которое отличает одно имя от другого.

Таким образом, имя — это определенное обозначение или набор звуков, воспринимаемых в одном смысле.

ПРЕДПОЛОЖЕНИЯ

Каждое общее имя может выступать в трех различных семантических ролях, т. е. в трех предположениях.

• простое предположение : такое имя может быть использовано в высказывании как знак для определенного предмета такого рода, как знак для определенного референта этого имени. В этом предположении мы используем слово «заяц»; говоря: «Заяц перебежал мне дорогу»; то мы имеем в виду конкретное обозначение этого имени.- простое предположение следует при указании

90 370

формальное предположение - выраженное словесными знаками (абстракциями)

90 370

существенное предположение - выраженное письменными знаками

Индивидуальные имена могут, конечно, появляться только в простом (Джон — мужчина) или материальном («Джон» — слог) предположении.

ДИАПАЗОН НАЗВАНИЙ

Множество всех обозначений данного имени иногда называют областью действия этого имени.

Объем имени - это класс всех обозначений данного имени.

Пример: область действия имени пера — все такие предметы, которые мы можем назвать ручкой. От нас зависит, считается ли данный предмет шариковой ручкой.

Предполагается, что объем индивидуального наименования охватывает только одно обозначение (исключение - город Ольштын). Например, Эйфелева башня — набор из одного предмета

Объем общего имени определяется содержанием этого имени - (например,студент с действительным индексом).

РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ИМЕН

Из-за количества обозначений, охватываемых рамками данного имени, мы различаем; общие, единичные и пустые имена.

• Общие названия — названия, имеющие более одного обозначения (микрофон, обувь, сумочка)

90 370

Названия единиц - это те, которые имеют только одно обозначение (естественный спутник нашей Земли, самая длинная река в Польше, самая высокая гора в мире).

90 370

Пустые имена (неактуальные) - это те, которые не имеют референтов (сухая вода).

СБОРНЫЕ НАЗВАНИЯ

Имена на данном языке могут использоваться не только отдельными предметами, но и наборами определенных предметов. Так появляются такие названия, как "лес", "библиотека", мебель, косметика и т.п. украшения

Имена, обозначающие не отдельные вещи, а такие предметы, которые мы трактуем как совокупностей, составленных из индивидуальных вещей , называются собирательными (собирательными) именами.

например, лес - животные, растения, подлесок, подлесок, высокие деревья - состоит из многих элементов.

Вспомним, что имена можно разделить:

• по количеству составных слов - на простых и сложных (1 слово, более 1 слова)

90 370

по тому, к чему относятся - из конкретных и абстрактных (вещей, людей, всего остального)

90 370

по способу обозначения - общий и индивидуальный

90 370

по количеству обозначений - для общего , единичного и пустого

90 370

по структуре обозначений - по коллективные и внегрупповые

Авторучка - имя сложное, видовое, общее, общее, несобирательное - не разбираем.

Если я уберу стержень из ручки, это уже не ручка - не собирательное имя.

Если я вырублю из леса несколько деревьев, это все равно будет лес - коллективный.

РЕЗКОСТЬ НАИМЕНОВАНИЯ ДИАПАЗОН

Если мы можем, хорошо зная данный язык, решить без всяких сомнений о каждом встреченном предмете, с которым мы правильно читали, является ли он обозначением определенного имени, то мы говорим, что в данном языке это имя имеет острый размах, или - это острое название.Если, с другой стороны, мы не можем сказать о некоторых встречающихся предметах, несмотря на то, что хорошо знакомы с их признаками, являются ли они референтами данного имени или нет, мы называем такое имя размытым именем.

Вам нужно знать определение, чтобы предмет был острым прицелом.

Нечеткость области действия связана с тем, что некоторые наименования не имеют четкого содержания , т.е. даже те, кто хорошо знает данный язык, не смогли бы предоставить такой набор признаков, который позволил бы провести четкое разграничение между обозначениями данного имени и другими предметами.

Примеры: лист, стекло, период, кусок чего-либо

Имена становятся четкими именами из-за того, что они являются явными именами , значит, мы можем дать набор признаков, достаточный для того, чтобы отличить десигнаты данного имени от других объектов, или потому что они являются интуитивными именами - значит что на основании общего вида данного предмета, без рассмотрения содержания данного имени, мы можем определить, является ли он обозначением этого имени.

Например, узоры, геометрические фигуры, индивидуальные имена, водохранилище - мы знаем, что это, например, река.

ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ПОЛОСАМИ ИМЕН

Один и тот же предмет или лицо может одновременно обозначаться многими разными именами.

скамья, стол, предмет мебели

мужчина, учитель, хомо сапиенс

ТИПЫ ОТНОШЕНИЙ МЕЖДУ ОБЛАСТЬЮ ИМЕН

Если мы возьмем любые два имени, имя S и имя P (ограничившись именами, имеющими одно или несколько обозначений) и захотим описать отношения между их диапазонами, мы столкнемся с одной из следующих пяти возможностей.

1) Коэффициент взаимозаменяемости диапазонов:

Существуют предметы, которые одновременно являются обозначениями имени S и имени P; но нет обозначений S, которые не являются обозначениями P, и нет обозначений P, которые не являются обозначениями S.

S - один из четырех самых густонаселенных городов на Висле (Краков, Варшава, Торунь, Гданьск)

P - город на реке Висла с университетом

2) Отношение меньшинства диапазона имени S к диапазону имени P:

Есть предметы, которые обозначают имя S и имя P, но нет предметов, которые являются S, но не являются P, но есть предметы, которые обозначают P, но не являются S.

S - синица

П - птицы

3) Отношение превосходства диапазона имени S к диапазону имени P:

Есть предметы, которые являются обозначениями имени S, и есть предметы, которые являются обозначениями имени S, и есть предметы, которые являются обозначениями имени S, которые не являются обозначениями имени P, но нет предметов, которые обозначения P, но не обозначения S.

S - врач

P - дантист

4) Передаточное отношение:

Есть S, которые также являются P, есть S, которые не являются P, и есть P, которые не являются S.

S - студенты

P - очки очки

5) Исключение диапазонов:

Есть S, которые не являются P, есть P, которые не являются S, но нет предметов, которые обозначали бы имя S, а также имя P.

С - Витрак

П - пряники

При обсуждении соотношения исключения диапазонов двух имен необходимо отметить, что оно может иметь место в двух разновидностях: может быть как противоречием, так и противоположным соотношением.

Если какие-либо два имени являются точными синонимами в данном языке, очевидно, что они имеют точно такие же диапазоны, поэтому диапазоны взаимозаменяемы.

Отношения между объемами имен должны четко отличаться от отношений между целым и частью некоторого сложного объекта.

например Объем имени "колесо телеги" не подчиняется объему имени "вагон" - потому что это означало бы, что каждое колесо телеги является вагоном, и только некоторые вагоны являются колесами телеги, что является откровенной ложью.Никакой фургон не является фургонным колесом.

Скачать весь документ:

Поисковик

Аналогичные подстраницы:
Методология исследования с помощью логики Доктор Карыловски, лекция 7, проверяемая этически приемлемым способом Лекция 01 Логика id 59757 (2)
логика лекция 07
логика пример тест
ПОНЯТИЕ ЛОГИКА, ЗАКОН, Логика
для предложений привлекает исключения, Юридическая логика
экзамен по логике (1), Исследования Педагогика, Логика
логика, логика
Упражнения с предложением исчисление - продолжение, Книжный магазин, Логика, Лекции и упражнения
Основные законы исчисления высказываний, Книжный магазин, Логика, Лекции и упражнения
Тестовая логика, UWM Право
БИНАРНАЯ ЛОГИКА, ИКТ техник
Логика лекция II - 20.10.2013, сем. 1, логика

больше похожих страниц

.

---

Смотрите также

• 
  Салат с курицей яйцами и сыром
• 
  Простить измену жены и жить дальше
• 
  Профессионально значимые качества личности учителя
• 
  Как упаковать подарок в прозрачную пленку
• 
  Что можно завернуть в блины для закуски
• 
  Угловая тв зона
• 
  Когда кореллы начинают говорить
• 
  Идеи декора на хэллоуин
• 
  Кофейные оттенки палитра
• 
  Красный волос
• 
  Рецепт лаваша с фаршем на сковороде