Идеология миролюбивых хиппи


независимая коммунистическая субкультура в ссср

Хиппи (англ. hippy или hippie от разговорного hip, hep, — «понимающий, знающий») молодежная , которая стала популярной в 60-х — начало 70-х годах. Это была одна из самых массовых . Ее влияние на мир можно увидеть и сегодня.

Почему они возникли?

В то время мир, формально, был разделен на «коммунистов» и «демократов». Холодная война, угроза ядерного оружия, борьба с «Красной волной коммунизма» в США и начало войны во Вьетнаме существенно повлияли на политические настроения американской молодежи. Уже существовали , которые выражали протест против «системы», и они это делали отстраняясь от проблем.

Хиппи же, в большинстве вышедшие из и хипстеров, наоборот, решили изменить мир протестами . Устраивая массовые демонстрации против войны и гонки вооружений, они привлекали внимание других молодых людей, поощряя их к новому стилю жизни, свободомыслию и праздного времяпровождения, в котором ты не обязан был добиваться социального положения, а мог жить жизнью, полной развлечений и удовольствий.

Какая идеология у хиппи?

Идеология хиппи базируется на ненасилии как физическому, так и моральному. Они не принимали рамки и ограничения, которые, как они считали, навязывало им общество. Отвергались нравственность и стыд, потому что это воспринималось как насилие над их желанием делать то, что хочется.

Хиппи боролись против всякого насилия, особенно против войн. Они устраивали массовые акции протеста, марши за мир, сидячие забастовки и рок-концерты, которые проходили под лозунгом «Makelove, nowar» (Делай любовь, а не войну). Их действия были направлены на прекращение всякой агрессии, разоружения, в том числе и ядерного. Даже общеизвестный символ хиппи (пацифик ) означает ядерное разоружение.

Протест был также и против корпораций, в которых хиппи видели главных виновников международных конфликтов, бедности и проблем с экологией. Отказываясь от потребительского образа жизни, они хотели вернуться в лоно природы, считавшейся почти божеством (матушка-земля).
Наследуя коренных американцев (индейцев), хиппи переняли у них не только любовь к природе, но и духовные практики (шаманизм , спиритизм ), которые позже переросли в смешение религий, таких как буддизм, индуизм, христианство и другие.

Ища духовного просвещения, хиппи использовали ( , ). Они считали, что галлюцинации и наркотическое опьянение поможет им расширить границы познания и достичь духовного просветления. использовались массово. В то время, видимо, не было ни одного молодого человека, считавшего себя хиппи и не попробовав наркотики. Существовали даже так называемые психоделические шаманы, которые экспериментировали с наркотиками и затем рассказывали всем о тех эффектах, которые они чувствовали. Среди них такие известные фигуры, как Тимоти Лири , Джон Леннон , Джим Моррисон , Карлос Кастанеда , Кен Кизи .

В общем, хиппи не работали и поэтому не были привязаны к одному месту. Большинство из них постоянно путешествовали, преимущественно автостопом. У хиппи даже есть свой автомобильный символ — это микроавтобус Volkswagen T1, разрисованный в стиле «FlowerPower» (Сила Цветов ), на котором группы молодых ездили на всевозможные концерты и митинги.

Выражая свой протест против общества , власти и законов , некоторые хиппи организовывали коммуны , в которых они жили вместе и занимались хозяйством. Известная коммуна «Христиания» существует и сегодня. Принцип коммуны в том, что здесь не было личной собственности . Все владели всем. Именно в коммунах ярко выражается принцип, который поддерживали хиппи — «свободная любовь» . Любовь без нравственности и стыда . «Свободная любовь», где нет ни пола, ни возраста, ни брака, есть лишь желание. Обычно через такие хаотичные связи , быстро распространились венерические заболевания . Именно в это время возник СПИД . Стали привычными внебрачные беременности . Общая распущенность способствовала появлению и массовому распространению нудизма и порнографии .

Как одевались хиппи?

Хиппи в своем большинстве были вегетарианцами или веганами (строгая форма вегетарианства, в которой не используется ни один продукт животного происхождения). Поэтому они редко использовали кожу. Приемлемыми были ткани растительного происхождения.

Также не использовались вещи с бирками , как протест против корпораций . Хиппи надевали простую, удобную и естественную одежду. Часто это были затертые (иногда намеренно) джинсы, украшенные красками , бисером и другим хендмейдом . Стиль джинсов был, в основном, клеш от колена . Футболки разрисовывались яркими цветами, на них изображались психоделические рисунки (влияние ).

Девушки надевали платья свободного фасона . Также можно было увидеть этнические мотивы в одежде и украшениях . Особыми атрибутами у хиппи были фенечки (браслет на руку) и хаератник (лента на голову). Они делались из бисера, ткани, иногда кожи. Хиппи любили длинные волосы и бороды . Часто в них вплетались цветы , за что хиппи называли «детьми цветов» .

Какую музыку слушали хиппи?

Музыкой хиппи сначала был рок-н-ролл , который позже дополнился психоделической музыкой . Для своеобразной жизни хиппи музыка была важным элементом. Она объединяла, помогала найти единомышленников, веселила и несла «духовное» послание. Поэтому неудивительно, что фестивали хиппи считаются массовыми.

Так, например, фестиваль «Вудсток» собрал около 500 000 молодых. Среди известных музыкантов, которые были идейными лидерами хиппи, есть имена и группы, которые мы до сих пор знаем. Среди них участники группы «The Beatles» Джон Леннон и Пол Маккартни и многие другие.

Вклад хиппи в мир неоднозначен. Начиная, как борцы за равенство, мир и возвращение человека в природу, они помогли войти в массы , свободным отношениям , венерическим болезням и СПИДу , которые до сих пор являются проблемами общества.

Хиппи (англ. hippy или hippie от разговорного hip, hep, -- «понимающий, знающий») молодежная субкультура, которая стала популярной в 60-х -- начало 70-х годах. Это была одна из самых массовых субкультур. Ее влияние на мир можно увидеть и сегодня. В то время мир, формально, был разделен на «коммунистов» и «демократов». Холодная война, угроза ядерного оружия, борьба с «Красной волной коммунизма» в США и начало войны во Вьетнаме существенно повлияли на политические настроения американской молодежи. Уже существовали битники, которые выражали протест против «системы», и они это делали отстраняясь от проблем.

Хиппи же, в большинстве вышедшие из битников и хипстеров, наоборот, решили изменить мир протестами. Устраивая массовые демонстрации против войны и гонки вооружений, они привлекали внимание других молодых людей, поощряя их к новому стилю жизни, свободомыслию и праздного времяпровождения, в котором ты не обязан был добиваться социального положения, а мог жить жизнью, полной развлечений и удовольствий. Идеология хиппи базируется на ненасилии как физическому, так и моральному. Они не принимали рамки и ограничения, которые, как они считали, навязывало им общество. Отвергались нравственность и стыд, потому что это воспринималось как насилие над их желанием делать то, что хочется.

Хиппи боролись против всякого насилия, особенно против войн. Они устраивали массовые акции протеста, марши за мир, сидячие забастовки и рок-концерты, которые проходили под лозунгом «Makelove, nowar» (Делай любовь, а не войну). Их действия были направлены на прекращение всякой агрессии, разоружения, в том числе и ядерного. Даже общеизвестный символ хиппи (пацифик) означает ядерное разоружение.

Протест был также и против корпораций, в которых хиппи видели главных виновников международных конфликтов, бедности и проблем с экологией. Отказываясь от потребительского образа жизни, они хотели вернуться в лоно природы, считавшейся почти божеством (матушка-земля). Наследуя коренных американцев (индейцев), хиппи переняли у них не только любовь к природе, но и духовные практики (шаманизм, спиритизм), которые позже переросли в смешение религий, таких как буддизм, индуизм, христианство и другие.

Ища духовного просвещения, хиппи использовали наркотики (марихуана, ЛСД). Они считали, что галлюцинации и наркотическое опьянение поможет им расширить границы познания и достичь духовного просветления. Наркотики использовались массово. В то время, видимо, не было ни одного молодого человека, считавшего себя хиппи и не попробовав наркотики. Существовали даже так называемые психоделические шаманы, которые экспериментировали с наркотиками и затем рассказывали всем о тех эффектах, которые они чувствовали. Среди них такие известные фигуры, как Тимоти Лири, Джон Леннон, Джим Моррисон, Карлос Кастанеда, Кен Кизи.

В общем, хиппи не работали и поэтому не были привязаны к одному месту. Большинство из них постоянно путешествовали, преимущественно автостопом. У хиппи даже есть свой автомобильный символ -- это микроавтобус Volkswagen T1, разрисованный в стиле «FlowerPower» (Сила Цветов), на котором группы молодых ездили на всевозможные концерты и митинги.

Выражая свой протест против общества, власти и законов, некоторые хиппи организовывали коммуны, в которых они жили вместе и занимались хозяйством. Известная коммуна «Христиания» существует и сегодня. Принцип коммуны в том, что здесь не было личной собственности. Все владели всем. Именно в коммунах ярко выражается принцип, который поддерживали хиппи -- «свободная любовь». Любовь без нравственности и стыда. «Свободная любовь», где нет ни пола, ни возраста, ни брака, есть лишь желание. Обычно через такие хаотичные связи, быстро распространились венерические заболевания. Именно в это время возник СПИД. Стали привычными внебрачные беременности. Общая распущенность способствовала появлению и массовому распространению нудизма и порнографии.

Хиппи в своем большинстве были вегетарианцами или веганами (строгая форма вегетарианства, в которой не используется ни один продукт животного происхождения). Поэтому они редко использовали кожу. Приемлемыми были ткани растительного происхождения.

Также не использовались вещи с бирками, как протест против корпораций. Хиппи надевали простую, удобную и естественную одежду. Часто это были затертые (иногда намеренно) джинсы, украшенные красками, бисером и другим хендмейдом. Стиль джинсов был, в основном, клеш от колена. Футболки разрисовывались яркими цветами, на них изображались психоделические рисунки (влияние ЛСД).

Девушки надевали платья свободного фасона. Также можно было увидеть этнические мотивы в одежде и украшениях. Особыми атрибутами у хиппи были фенечки (браслет на руку) и хаератник (лента на голову). Они делались из бисера, ткани, иногда кожи. Хиппи любили длинные волосы и бороды. Часто в них вплетались цветы, за что хиппи называли «детьми цветов».

Хиппи принесли в моду тайфун новых стилей и красок, которых никогда раньше не было

Мир устроен таким образом, что в тот или иной период возникает поколение бунтарей, людей свободолюбивых, активно выражающих протест против строгих устоев общества. Рождаются целые молодежные течения с новым восприятием мира, новым призывом к обществу. Субкультура хиппи, рожденная в середине двадцатого столетия, — яркое подтверждение существующей закономерности. Это глобальное явление, которое в свое время пропагандировало собственную философию, не боясь осуждения. Многие восхищались неординарными, слегка чудаковатыми людьми, кто-то откровенно осуждал такой образ жизни, но равнодушным к ним точно никто не остался. Ясно одно: хиппи в СССР, Америке и Европе всегда имели стойкую жизненную позицию, а это, согласитесь, достойно уважения. Осколки течения нашли свое отражение в современном мире, подарив свободу, возможность самовыражаться, стремление к индивидуальности. Хиппи подготовили весь мир к тому, что человек может и должен быть личностью, смело демонстрировать альтернативное видение жизни.

История движения

Своему появлению субкультура обязана весьма печальному периоду в мировой истории — Вьетнамской войне. Молодые люди с активной жизненной позицией выходили на улицы, призывая остановить кровопролитие, побуждая заниматься любовью, но не войной. Первое упоминание о «хиппи» прозвучало в одной из нью-йоркских телепередач. Ими была названа небольшая группа молодых людей, одетых в яркие майки, джинсы, с длинными прическами. Они первыми организовали марш-протест против войны во Вьетнаме.

Идеология: сами хиппи часто выражают ее словами «Мир, дружба, жвачка»

По одной из официальных версий термин является производным от английского сленгового слова «hip», что в переводе означает «врубаться, понимать, находиться в курсе событий».

Как все начиналось

Название, придуманное журналистом, ассоциировалось с грандиозными переменами в социуме, отказом от насилия, философией, смысл которой заключался в миролюбии, человеколюбии. Пик расцвета движения пришелся на 60-е годы прошлого столетия, активно проникая во все сферы жизнедеятельности. Хиппи — образ жизни, мышления, музыкальные предпочтения, мода, отношения между людьми. История субкультуры создавалась волнообразно: первая волна пришлась на конец 60-х годов, вторая — начало 80-х. Третий раз хиппи активно заявили о себе уже в 90-х годах двадцатого века.


Независимо от пола –носили длинные волосы причесывали на прямой пробор и особую лента вокруг головы

В это время в Америке наблюдался экономический рост, поэтому приверженцами движения стали в большинстве своем представители привилегированных семей, богатые наследники, обеспеченная молодежь. Они имели финансовую свободу, уделяли много времени танцам, творчеству, переворачивая устоявшиеся представления о жизни «с ног на голову». Многие до сих пор считают хиппи тунеядцами, бездельниками, на самом деле эти люди были созданы непосредственно обществом, которому требовались радикальные перемены. Сегодня движение хиппи не так популярно, поскольку субкультура переживает закат, но ее представителей и сегодня можно встретить во многих странах.


Хиппи жили насыщенной, сумбурной жизнью

Собратья американских представителей неординарной субкультуры были и в СССР, что является фактом. Яркое, несколько скандальное, непривычное строгому советскому социуму течение хиппи появилось в конце 60-х годов. Впервые они громко заявили о себе в 1967 году, в центре Москвы на Пушкинской площади, призывая выйти и присоединиться к маршу против войн и насилия. Интересно, что «костяк» советского хиппарского движения составляли представители элиты, дети так называемых выездных родителей. Молодые люди, одетые по американской моде, тусовались в людных местах, создавая целые коммуны. Многим, кто впервые слышал «хиппанутых», было сложно понять сленг, на котором они общались между собой. Употребление модных словечек на основе арго и английского языка стали главной «фишкой» в общении. Многие из них остались популярными и сегодня, например флэт, вписка, олдовый, герла, пипл, знаменитая битловская жизнеутверждающая фраза «Let It Be».


К хиппи относились такие популярные группы как Битлз

Взаимодействие политической номенклатуры в СССР и движения хиппи было сложным, противоречивым. Свобода слова, самовыражение были в то время, мягко говоря, не в почете, но это не мешало советским хиппарям тусоваться, одеваться на американский манер, слушать музыку в стиле рок-н-ролл, вести праздный образ жизни.

Хиппи в СССР

Одним из хипповых занятий являлось аскерство (от английского слова «ask» — просить) — выпрашивание денег у проходящих советских граждан. Это весьма опасным развлечением, так как преследовалось законом. Течение зародилось на заре периода «хрущевской оттепели», когда гайки в поведении уже были не столь закручены. Но учитывая дефицит модной одежды, музыкальных записей и других важных атрибутов хиппи, движение было немногочисленным. В отличие от раскованной и свободолюбивой Америки, хиппари в СССР ассоциировались скорее с бездельниками, аполитичными и бездарными личностями, всегда противопоставлялись «портрету настоящего советского гражданина».

Чем жили хиппи в советское время

Статьи в центральной прессе о представителях асоциальной и неформатной в то время субкультуры носили только негативный, критический характер.


Хиппи стали одним из самых значительных молодежных движений в мировом масштабе

Идеология

Интересно, что все идеи миролюбивых бунтарей, которые в прошлом веке считались скандальными, утопическими, сегодня являются нормой, прочно вошли в менталитет современного человека.


Хиппи получили известность и за то, что нередко селились в глуши своими обособленными коммунами

В чем феноменальная идеология субкультуры?

  • Ненасилие. Имеется ввиду не только физическое насилие, но и моральное. Для истинного хиппи неприемлемы какие-либо ограничения, которые навязываются обществом. Любые попытки навязать моральные устои, нравственность и стыд, способ одеваться или предпочтения в музыке всячески отвергаются.

Пацифизм, борьба против войн и любого насилия — основной аспект идеологии хиппи. Они устраивали сидячие забастовки, фестивали, рок-концерты под главным лозунгом Make Love, Not War.

  • Отношения. В любви и всевозможных ее проявлениях у представителей течения были свои принципы. Понятие «свободная любовь» многими понимается, как распущенность. На самом деле хиппи призывали открыто выражать свои чувства, пропагандировали искренность в отношениях, это касалось не только любви мужчины и женщины, но и дружбы.
  • Наркотики. Те, кто создал субкультуру, перепробовали все, не признавая ограничений. На заре наркотики считались способом расширить сознание, что позже привело к катастрофическим последствиям. Последующие поколения, включая современных представителей субкультуры, призывают к отказу от наркотиков и всего, что может навредить здоровью. Поэтому отождествлять хиппи с наркоманами в корне несправедливо и неэтично!
  • Духовное развитие. Молодежь стремилась к самопознанию, активно изучала различные духовные практики. Именно поэтому в философии тесно переплелись оккультизм, шаманизм и спиритизм, этнические традиции народов мира, смешение религий, важнейшие догмы, которые в итоге сформировали символ веры. Истина заключается в том, что тот или иной жизненный выбор человек делает не случайно, за ним стоят долгие размышления, путь к самопознанию через духовное развитие.

С ними связан огромный пласт литературы, музыки, искусства и философии
  • Творчество. Ошибочно считается, что хиппи — бездельники. На самом деле они много времени уделяли творчеству, раскрытию талантов, будь-то музыка, художественное искусство, литература или рукоделие.
  • Естественность. Она проявлялась во внешнем образе, поведении, образе мышления. Абсолютная непосредственность, спонтанность, желание быть ближе к природе сформировали главную традицию — жить в общине хиппи вдалеке от цивилизации. Выразив таким образом пассивный протест, они полностью отказывались от прошлой жизни, создав новую семью, обретя новых друзей, даже взяв новое имя.

Хиппи — романтики, любят все яркое, оригинальное

Идеология хиппи состоит в отказе от потребительского способа жизни, уничтожения природы, агрессии, нарушении стереотипов, уничтожении рамок, жизни в мире и согласии, осуждении любого проявления насилия.

The Beatles — Twist And Shout (subtitulado)

Символика

Внешние признаки хиппи проявляли через ряд символов, которые даже спустя многие годы остаются узнаваемыми во всем мире.


Хиппи были проповедниками нового отношения к любви

Остановимся подробнее на самых ярких символах течения:

  • Старый микроавтобус марки «Фольксваген». Это был не просто транспорт для перемещения коммуны. Расписанный кислотными цветами и лозунгами автобус символизировал отказ от роскоши и потребительского развития цивилизации.

Автомобили раскрашивали в яркие цвета и психоделические узоры, чаще всего с изображением цветов, символов мира
  • Цветы. Многие знают о том, что хиппи – дети цветов, так их называли во всем мире. Это не случайно, ведь молодые люди всегда носили с собой цветы, дарили их окружающим, вставляли в дула ружей, украшали длинные прически венками из живых цветов. Ничто не могло выразить в большей мере их чувства и намерения, как цветок, стремящийся прямо к солнцу.

Популярность движения детей цветов охватила весь мир, пропагандируя свои взгляды
  • Знак «Пацифик». Он напоминает лапку в круге и является символом мира во всем мире. Такой значок рисовали на майках, делали символические украшения, через его призму призывали отказаться от насилия и разрушений.

Пацифик («лапка») - символ мира,используемый и для антивоенных демонстраций
  • Мандала гармонии мироздания, или Дао. В старинной даосской философии знак трактовался как Жизненный Путь, символ личностного развития.

В субкультуре хиппи было увлечение медитацией и даосизмом
  • Фенечки. Плетеные из ниток, бисера или кожаных шнуров браслетики — не просто украшение в стиле хиппи, но и символ дружбы. Цветовое сочетание фенечек не было случайным, каждый оттенок имел свое значение.

Разнообразные плетеные браслеты, которые можно дарить как символ дружбы

Для истинных последователей культуры хиппи и просто поклонников ярких и жизнерадостных «детей цветов и солнца» символика имеет решающее значение. Сегодня характерные кислотные оттенки, символика, призывные лозунги используются в создании модной одежды и аксессуаров.

Эпоха Хиппи

Образ настоящего хиппи

Не случайно первых представителей субкультуры именуют крестоносцами моды. Что это означает? Через манеру одеваться хиппи показывали всем окружающим, что мир не серый и однообразный, а яркий и многогранный. Эффект разорвавшейся бомбы мода хиппи произвела в Советском Союзе, где было не принято и даже вызывающе открыто отличаться от всех, подчеркивать индивидуальность через одежду.

Небольшой экскурс современникам, как выглядел настоящий хиппи:

  • Яркие и пестрые цвета преобладали в одежде. Этнические узоры, цветочные принты, эффект «ветхости» в виде ярких заплаток, рваных и потертых деталей.

Внешность хиппи всегда была узнаваема — свободная одежда с психоделическими узорами, рваные джинсы

Излюбленная одежда хиппи — расклешенные брюки или джинсы. Такой фасон считался «унисекс», надевали их как женщины, так и мужчины.

Наряды украшались бисером, вышивкой, бахромой и другими элементами декора. Чем оригинальнее был наряд, тем ярче человек выражал свою индивидуальность. Настоящему хиппи важен комфорт, поэтому свободные струящиеся силуэты, удобная обувь — главные предпочтения в одежде.


Яркую обувь с вышивкой,очень любили носить хиппи
  • Прическа. Тут важна естественность, принцип «чем проще, тем лучше». Как правило, женщины и мужчины носили длинные прически, волосы свободно распущены, специальные средства для укладки никогда не использовались, ее делал легкий ветерок.

Прическа в стиле хиппи

Из украшений использовались венки из полевых цветов и хайратники — ленты, перехватывающие вверху волосы. Образ мужчины хиппи несколько иисусоподобен: свободно спадающие волосы до плеч и борода.


Хиппи носили длинные волосы обвязанные лентой (зачем обрезать то, что дает природа)
  • Аксессуары. Фенечки, значки с призывными к миру лозунгами, всевозможные украшения в этно-стиле, вышитые кушаки, шляпы, вместительные сумки — все это идеально подчеркнет образ хиппи.

Неспроста хиппи называют крестоносцами моды:яркие очки,браслеты,серьги
  • Музыка. Субкультура многогранна, музыка — важная составляющая жизни хиппи. Они не только слушают ее, они умеют ее создавать. Знаменитые слеты, которые уже вошли в историю, состоялись именно на музыкальных фестивалях Вудствок, Rainbow Gathering, Монтерей и многих других. С течением неразрывно связанны такие музыканты, как The Doors, Pink Floyd, Джон Леннон и The Beatles, Дженис Джоплин и Джимми Хендрикс.

Звезды рок-н-ролла, такие как Джимми Хендрикс, появлялись на публике в цветастых костюмах всех сортов

В СССР хедлайнерами тематических фестивалей выступали группы Аквариум и первый советский хиппи Васин Коля.

Советский хиппи Васин Коля

Любовь к природе, сохранность экологии являлись важными составляющими, хиппи были уверены, что они в ответе за все живое на Земле.

Философия хиппи заслуживает внимания и в современном мире. Да, представителей субкультуры можно редко встретить на улицах, ведь Система духовных общин с годами прекратила свое существование. Однако поклонники движения все же остались, ведь «дети цветов» учат главному — жить в мире без войны, быть добрее и ценить любовь во всех ее проявлениях.

Санкт-Петербург и «Митьки»: культурная столица на картинках

Кто такие «Митьки»?

1980-е годы — удивительное время в истории СССР: эпоху застоя сменил масштабный бунт, разочаровавшихся в идеалах советского общества граждан. Один за другим люди теряли веру в свою главную мечту — построение коммунизма. Миф о всемогуществе союза рабочих и крестьян, который пропагандировался официальным искусством, больше не вдохновлял на трудовые подвиги.

Всё большую популярность набирал нонконформизм — неофициальное искусство, которое отказывалось от пафоса и излишнего официоза в пользу простоты и иронии. Кто-то из нонконформистов творил поодиночке, кто-то объединялся в группы единомышленников. Наибольшую народную любовь и признание завоевали «Митьки» — вечно пьяные, миролюбивые художники, писатели и музыканты, чья идеология постепенно переросла в целую субкультуру.

Фото: daily.afisha.ru

Манифестом «Митьков» стала одноимённая книга Владимира Шинкарёва, в которой он подробно описал образцового «митька» — советского хиппи, которому кроме водки и самовыражения ничего в жизни и не нужно. Характеру «митька» присущи доброта, жалостливость, слезливая любовь к ближнему и родине. Речь «митька» предельно проста, он называл всех «братушками» и «сестрёнками», часто цитировал героев любимых советских кинофильмов.

В годы перестройки, когда казалось, что все вокруг стали агрессивными, злобными и ксенофобными, добродушные «Митьки» превратились в своеобразную путеводную звезду для заблудших душ. Они были людьми далеко не идеальными, где-то инфантильными и ненадёжными, но хорошими. Дополнительную симпатию вызывал митьковский протест: на красный террор коммунистической антиалкогольной кампании они самоотверженно отвечали белой горячкой.

Петербург в картинках «Митьков»

С момента основания группы художники-приятели взялись за организацию выставок своих картинок. Только зачастую на этих выставках живопись выступала лишь декорацией для всеобщего веселья.

«Митьков» любили все, в том числе и ленинградские рокеры, многие из которых даже выставлялись вместе с «Митьками». Конечно, стилистически ленинградский рок не совсем подходил мироощущению «Митьков». Но «Митьки»-то любили и принимали всех, поэтому на своей первой выставке в 1985 году были рады показать работы и Бориса Гребенщикова. Дружба рокеров и художников подкреплялась и общим андеграундным положением.

Владимир Шинкарёв, художник, автор книги «Митьки»:

«Поэты читали стихи, музыканты пели песни, и люди, которым живопись ранее была вовсе неинтересна, приходили посмотреть, как „митьки“ тусуются».

Такой ажиотаж вокруг философии и образа жизни «Митьков» дал повод недоброжелателям отрицать значимость их картинок. Говорили, что недостатки живописного мастерства в традиционном смысле этого слова компенсирует имидж художников — без него эта живопись ничего не стоит. На свои места всё расставило время, и 40 лет спустя картинки «Митьков» стали визитной карточкой Петербурга.

Дело в том, что «Митьки» от академизма отказались совершенно осознанно. Во-первых, по их мнению, академическая живопись слишком напыщенная, слишком холодная и далёкая от простого человека и его жизни. Во-вторых, освоение академических приёмов требовало огромного труда, на который «Митьки» тратить своё время совершенно не хотели.

Живопись «Митьков» продолжает линию ленинградского примитивизма, представленного в работах художников «Арефьевского круга» (Александр Арефьев, Рихард Васми, Шолом Шварц, Владимир Шагин). Художники-примитивисты противопоставляли академическому искусству эмоциональную ясность и лаконичность народной культуры, неиспорченной современной цивилизацией. Отсюда яркие, чистые цвета, упрощённые фигуры, плоский рисунок, лишённый объема и перспективы.

Дмитрий Шагин «Остановка»

Фото: adindex.ru

Дмитрий Шагин «Дорога домой»

Фото: adindex.ru

Митьковский примитивизм — разновидность «городского фольклора», в котором делается акцент на комичность жизни простого русского «братушки» в Санкт-Петербурге, большой европейской столице. Неслучайно «Митьки» постоянно вступают в задушевный диалог с самим Петербургом. В своих работах они могут обращаться к городу напрямую, а могут и через посредников — великих писателей Гоголя или Пушкина.

В ходе диалога и Гоголь с Пушкиным, и сам Петербург из чопорных франтов превращаются в простых «братушек». Город, точнее, узнаваемые очертания Петропавловской крепости, обретает человеческое лицо. На картинках «Митьков» Петербург живой и разный — порой враждебный и жестокий, но не бессердечный. И, пожалуй, за всю историю существования города таким его увидели и впервые нарисовали именно «Митьки».

Отрезвляющая слава и к чему она привела

В 90-е бренд «Митьков» знали и в Ленинграде, и в Москве, и в Европе. Вместе с узнаваемостью пришли большие деньги. А вместе с большими деньгами пришло и недопонимание в дружную компанию миролюбивых художников. В частности, разразился жуткий скандал между Владимиром Шинкарёвым и Дмитрием Шагиным. Шинкарёв, автор книги про «Митьков», считал, что бренд принадлежит ему. Шагин же считал автором бренда себя, так как именно с него был списан образ «Митька». Этот спор стал причиной раскола внутри группы, но не повлиял на любовь и признание их в народе.

Дмитрий Шагин и его картины

В 2006 году участники творческого объединения основали в Петербурге арт-центр «Митьки» (ул. Марата, д. 36/38). В стенах центра царит дружба и взаимопонимание между деятелями различных искусств: в залах проходят и выставки художников авангардистов, и поэтические вечера, и концерты, и мастер-классы. Так, на территории в 200 м² каждый желающий имеет возможность узнать, каково это быть частью семьи добродушных «Митьков».

О незримом присутствии «Митьков» вам напомнит Тишина Митьковна Матроскина — кошка, крадущаяся по карнизу арт-центра «Митьки». Нагловатого вида животное в яркой тельняшке зорко бдит за тем, чтобы город не покинули митьковские человечность, добродушие и простота.

Автор текста — Ирина Бережнюк

Если вы нашли опечатку или ошибку, выделите фрагмент текста, содержащий её, и нажмите Ctrl+

BBC Russian - Блог Артема Кречетникова

Я вчера смотрел телевизор. Фильм "Аватар" получил "Золотой глобус" - самую престижную, после "Оскара", американскую кинопремию. Причем сразу в двух главных номинациях - за лучшую картину и лучшую режиссуру 2009 года.

Дадут и "Оскара", кто бы сомневался.

С технической точки зрения, "Аватар" - новое слово в киноискусстве, равное переходу от черно-белого изображения к цвету. Описывать не стану, это надо видеть.

А вот с идеей фильма все не так однозначно.

Лично я глубоко убежден: мир спасут терпимость и компромисс. Настоящий "хэппи-энд" получился бы, если бы главные герои сумели стать посредниками и привести землян и жителей планеты Пандора к взаимопониманию. Оценили бы друг друга по достоинству, прониклись добрыми чувствами, устроили так, чтобы и редкие ископаемые добывать, и Священное Дерево не трогать.

Я ждал именно такой концовки.

Вместо этого контакт цивилизаций завершается варварским побоищем. Создатели картины не горюют, а откровенно сочувствуют одной из сторон. С явным удовольствием показывают, как разрисованные аборигены "мочат" их армию (а земной экспедиционный корпус нарочито, вплоть до мелких деталей, копирует американскую морскую пехоту).

Особенно впечатляет циклопических размеров зазубренный нож десантника, которым орудует злой земной робот. Машине будущего больше подошел бы какой-нибудь бластер, но режиссер пренебрег достоверностью ради эмоционального эффекта. Чтобы даже до тупых дошло, кого он имеет в виду, и где олицетворение мирового зла.

И еще. Я никогда не был приверженцем принципа: "Права моя страна или нет - это моя страна!". Но делать положительными героями военнослужащих, перешедших в бою на сторону врага - это слишком.

Эмигрант-антисоветчик Эдуард Тополь в романе "Русская семерка" с сочувствием описал советского солдата, перебежавшего к афганским моджахедам. Но тот в своих не стрелял, только листовки разбрасывал. Тополь понимал, что есть граница, которую положительный персонаж перейти не может.

В Голливуде принято быть левым либералом. Тамошний народ крепко не любит американских консерваторов за черно-белое видение мира и склонность решать противоречия силой. Но "Аватар" воплощает в себе тот же "бушизм", только с противоположным знаком.

Весь фильм - признание в нелюбви к современной цивилизации, которая, по словам главного героя, ничего не может предложить другим мирам, кроме дешевых джинсов и пива.

Во-первых, джинсы и пиво - тоже вещи неплохие. Полагаю, создатели "Аватара" от них не отказываются.

Во-вторых, цивилизация, помимо джинсов и пива, создала много чего - от музыки Бетховена до теории относительности. В том числе, кинематограф.

А в-третьих, убеждения надо подкреплять делом. Вот, например, Че Гевара так и поступил, и потому полмира до сих пор носит футболки с его портретами - уж прав он там был, или нет.

Если Джеймс Кэмерон и его коллеги действительно считают, что их мир живет неправильно - пусть бы переселились в первобытный лес, ходили в набедренных повязках, спали на голой земле и добывали пропитание охотой. Места такие, слава Богу, есть, не все еще перекопали "алчные транснациональные компании".

А презирать современную цивилизацию, поддерживать всех, кто против нее борется, и одновременно снимать фильмы с помощью созданных ею технологий - как-то, по-моему, не комильфо.

Создателям "Аватара" Америка дала все: самовыражение, кино, деньги, мировую славу. Нет, мы на стороне первобытных племен воевать будем!

На самом деле, проблема существует. Человек отличается от животных тем, что ему всегда всего мало. Оттого фауна и флора просто живут, а люди развиваются.

По этой же причине они способны на зверство, до которого не доходит никакой хищник, убивающий только для еды и для самообороны.

Обратной стороной созидания является разрушение. Новое вытесняет старое, в котором не все было плохо. Автомобиль убил благородное искусство верховой езды. Генная инженерия несет небывалые возможности и одновременно небывалые опасности. Не желающих идти вперед история тащит за волосы.

Поэтому существует понятие "цена прогресса". Поэтому есть мнение, что человечеству было бы лучше вовсе не развиваться, а жить в согласии с природой и заветами предков. Особенно у людей, избалованных благами цивилизации сверх всякой меры. Что имеем, того не ценим.

По этой логике, главные носители зла - активные преобразователи мира. Бизнесмены, ученые, цивилизаторы и культуртрегеры. Мало им, видишь, Земли - на Пандору полезли!

Но надо признать, что прогресс, при всех его издержках, все-таки из века в век делает мир лучше, безопаснее и человечнее.

Изобрели атомную бомбу? Зато создали технику, медицину и культуру. А бомбу с 1945 года не пускали в ход ни разу, и даст Бог, не пустим.

Забиваем себе голову массовой культурой? А поголовная неграмотность - лучше?

Суетимся в погоне за успехом, вместо того, чтобы любоваться закатом и думать о вечном? Зато избавились от голода, эпидемий, примитивной борьбы за существование.

Особенно распространена точка зрения, будто первобытная традиционалистская цивилизация, конечно, отстает по части комфорта и безопасности, зато добрее и морально чище.

На самом деле, общество, живущее в полном согласии с природой, и жестоко, как природа.

На Пандоре каждый молодой мужчина и женщина должны были пройти инициацию: оседлать дракона. Сильному дракон покорялся и служил впоследствии, как верный конь. Слабого убивал. Туда ему и дорога.

А на Западе скоро не останется ни одной двери, не оборудованной пандусом для инвалидов. Но для того, чтобы заботиться об инвалидах, общество должно накапливать богатство. В том числе заниматься аморальной, по мнению авторов "Аватара", добычей полезных ископаемых.

Современная жизнь - не земной рай. Но это наша жизнь. Надо ее совершенствовать и защищать, если потребуется. Уж точно не в каменном веке искать идеал.

Стиль хиппи мужской. Украшения в стиле хиппи. Хиппи-эстетика в современной одежде

Хиппи ассоциируется с безграничной свободой и протестом существующей системе

Хиппи — субкультура со своей философией, взглядом на жизнь, образом мышления и манерой одеваться. Ее представители — люди миролюбивые, свободные от предрассудков, глубоко интеллектуальные, одухотворенные и любвеобильные. Неординарное течение быстро нашло свое отражение в современной моде, привлекая молодежь неповторимым бунтарским духом, ярким настроением, экстравагантностью и возможностью проявить индивидуальность. Какие они — современные девушки хиппи? Учимся правильно создавать гармоничный и оригинальный look в стиле «детей цветов».

Концепция стиля

Субкультура хиппи как социальное явление родилась в середине 60-х годов прошлого века в Америке. Группа молодых людей в простых майках и джинсах вышла на улицы, призывая остановить войну во Вьетнаме. Прошло немного времени, армия поклонников миролюбивых и свободных людей, выражающих протест, росла, хиппи стали создавать целые коммуны, уходя жить поближе к природе. Именно будни жизни на лоне природы сформировали определенную философию, взгляды на жизнь и уникальную манеру в одежде.

Хиппи — субкультура со своей философией

Общество осуждало представителей субкультуры, считая их бездельниками, на самом деле это были философы, интеллектуально развитые люди, которые интересовались различными духовными практиками и свойственным им способом призывали к миру во всем мире.


Главный девиз миролюбивых хиппи

Сегодня это, скорее, модное течение, но не менее интересное, насыщенное и неординарное, чем жизнь настоящего хиппи. Чтобы создать истинный образ хиппи, важно понимать принципиальные отличия стиля, узнать о правилах комбинирования и подбора одежды. Современная одежда в стиле хиппи — это:

  • Смешение нескольких модных направлений, благодаря чему наряд может выглядеть достаточно своеобразно.

Постепенно движение хиппи утратило популярность, однако сохранился особый стиль в одежде с одноименным названием
  • Свободный покрой, практичность и абсолютный комфорт. Покупая брюки, туники, юбки, нужно помнить, что она не должна сковывать движений или облегать. Одежда должна интриговать, лишь приоткрывая тайну соблазнительного женственного силуэта.

Платья в стиле хиппи обычно свободные с ярким рисунком или этническим узором
  • Натуральные ткани.

Важно!

Хиппи — известные борцы за чистоту экологии и сохранность природы в ее первозданном виде. Такие взгляды и сформировали правило в выборе ткани для одежды. В составе юбки в стиле хиппи не может быть откровенной синтетики, только лен, хлопок, яркий индийский шелк, ситец, шерсть и другие натуральные материалы!

  • Сочные краски. Хиппи — это «дети цветов», любители яркого радужного настроения. Поэтому леденцовые, неоновые и даже ядовитые тона — это то, что нужно. Наряду с цыганскими пестрыми красками в одежде хиппи приветствуются природные оттенки, сочная зелень, солнечный желтый, светлый песочный или терракотовый.

Одежда в стиле хиппи обычно ярких и сочных цветов
  • Принты и аксессуары. Для модного направления характерны всевозможные этнические детали, вышивка, батик, индийские орнаменты, крупные цветочные и геометрические узоры. Незаменимая вещь в гардеробе — майка со значком «пацифик». Без аксессуаров образ был бы неполным. Бижутерия, сумки или рюкзаки, шляпы и платки, банданы и шарфы — все это придаст образу сочности, оригинальности и самобытности.

Сережки со значком «Пацифик»

Такой стиль в одежде подойдет натурам неординарным творческим, стремящимся расширить границы в противовес строгим законам и рамкам.

Создаем хиппи-look

Настоящий протест против условностей, самовыражение, чувство свободы вне всякой системы и строгих правил — вот те ассоциации, которые должны рождаться, глядя на модницу, одетую в стиле хиппи. Оригинальный look состоит из нескольких базовых элементов, которые можно смело комбинировать, играть, экспериментировать, добиваясь красивой, но несколько нестандартной гармонии.


Девушка в нежном образе хиппи

Гардероб

Одежда в самобытном и весьма концептуальном стиле лишена налета роскоши, но не менее женственна и соблазнительна. Такой неформальный наряд подойдет для непринужденных вечеринок, прогулок и встреч с друзьями. Базовый гардероб модницы должен обязательно включать:

  • Джинсы. Брюки-skinny не совсем «вписываются» в образ, лучше приобрести джинсы-клеш, украшенные вручную разноцветными заплатками, потертые и даже с элементами рванки. Можно «модернизировать» свои любимые джинсы, вшив по бокам клинья, расшить бисером, бусинами, украсить вышивкой. Чем небрежнее одежда выглядит, тем больше это в стиле хиппи.
Джинсы-клеш украшенные разноцветными заплатками
  • Юбка. Это может быть свободная юбка-макси в цыганском стиле из тонкой струящейся ткани. Для холодного времени года можно остановить выбор на юбках в стиле хиппи из вельвета или денима, удобного А-образного силуэта.

Джинсовая юбка в стиле хиппи
  • Блузки, туники, футболки. Туники и блузы из легких материалов, крепдешина, ситца, шифона, идеально дополнят романтичный образ, подчеркивая женственность и естественность девушки.

Свободная блуза туника идеальный выбор для образа хиппи

Совет:

чтобы выглядеть, как истинная девушка хиппи, можно простую белую футболку украсить надписью с призывом к миру или написать главный девиз представителей субкультуры «Make Love, Not War».

  • Платья в стиле хиппи. Большинство модниц отдают предпочтение свободным, макси-платьям и сарафанам из шелка, шерсти, льна, которые достойно подчеркнут все прелести женской фигуры, не сковывая движений. Украсить такой наряд можно тонким кружевом, рюшами или воланами, расшить бисером, бахромой или кантами.

Платья в стиле хиппи обычно свободные, длинные, с этническим узором

Стиль хиппи в одежде одновременно прост и многообразен. Можно смело комбинировать одежду разных поколений и стилей, которые на первый взгляд абсолютно несочетаемые. Есть одно правило: хиппи всегда выступали против глобализации, свободы от брендов и роскоши. Поэтому на одежде не должно быть никаких модных лейблов или логотипов, в каждом элементе должна прослеживаться индивидуальность личности.


Образ хиппи многообразен и приветствует сочетание разных стилей

Аксессуары и обувь

Без аксессуаров не обходится не один образ, это аксиома модного мира. Направление хиппи в одежде не просто не исключение, а подтверждение такого правила. Представители субкультуры любят множество украшений на шее, перстни пальцах, несколько браслетов запястьях и даже на щиколотках.


Представители субкультуры любят множество украшений

Идеально, если аксессуары изготовлены вручную. На нашем сайте есть множество идей, как сделать красивые хайратники, оригинальные бусы, браслеты и серьги. Особое место в культуре хиппи занимают фенечки, или браслеты дружбы. Их можно своими руками сплести из бисера, ниток или кожаных шнуров.


Особое место в культуре хиппи занимают фенечки
Важный атрибут образа в стиле хиппи — хайратник

Обязательный атрибут современной девушки — сумка. Вместо брендовых моделей можно выбрать маленькие кошелечки, которые назывались ксивники, а также необычные и объемные текстильные сумки, плетеные корзины или рюкзаки, украшенные бахромой, значками, лоскутами.


Большая сумка с бахромой идеально дополнит образ
Плетеная яркая сумка в стиле хиппи

Главное правило подбора обуви — это комфорт в движении. Вместо туфель на шпильках лучше выбрать удобные плетеные сандалии, сабо или мокасины, туфли на устойчивой платформе. В прохладное время ножки модницы украсят ковбойские сапожки или массивные ботинки на шнуровке.


Сандалии или шлепанцы – обувь, в которой хиппи чувствуют себя комфортно
В прохладное время ножки модницы украсят ковбойские сапожки

Макияж и прическа

В образе важна естественность, максимальная натуральность. Фейерверк ярких красок допустим в одежде, но не в макияже. Современной девушке сложно обойтись без косметики в повседневности, поэтому можно нанести на лицо естественные румяна, тени натуральных оттенков, подвести тонкие стрелки, а губы слегка тронуть модной в этом сезоне нюдовой помадой или прозрачным блеском. Нежный макияж в стиле хиппи
Макияж должен быть максимально естественным

Макияж в стиле хиппи

Изысканность и сложные формы не присущи прическам. Лучше всего сделать незамысловатую укладку, свободно распустив волосы или заплести простую косу. Можно украсить прическу лентой или хайратником, вплести в волосы цветы, оплести несколько прядок яркими нитками или бисером. Небрежность, спутанные волосы, хаотичные плетения и узелки — это и есть стиль хиппи
Прически просты, естественны и эффектны, подходят как для повседневной жизни, так и для выхода в свет

Прическа хиппи

Такой образ обязательно придется по вкусу творческим и активным девушкам, свободным от посещения офисов со строгим дресс-кодом. Если вы готовы к смелым экспериментам, желаете раскрасить жизнь в радужные цвета, стремитесь подчеркнуть индивидуальность, обращая на себя внимание окружающих, тогда стиль хиппи для вас.


Если вы готовы к смелым экспериментам, тогда стиль хиппи для вас

Не важно, идете ли вы на маскарад или просто решили сменить стиль - одеваться как хиппи не так уж и сложно, ведь стиль хиппи - это находить красоту в натуральном, когда одежда помогает вам выразить, а не улучшить себя. В этой статье есть несколько советов о том, как одеваться как хиппи.

Шаги

Выше пояса

    Попробуйте носить б/у одежду. Зайдите в секонд-хэнд, на блошиный рынок или на гаражную распродажу. Конечно, можно найти вещи в стиле хиппи и в других местах, но суть моды хиппи была отчасти в том, чтобы перестать платить крупным корпорациям и покупать одежду у простых людей.

  • Многие хиппи умеют шить и занимаются рукоделием. Так что, если вы можете сами сделать себе одежду, так даже лучше. Немного усилия - но зато какой результат! За рукодельную одежду другие хиппи будут уважать вас даже больше, чем за неизвестно где купленную вещь.
  • Выбирайте просторную, удобную и натуральную одежду. Сойдет обычная футболка, если у вас подходящие к ней хипповские аксессуары. Но желательно, чтобы футболка была старой, выцветшей, поношенной. Женщинам советуют носить мягкие, хлопковые бюстгальтеры - не на косточках или чем-то таком - или не носить вообще. Правда, хипстеры уже заняли ретро-футболки, но это вовсе не значит, что вы не можете их носить. Ну, а если хотите выделиться - всегда есть варианты:

    • Окрашенные футболки. Конечно, носить их каждый день не стоит, но если время от времени - то почему бы и нет?
    • Мужские рубашки в африканском стиле - другой прекрасный способ выделиться яркими красками и живописным узорами.
    • Индийские мотивы – еще один источник вдохновения.
    • Блузы крестьянского стиля с длинным рукавом особенно популярны среди хиппи за стильность без изысков.
  • Может, жилет? Жилеты - прекрасный способ оживить наряд. В 60-х, в эпоху расцвета движения хиппи, замшевый жилет с бахромой был живой классикой как для мужских, так и для женских нарядов. Есть много вещей, намекающих на принадлежность к хиппи, но такие жилеты просто кричат об этом. Впрочем, другие жилеты тоже сгодятся:

    • Длинные или короткие
    • Цветные или одноцветные
    • Просторные или узкие
    • С узорами из цветов
    • С бисером
  • Тщательно подойдите к выбору куртки. Винтажная джинсовая куртка - это, конечно, хиппи, но есть и другие вариант. Если на куртке есть бусы, бисер или вышивка - берите, подходит. Кожа, замша, овчина или даже мех - тоже сгодится. Впрочем, если вам небезразлично жестокое отношение к животным, то от шкур и меха лучше отказаться. Порой даже куртка в армейском стиле - очень даже ничего себе, хотя, впрочем, многие хиппи могут вас и не понять...

    • Куртки с капюшонами, даже если они удобные, это не сильно в стиле хиппи. Носить можно, разумеется, но не более.
    • Чем старше куртка - тем лучше. Новые футболки еще можно подогнать под гардероб настоящего хиппи, но вот провернуть такое с новой курткой будет очень сложно.
  • Ниже пояса

    1. Купите джинсы. Выцветшие, рваные и залатанные джинсы - это хорошо, когда остальные вещи тоже выдержанные в стиле хиппи. Однако святым Граалем всех хиппи являются джинсы-клеш. Их носили мужчины и женщины, они - символ культуры хиппи.

      • Вышейте на джинсах пацифик.
      • Брюки джинсовые, вельветовые или с рисунком, особенно если они в стиле хиппи, тоже сгодятся. Иные такие брюки могут составить хорошую конкуренцию клешам!
      • Сложно найти клеш в наш век скинни? Поищите руководства о том, как переделать такие джинсы в клеш.
    2. Или, лучше, сделайте их сами - это подойдет как для мужчин, так и для женщин. Если вы мужчина, то порежьте в клочья ваши старые джинсы. Если вы девушка, то превратите старые джинсы в короткие шорты.

      • Совет для мужчин: чем грязнее джинсы, тем лучше. Впрочем, это и для девушек актуально. Хиппи не беспокоятся касательно идеальной чистоты их вещей.
    3. Купите джинсовые шорты, особенно если они рваные и залатанные. Или, лучше, сделайте их сами - это подойдет как для мужчин, так и для женщин:

      • Свободные, цветастые юбки в цыганском стиле.
      • Туники и сарафаны.
      • Мини- и даже микро-юбки - особенно если носить их вместе с обувью с очень высоким голенищем.
      • Многие мужчины-хиппи носили робы и даже юбки. Собственно, есть специальные юбки для мужчин. Не надо бояться носить то, что вам нравится – даже если это вопреки сложившимся гендерным стереотипам.

    Обувь

    Аксессуары

    1. Выбирайте украшения, сделанные вручную. Если сами умеете делать такие - плюс вам в карму. Вот какие виды украшений впишутся в стиль хиппи:

      • Большие ожерелья из бус или макраме.
      • Камни
      • Ракушки
      • Пацифики
      • Большие серьги в этническом стиле
    2. Выберите ремень. Широкий кожаный ремень с пацификом или пояс из металлических колец отлично сгодятся. Впрочем, все винтажное и сделанное вашими собственными руками подойдет не хуже.

      • Если вы очень любите делать все своими руками, то вместо ремня можно использовать обыкновенный шнурок - пропустите его через прорези для ремня и завяжите на узел. Этим трюком пользовались многие хиппи мужского пола, которые и ремни покупать не хотели, но и со спущенными штанами передвигаться тоже не желали.
    3. Если вы не против поработать над самой вещью - добавьте бахромы. Режьте на бахрому все, что можно! В свое время этой участи не удавалось избежать ничему!

      Вышейте что-нибудь на одежде и разрисуйте себе лицо. Вышивать можно цветы, звезды, птиц, слоганы типа “мир и любовь” и все такое. На волне анти-военного движения в США особой популярностью пользовались флаги. Ну а если едете на фестиваль - украсьте лицо рисунком!

      Колокольчики на лодыжках – это очень по-хипповски. Ваше приближение услышат за километр, это факт. Тем не менее, выглядеть и звучать все будет очень приятно! Собственно, колокольчики на лодыжках именно это и представляют собой – привязанные к лодыжкам колокольчики.

    4. Поищите в бабушкином сундуке старые очки. В пятидесятых выпускали очки с толстыми черными оправами (собственно, хипстеры уже заглянули в сундуки своей родни) – такие, знаете, небольшие, со стеклами в половину круга. Если история и повторяется, то именно такие очки и надо носить!

      • Солнцезащитные очки а-ля Джон Леннон – тоже вариант. Хиппи все равно не очень беспокоятся за периферийное зрение…

    Волосы и макияж

    1. Отрастите волосы. Мужчина вы или женщина, а длинные волосы – это хорошо. Ну, хотя бы потому, что вам больше не придется переживать о стрижке! Волосы должны быть чистыми (да, даже хиппи моются), но не более того!

      • «Искусственная растрепанность» волос – это в стиле хиппи.
      • Совет мужчинам: отрастите волосы на лице!
    2. Носите бандану. Повяжите бандану горизонтально, надо лбом - не вертикально на волосах, и украсьте ее цветочным орнаментом (классика - маргаритка).

      • Если вам нужно перо или цветочек в волосах, но убивать из-за этого живое существо не хочется, возьмите заколку, но такую, чтобы можно было носить с банданой.
      • Если есть ткань - то можно сделать бандану самостоятельно! Только берите ту, которая тянется, потому что если долго носить бандану из не растягивающейся ткани, то останется след, да и голова болеть будет.
    3. Занимайтесь волосами по-минимуму. Оставьте свои волосы как есть - свободными, длинными и не сильно ухоженными. Чем меньше вы наносите химии на волосы - тем лучше. Если вы мужчина - не суетитесь насчет бороды, растет - и пусть себе растет!

      • Если же волосы все же нужно собрать - соберите их в хвост или в косу.
      • Носите яркие цвета в дань памяти психоделикам и цветочные узоры, символизирующие возврат к природе. Предпочитайте натуральное: хлопковое, шерстяное, кожаное. И никакой синтетики!
      • Пусть все будет натурально и без прикрас. Если вы без парфюма не можете - пусть это будет эфирное масло благовонного растения или дерева.
      • Хиппи из района Хейт-Эшбери (Сан-Франциско, Калифорния) носили повседневную одежду, а в более экстравагантные наряды переодевались лишь по поводу – в случае уличных фестивалей или чего-то в таком духе. Впрочем, это еще и вопрос личных предпочтений. Посмотрите тематические ролики на YouTube, чтобы почерпнуть вдохновение.
      • Было даже движение хиппи-романтиков, носивших смятые рубашки, вельветовые жилеты и штаны, платья и робы (и даже мужчины, да), расшитые куртки и все такое прочее в духе 19-го века. Посмотрите на певца Донована из «A Gift from a Flower to a Garden», сразу поймете, о чем речь. Многие знаменитости не раз и не два попадали в кадр в анахроничных нарядах. Что уж там, стиль Pink Floyd, созданный дизайнером Теа Портер, во многом зиждется на Властелине Колец ! Если что-то такое вас заинтересовало, милости просим в секонд-хэнды!

    Чтобы уйти от штампов и внести какое то разнообразие в привычный образ жизни, требуются перемены. Они могут касаться интересов, увлечений, спорта, вкусовых предпочтений, прически или одежды. Любые перемены способны дать нашему организму эмоциональную встряску и вызвать прилив новых жизненных сил. Стиль хиппи в одежде, пожалуй, единственный из всех видов модных течений может внести кардинальные изменения внешнего вида. Кто такие хиппи и как отразилась их жизненная философия на гардеробе? Попробуем в этом разобраться вместе.

    История стиля протеста

    Появление субкультуры хиппи было отмечено в Америке в конце пятидесятых годов прошлого столетия. Толчком к созданию нового движения молодежи послужил военный конфликт во Вьетнаме. Молодые люди того времени объединились в едином стремлении мирного протеста против существующей системы в стране. Многие парни и девушки объявили себя людьми, свободными от церковной морали, нравственных доктрин и правительственной пропаганды войны.

    Молодые люди, которые нарекли себя хиппи, уходили из дома, объединялись в коммуны и там устраивали свою жизнь. Для девушек и юношей жизненным кредо стал отказ от навязанных правил, свободная любовь и родство с природой.

    Движение хиппи стало таким многочисленным и мощным, что породило целое поколение людей с новым мышлением и свободными взглядами. Такое положение вещей не могло не найти своего отражения в имидже молодых бунтарей.

    Стиль хиппи в одежде 60-х

    Протестные настроения выражались также в отказе от традиционной моды в пользу собственных фантазий. В итоге появилась мода хиппи, для которой были характерны ярко выраженные особенности.

    • Свободный крой одежды

    Вещи, не сковывающие движений, символизировали свободу мыслей и поступков. Одежда отличалась простым кроем и свободным облеганием. Исключением были джинсы клеш, которые плотно обтягивали бедра и резко расширялись от колена книзу. Многие женщины перестали носить бюстгальтеры и предпочитали вещи из тонких светящихся тканей, тем самым выделяя свою сексуальность.

    • Натуральное происхождение тканей

    Всю одежду изготавливали из материалов природного происхождения. Натуральные вещи были легкими, приятными на ощупь и не вредили здоровью.

    В гардеробе хиппи настоящее буйство красок насыщенных, кислотных оттенков. Диковинные изображения, цветовые сочетания, пестрые заплатки на одежде нередко становились воплощением психоделических фантазий, возникающих под воздействием наркотических препаратов. Характерные принты в стиле хиппи – это разноцветные окружности неправильных форм, загадочные узоры, яркие мазки красок.

    • Головные уборы

    Для мужчин хиппи также как и для женщин были характерными длинные волосы. Чтобы справляться с ними, голову повязывали пестрыми платками, кожаными шнурками или текстильными повязками. Яркие банданы не только носили на голове, их завязывали на шее или поясе.

    Типичными украшениями всех хиппи были многочисленные самодельные браслеты, изготовленные из бисера, кожи, ленточек и шнурков. Традиция обмениваться украшениями привела к тому, что у каждого человека их было великое множество.

    Современный стиль хиппи в одежде

    Позитивным моментом в создании модного образа является возможность смешивания различных направлений. Этим подтверждается фундаментальный принцип свободы, который проповедуют хиппи. Таким образом, в ансамбль можно включать изделия любой стилистической направленности.

    На первый взгляд может показаться, что в этом нет ничего сложного. В действительности, комплектуя разнообразные предметы, легко получить безвкусный и несуразный облик. Самостоятельно создавать образ на основе микса по силам людям с творческой фантазией и большим опытом. Наиболее органичные ансамбли получаются при использовании элементов в стиле сафари, бохо и этно, поскольку они наиболее близки к хиппи.

    Создание трендового образа не требует точного соблюдения всех особенностей модного направления. Если вы отважитесь полностью воссоздать стилистический облик в его первозданном виде, то это, без сомнения, привлечет к вам повышенный интерес окружающих людей. Чтобы выглядеть модно в духе хиппи, достаточно внести в костюм два-три типичных элемента.

    Для тех, кто не любит яркие расцветки, но уважительно относится к стилю детей цветов, можно обойтись одеждой спокойных приглушенных тонов. Ее достаточно украсить декоративным орнаментом, узорчатой тесьмой или цветной этнической вышивкой.

    Стиль хиппи в женской одежде

    Приметные нотки трендового течения проявляются в просторных формах и свободном силуэте изделий. Все вещи выглядят просто и безыскусно. Платья с высокой талией, пышные юбки, длинные туники, однотонные футболки – все это шьют из легкого и тонкого полотна. Теплые свитеры, кофты имеют растянутый вид и выполняются крупным узором ручной вязки.

    Для пошива используют исключительно натуральные материалы – хлопок, лен, деним, трикотаж. Легкая помятость не выглядит небрежно, она подтверждает природную основу одежды.

    Красиво смотрятся вещи с этническими рисунками, абстрактными узорами, аппликациями. Короткие жилеты из натуральной кожи или мягкой замши тоже относятся к стилю хиппи.

    Джинсы используют облегающего или расклешенного силуэта. Они обязательно должны содержать в себе некоторую особенность, изюминку образа. Приветствуются легкие потертости и разрывы, а также цветные заплатки. Это придает изделию стильную гармоничность.

    Самая подходящая обувь – удобные сандалии, открытые шлепанцы, обычные кеды. Здесь не требуется никакого декора, главное, чтобы ногам было комфортно и легко.

    Хипповые аксессуары

    Другое название движения звучит как «flower power», поэтому естественным выглядит флористический декор. Цветы уместны в любом элементе костюма. Ими украшают волосы, головной убор, рисунок на ткани. Особенно актуальны такие изделия в одежде для детей.

    На голову выбирают узкую повязку или крученный кожаный шнурок. Красиво выглядит, когда в длинные волосы вплетают цветные нити, яркие ленты, разноцветные бусы. От непогоды выручает широкополая шляпа или вязаная шапочка.

    Бижутерия отличается большим разнообразием моделей. Основой для ее изготовления должны быть непременно натуральные материалы – камни, дерево, сушеные плоды растений, кожа.

    В комплекте для хиппи желательно иметь отличительный знак мира «пацифик». Это может быть кулон, оттиск на футболке, лейбл на кармане или пряжка на брючном ремне.

    Хиппи… Этот стиль ассоциируется с безграничной свободой и протестом существующей системе. Субкультура, пропагандирующая такие ценности, появилась в прошлом веке в США. Молодые люди и девушки отвергали все то, что навязывалось обществом и правительством. Они уходили от привычной жизни, чтобы чувствовать себя свободными вне всякой системы с ее правилами и условностями.

    Постепенно движение хиппи утратило популярность, однако сохранился особый стиль в одежде с одноименным названием. Его выбирают те, кому близка философия данной субкультуры и ее традиции.

    Одежда в стиле хиппи: какая она?

    В качестве основного элемента подойдут джинсы. Они обязательно должны быть расклешенными, украшенными вышивкой или заплатками. Все вещи в стиле хиппи выглядят поношенными. Поэтому на новых джинсах можно создать эффект потертости или покрасить их. Клеш расширяют, вшив дополнительные клинья. Понизу джинсы расшиваются пуговицами, бисером или крупными бусинами. Чем небрежнее они будут выглядеть, тем лучше.

    К брюкам или джинсам необходимо подобрать свободную футболку или рубашку. Их также украшают различными принтами, элементами хэндмейда. Например, расшивают с помощью мулине. Для девушек отличный вариант – светлая блузка с кистями в этническом стиле. Это направление можно сочетать с хиппи.

    На одежде не приветствуются никакие эмблемы известных фирм и логотипы. Ведь хиппи выступают против глобализма. В каждом элементе образа должна прослеживаться индивидуальность. Уместны будут короткие топы с бахромой или кожаные жилеты.

    Сандалии или шлепанцы – вот обувь, в которой хиппи чувствуют себя комфортно. Летом они часто и вовсе ходят босиком. Для прохладной или сырой погоды подойдут кеды. Для девушек будут уместны модели на толстой подошве или невысокой танкетке.

    Платья или юбки должны быть длинными. Украшенные полосками или цветочным орнаментом, они красиво развеваются на ветру и не стесняют движений. Можно дополнить юбку бахромой, а платье – широким поясом. Хорошо смотрятся свободные сарафаны с этническими рисунками.

    В стиле хиппи приветствуются вещи, украшенные значком «пацифика». Его можно нарисовать акриловыми красками на футболке или же вышить нитками мулине. Вся одежда должна выглядеть поношенной. Во времена расцвета данной субкультуры ее представители часто выбирали вещи в дешевых магазинах и сэконд-хендах. Чтобы найти интересные детали для образа хиппи, можно заглянуть на барахолку. Там часто попадаются оригинальные вещи.

    Детали, завершающие образ хиппи

    Прежде всего, это аксессуары. В среде хиппи большой популярностью пользуются самодельные фенечки. Их можно плести из ниток-мулине, бисера, делать из кожи. На руку надевают сразу несколько таких хэндмейд-браслетов. Никаких дорогих украшений хиппи не носили. Поэтому для образа в этом стиле допускается только простая бижутерия. Лучше, если кулоны или кольца выполнены из природных материалов. Если выбирать серьги, то пусть они будут длинными, декорированные перьями или цветами.

    Девушкам стоит выбрать сумку прямоугольной формы, которая носится на длинном ремне через плечо. Сшита она должна быть из грубых материалов или в стиле пэчворк, то есть из небольших кусочков разных тканей, и украшена бусинами, бисером, вышивкой.

    Важная часть образа в стиле хиппи – прическа. Обычно это просто распущенные длинные волосы. Можно надеть на голову повязку или кожаную тесьму. С ее помощью удобно закреплять в волосах живые цветы.

    Современным девушка порой нелегко отказаться от макияжа, но для образа хиппи неуместны накрашенные глаза или губы. Все должно быть максимально естественно. Нужно ограничиться средствами по уходу за кожей, но не использовать декоративную косметику.

    LookBook

    Во все времена стиль хиппи считался противоречивым явлением и был причиной возникновения множества споров. Данное направление мало кого оставляет равнодушным. Одежда, отвечающая требованиям этого стиля, отличается яркостью и свободой, в ней гармонично сплелись невообразимый полёт фантазии и вызов всем модным течениям и устоям.

    Данная субкультура значима благодаря своей способности выражать мировосприятие, используя элементы одежды и украшений. Обычно это подразумевает соединение нескольких этнических направлений. Одежда выглядит достаточно своеобразно, так как несёт в себе адаптационные изменения.

    Основными принципами хиппи одежды считают простоту, максимальную натуральность материи, практичность, отказ от брендов, природную цветовую палитру и нестандартность образов.

    Впервые стиль хиппи в одежде появился в конце 50-х годов в США, олицетворяя не просто направление в одежде, а стиль жизни. Идеология хиппи заключалась в протесте против культа материального мира, разрушений и войны. Приверженцы субкультуры восхваляли единение с природой, стремясь к наслаждению жизнью.

    Данные стремления нашли своё отражение во внешнем виде. А популярность и массовое распространение привели к зарождению нового и оригинального направления в одежде.

    Гардероб хиппи отличается свободными, не сковывающими движения, фасонами вещей. Ткани, которые применяются на её изготовление, должны быть натуральными. Комбинация различных направлений так же немаловажная черта. Яркий образ создаётся при соединении не сочетаемых деталей.

    Основополагающей чертой данного стиля одежды можно назвать идеи, которые хиппи почерпнули у мирных кочевников Востока, гаучо Центральной Америки, племён Бали, народов Индии, Непала и в культуре цыган.

    Длинная разноцветная юбка в стиле хиппи хорошо дополнит образ в сочетании с блузкой полуночно-синего оттенка, свободного кроя, с рукавами три четверти, большой сумкой бежевого тона и коричневыми босоножками на плоской подошве.

    Стильный женский образ в стиле хиппи на лето, в виде разноцветной блузки с короткими рукавами в сочетании с расклешенными джинсами светло-синего оттенка, дамской сумочкой травянисто-зеленого тона и цветными босоножками на платформе.

    Женские разноцветные брюки в стиле хиппи, свободного кроя прекрасно будут смотреться с блузкой травянисто-зеленой расцветки, кардиганом серого тона и черно-коричневыми босоножками на платформе.

    Летнее короткое платье в стиле хиппи, светлых оттенков в полоску, свободного фасона, с короткими рукавами идеально сочетается с большой сумкой рыжего оттенка и сланцами красного тона на плоской подошве.

    Шифоновая женская блузка в стиле хиппи, светло-голубого оттенка, свободного кроя, с рукавами три четверти отлично смотрится с короткими шортами белого цвета и ботильонами светло-коричневого тона на низком ходу.

    Длинная летняя юбка в стиле хиппи, бежево-фиолетовой расцветки с абстрактным принтом хорошо будет смотреться с топом серого тона, свободного кроя и босоножками коричневого цвета на низком ходу.

    Для направления характерны яркие заплаты, которыми расшивается одежда. Заплаты должны быть из другой ткани и с другим рисунком. Детали гардероба отличаются искусственно созданной потёртостью и состаренностью, особенно это касается одежды из денима. Для платьев в стиле хиппи характерными являются завышенная линия талии с разделением под грудью, они выполняются из лёгких струящихся тканей. Также актуальны пышные многослойные юбки.

    Кроме прочего, особенностью стиля хиппи является практичность. Таким образом, платки и банданы применяются как повязка для волос, как головной убор, как пояс или как украшение.

    Основой повседневного гардероба хиппи являются джинсы. Они должны быть разорванными в некоторых областях, потёртые, покроя клёш, приветствуются заплатки из ярких лоскутков ткани. Кроме этого, в гардероб вписываются кожаные и замшевые жилетки, а так же объемные вязаные свитера и свободные кофточки.

    Легкое летнее платье в стиле хиппи, бежевого тона с коричневым принтом, полуприталенного силуэта, длиной выше колен, с короткими рукавами из коллекции модного дома Anna Sui в сочетании с босоножками бежевого цвета на низком ходу Anna Sui.

    Длинный вариант платья в стиле хиппи, свободного силуэта, синего цвета с цветочным рисунком и без рукавов из коллекции Anna Sui в сочетании с тонким шарфом сине-голубой расцветки и туфлями голубого тона на низком ходу от Anna Sui.

    Асимметричная шифоновая блузка в стиле хиппи, бежевого тона, без рукавов из коллекции Anna Sui в сочетании с короткой юбкой темно-синего оттенка и босоножками сине-коричневой расцветки на плоской подошве от Anna Sui.

    Длинное платье в стиле хиппи на лето, бежевого тона с сине-зеленым рисунком, свободного кроя и без рукавов из коллекции модного дома Anna Sui в сочетании с босоножками темно-синего оттенка на плоской подошве от Anna Sui.

    Эффектное разноцветное платье в стиле хиппи, свободного кроя, без рукавов из коллекции модного дома Derek Lam в сочетании с босоножками белого цвета на платформе от Derek Lam.

    Модное платье в стиле хиппи, длиной до колен, полуприталенного фасона, коричнево-золотистого тона, без рукавов из коллекции Timo Wiland в сочетании с босоножками коричневого цвета на платформе от Timo Wiland.

    Женская одежда в стиле хиппи

    Женская одежда в стиле хиппи отличается разнообразием длины и ширины, а так же отсутствием норм и правил. Каждый элемент гардероба становится уникальным. Платья в стиле хиппи весьма необычные лёгкие, свободные силуэта и длиной ниже колен. Они могут иметь рукава разной длины или быть без них, платья могут быть с бретелями и без них, с резинкой поверх груди.

    Данные модели, как правило, не относятся к какому-то определённому фасону. Они представляют собой балахоны и достаточно стильно сочетаются с жилеткой или короткой кофточкой.

    Юбки, отвечающие требованиям направления хиппи, так же как и платья, отличаются свободным кроем, длиной в пол. Они могут иметь небольшие карманы, декорируются заплатками или разрывами. Данное направление не приемлет мини, в образе хиппи редко встречаются короткие юбки или модели длиной чуть ниже колена. Основные фасоны – это юбка-трапеция, юбка-клёш и .

    В гардеробе женщин хиппи присутствуют брюки. Это в большинстве своём расклешённые джинсы. Данное течение сделало их популярными, переведя из разряда рабочей одежды в эталон стиля. Расширение в таких моделях начинается от линии колен, брюки полностью закрывают ногу или даже достигают пола. декорируются заплатками, разрезами, бисером, бахромой или расписываются красками. Брюки отличаются поношенным видом.

    Летнее платье в стиле хиппи, полуприталенного фасона, светло-серого оттенка, без рукавов, длиной ниже колен, декорированное вышивкой и накладными карманами, из коллекции Anna Sui в сочетании с босоножками коричневого цвета от Anna Sui.

    Длинное платье в стиле хиппи на лето, синего цвета с коричневым рисунком, свободного кроя и с длинными рукавами из коллекции модного дома Anna Sui в сочетании с длинной вязаной жилеткой в тон пдатья и босоножками темно-синего оттенка Anna Sui.

    Ажурное платье в стиле хиппи, молочного оттенка, длиной выше колен, прямого кроя и с рукавами три четверти из коллекции Anna Sui в сочетании с жилетом светло-серого тона и босоножками бежевого цвета на плоской подошве от Anna Sui.

    Женские брюки-клеш в стиле хиппи, черно-белой расцветки из коллекции модного дома Derek Lam в сочетании с блузкой белого тона с цветными полосками и короткими рукавами, и босоножками черно-белого цвета на низком каблуке Derek Lam.

    Атласное разноцветное платье с стиле хиппи, длиной в пол, свободного фасона, с рукавами три четверти и V-образным вырезом горловины из коллекции модного дома Naeem Khan в сочетании с босоножками черного цвета на платформе от Naeem Khan.

    Широкие женские брюки в стиле хиппи, бежевого тона из коллекции модного дома Organic by John Patrick в сочетании с блузкой белого цвета, свободного кроя и с длинными рукавами от Organic by John Patrick.

    Кроме этого, в гардероб хиппи входят рубашки свободного кроя, длинные туники, сорочки, разнообразные топы и обыкновенные футболки. Направление не приемлет классики, поэтому отсутствуют строгие рубашки, деловые костюмы, галстуки. В этих вещах приветствуется неряшливость и потёртость, на футболках отсутствуют логотипы.

    Поверх футболок и рубашек можно надеть жилет. Чаще всего, это вязанные крючком или плетённые из макраме модели, которые декорируются бахромой, разноцветным бисером или тесьмой. Жилеты могут быть выполнены из кожи, при условии сильной потёртости.

    Стильный летний образ в стиле хиппи в виде джинсовых шорт светло-синего оттенка в сочетании с футболкой желтого цвета, кофточкой красного тона свободного кроя, рюкзаком фиолетово-зеленой расцветки и разноцветными ботильонами на небольшом каблуке.

    Шифоновая летняя туника в стиле хиппи, коричневого тона с цветочным принтом, свободного фасона идеально будет смотреться с брюками кораллового оттенка, разноцветными украшениями и босоножками бежевого тона на плоской подошве.

    Разноцветное платье в стиле хиппи на летний период, длиной выше колен, с короткими рукавами прекрасно сочетается с большой сумкой светло-голубого оттенка.

    Длинная юбка в стиле хиппи на лето, сине-зеленой расцветки, свободного силуэта хорошо смотрится с топом морковного оттенка, рюкзаком бело-коричневого тона и босоножками коричневого цвета на низком ходу.

    Цвета и принты стиля хиппи

    Стиль хиппи объединяет в себе яркие оттенки и разнообразие цветов. Распространенны очень насыщенные, и даже кислотные цвета. Хиппи предпочитают принты в стиле этно, цветочные или геометрические рисунки. Весьма актуальны индийский и марокканский орнаменты, а так же узоры индейцев, населения Бали, Центральной Америки и Непала.

    Для направления хиппи характерны концентрические окружности неправильной формы разнообразного цветового спектра. Кроме этого, встречаются психоделические узоры и ядовитые оттенки всех цветов.

    Так же характерны принты психоделического характера. В одежде хиппи отсутствуют логотипы известных брендов. Футболки декорируются значком мира «пацифик» или изображениями листьев растений.

    Длинная разноцветная юбка в стиле хиппи, с разрезом выше колен, свободного кроя отлично сочетается с топом белого цвета, свободного силуэта и ботинками черного тона на низком ходу.

    Стильный женский образ в стиле хиппи в виде жакета серого цвета в сочетании с туникой черного тона, черными джинсами, сумочкой светло-серого оттенка и босоножками коричневой расцветки на плоской подошве.

    Длинный разноцветный плащ в стиле хиппи, свободного кроя хорошо дополнит образ в сочетании с футболкой белого цвета свободного фасона, рваными джинсами светло-голубого оттенка, черной шляпкой и ботильонами черного тона на платформе.

    Эффектные брюки-клеш в стиле хиппи, бежевого тона прекрасно будут смотреться с топом светло-серого оттенка, дамской сумочкой черного цвета с металлическими заклепками и черными босоножка на платформе.

    Модные джинсы-клеш в стиле хиппи, голубого цвета идеально сочетаются с кофточкой бежевого тона свободного фасона, сумкой светло-коричневой расцветки и босоножками молочного оттенка на каблуке.

    Женский образ в стиле хиппи на лето или весну в виде джинсов темно-синего оттенка свободного силуэта в сочетании с топом белого цвета, жакетом темно-зеленой расцветки, оригинальной сумочкой рыжего тона и бежевыми босоножками на платформе.

    Актуально изображение фрактала, при котором каждая часть геометрической фигуры подобна всей фигуре целиком. В данном рисунке возможно использование нескольких цветов, а иногда и всего спектра.

    Пестрота радужного микса – это основная черта цветовой гаммы хиппи. Для воссоздания образа приемлемы разноцветный индийский шёлк, хлопок с индейским или тибетским рисунком или цветочным принтом, батик кислотного тона и турецкие огурцы.

    Среди деталей гардероба нельзя встретить такие элементы агрессии, как мрачные и тёмные оттенки, металлические шипы, заклёпки и т.д. В остальном стиль хиппи не имеет ограничений.

    Оригинальная блузка в стиле хиппи на летний период, голубого цвета с этническим принтом отлично будет сочетаться с джинсовыми шортами светло-синего оттенка, клатчем темно-коричневого тона и коричневыми босоножками на низком ходу.

    Эффектный летний образ в стиле хиппи в виде длинной юбки персикового оттенка свободного кроя в сочетании с топом черного цвета, разноцветной сумочкой и ботильонами черного тона на широком каблуке.

    Разноцветный вариант платья в стиле хиппи, длиной в пол, свободного фасона, без рукавов хорошо дополнит образ в сочетании с клатчем ярко-оранжевого оттенка и босоножками темно-синей расцветки на низком ходу.

    Короткая разноцветная юбка в стиле хиппи идеально смотрится с топом белого цвета, джинсовой жилеткой темно-синего оттенка, большой сумкой ярко-розовой расцветки и босоножками коричневого тона на плоской подошве.

    Цветовая гамма направления полностью отвечает мировоззрению представителей данного стиля: любовь к миру, единение с природой, радушие и свобода. Отсутствие всяческих правил позволяет самостоятельно сочетать оттенки, создавая новый, ни с чем несравнимый образ.

    Стиль хиппи в одежде призван выражать индивидуальность, свободную от стереотипов. Он несёт в себе естественную красоту и любовь.

    Аксессуары и обувь в стиле хиппи

    Важную часть гардероба в стиле хиппи занимают аксессуары. Представители данного направления с трепетом относятся к украшениям, которые надевают в очень большом количестве. Как правило, аксессуары представляют собой кольца, разноцветные бусы, массивную бижутерию, стиль которых заимствован из азиатской, индийской и южно-американской культур.

    Основное место занимают всевозможные платки. Они повязываются на голову, шею, локти, лодыжки или запястья. Весьма актуальны плетёные ремешки, которыми украшаются волосы. Кроме этого, возможны искусственные или живые цветы, а также нитки мулине и бусинки, которые служат аксессуарами для волос.

    Разноцветная юбка в стиле хиппи на летний период, свободного фасона прекрасно сочетается с топом бело-розового тона в полоску, рюкзаком розово-фиолетовой расцветки и кедами светло-коричневого оттенка на плоской подошве.

    Короткое разноцветное платье в стиле хиппи, свободного силуэта, с короткими рукавами идеально будет смотреться с дамской сумочкой коричневого цвета и ботильонами темно-коричневого оттенка на широком каблуке.

    Стильные джинсы-клеш в стиле хиппи, темно-синей расцветки отлично дополнит образ в сочетании с блузкой желтого тона с цветочным рисунком и рукавами три четверти, сумочкой желто-розового цвета и коричневыми босоножками на платформе.

    Модная длинная юбка в стиле хиппи, фиолетового тона с мелким цветочным рисунком, свободного силуэта хорошо будет сочетаться с топом черного цвета, кожаной сумкой темно-коричневого оттенка и босоножками зеленого цвета на низком ходу.

    Бижутерия выполняется из таких натуральных материалов, как кожа, дерево, высушенные растения и плоды. Роль бус может играть обычный плетёный ремешок, украшенный кулоном в виде знака инь и янь или пацифик.

    Особое место в стиле хиппи занимают фенечки. Они выполняются из ниток мулине, бисера, кожи. Их необходимо надевать, как можно больше. Фенечки олицетворяют любовь и дружбу. Как правило, их изготавливают и дарят в знак симпатии.

    Обувь в образе хиппи представляет собой , сандалии и шлёпанцы, декорированные тесёмками и плетёными ремешками. В обуви отсутствуют каблуки, так как основной чертой направления является удобство и комфорт. Хорошо вписываются в стиль стоптанные туфли-лодочки и спортивные тапочки, которые следует надевать на босу ногу.

    Красивое летнее платье в стиле хиппи, молочного оттенка с красным принтом, длиной ниже колен, с короткими рукавами хорошо дополнит образ в сочетании с дамской сумочкой темно-красной расцветки и босоножками черного тона на плоской подошве.

    Асимметричное летнее платье в стиле хиппи, темно-синего оттенка, с вышивкой бежевого цвета, длиной выше колен и без рукавов прекрасно смотрится с дамской сумочкой черного тона и сапогами черного цвета на небольшом каблуке.

    Длинная разноцветная юбка в стиле хиппи, свободного фасона отлично будет сочетаться с топом черного цвета и босоножками светло-коричневой расцветки на плоской подошве.

    Асимметричное платье с тиле хиппи, длиной до колен, свободного силуэта, бежевого тона с абстрактным серым принтом и короткими рукавами из коллекции модного дома Anna Sui в сочетании с босоножками голубого тона на плоской подошве Anna Sui.

    Летнее короткое платье в стиле хиппи, светло-синего тона с абстрактным рисунком, свободного кроя, с короткими рукавами из коллекции модного дома Anna Sui в сочетании с высокими летними сапогами темно-синего оттенка на низком ходу Anna Sui.

    Стильное платье в стиле хиппи на лето, розово-фиолетовой расцветки, длиной выше колен, с короткими рукавами из коллекции модного дома Anna Sui в сочетании с большой сумкой темно-красного тона и фиолетовыми босоножками на низком ходу Anna Sui.

    В осенне-зимнее время года хиппи предпочитают свободные сапоги или массивную обувь на шнуровке. Главной чертой является то, что эта часть образа должна выглядеть старой, поношенной и иметь стоптанную подошву. Обувь, как и все части стиля хиппи, обязательно выполнена из натуральных материалов.

    Как создать образ в стиле хиппи

    Для создания хиппи образа приобретите джинсы расклешенного фасона, украсьте их заплатками, потёртостями и разрезами. Также их можно расписать, используя краски. Верхнюю часть комплекта отлично дополнят свободные футболки, разноцветные топы, рубашки или туники.

    Кроме этого, подойдут летние микро-топы, поверх которых надевается жилет из макраме или кожи. Подберите винтажную майку и легкий кардиган. Вещи должны быть расшиты бахромой, бисером или тесьмой.

    Фотосессия в стиле хиппи от Тимура Кульбаева

    Как стать хиппи в 15 лет девочке. Кто такие хиппи и как ими становятся

    Хиппи – это специфическая субкультура, возникшая в США в начале шестидесятых годов двадцатого века. Появившись, она быстро распространилась по всем странам мира, а к середине семидесятых практически исчезла. В оригинале хиппи были частью молодежного движения, состоявшего в большинстве из тинэйджеров и довольно "юных взрослых" в возрасте от пятнадцати до двадцати пяти, которые унаследовали культурный бунт от богемы и битников. Хиппи с презрением относятся к устоявшимся понятиям, критикуют ценности среднего класса и выступают как радикальная оппозиция к применению ядерного оружия, войне во Вьетнаме. Они сделались популярными и осветили практически неизвестные на тот момент аспекты религий, отличных от иудаизма и христианства. Хиппи буквально протолкнули сексуальную революцию; они поощряли употребление психоделических наркотиков с целью расширить человеческое сознание (Изначально галюциноген LSD - применялся как препарат для лечения психических заболеваний. Т.к. много психологов того времени считали, что работая с пациентом под влиянием данного препарата, они работают непосредственно с подсознанием. Имеется достаточно много успешных случаев лечения описанных в медицинской литературе. Во времена расцвета Хиппи LSD не считался наркотиком и в США был в свободной продаже. Как следствие многие молодые люди, исходя из научных трудов медиков, начали увлекаться "самокоррекцией" собственного сознания). Хиппи создавали своеобразные коммуны, где и культивировались их ценности.

    У хиппи за все время сложились настоящие традиции. И, наверное, самая грандиозная из них – "Собрание Радуги" (Rainbow Gathering).

    4 июля 1972 года, тысяча молодых людей поднялись на Столовую гору в штате Колорадо (США), взялись за руки и стояли так целый час, не говоря ни слова. Они решили добиться мира на Земле не забастовками и демонстрациями, а молчанием и медитацией.

    Это и было первое "Собрание Радуги". Название Rainbow возникло из пророчества индейцев копи: в конце времен, когда Земля будет разорена, появится новое племя. Эти люди не будут похожи на нас ни цветом кожи, ни привычками, и говорить они будут на другом языке. Но то, что они сделают, поможет Земле вновь стать зеленой. Назовут их "Воинами Радуги".

    После первой акции "Воины радуги" решили, что будут каждый год собираться вместе и молиться за мир во всем мире. С тех пор "Семьи Радуги" стали появляться на всех континентах. Радуга – символ счастья и всемирного равновесия, а значит, стать воином может каждый, кто согласен с главной идеей: "Жизнь без насилия и в единстве с Матерью-Землей".

    Социальный состав хиппи неоднороден, но в первую очередь это творческая молодежь: начинающие поэты, художники, музыканты.

    Внешний вид, форма одежды:
    Независимо от пола – длинные волосы причесанные на прямой пробор, особая лента вокруг головы ("хайратник" от англ. Hair – волосы), на руках – "фенечки", т.е. самодельные браслеты или бусы, чаще всего сделанные из бисера, дерева или кожи, часто несоразмерно большой вязанный свитер, украшенный бисером или вышивкой джинсовый мешочек на шее для хранения денег и документов ("ксивник": от ксива – документ, воровской жаргон), цвет одежды в основном светлый (опытные хиппи никогда не носят черного), но не броский. Последнее поколение хиппи отличают такие атрибуты, как рюкзачок и три-четыре колечка в ушах, реже в носу (пирсинг).

    Музыкальный стиль:
    Музыкальная культура хиппи представляла собой смесь рока, фолька, блюза и психоделического рока. Эта культура также нашла свое отражение в литературе, драме и изобразительном искусстве, включая фильмы, плакаты, анонсирующие рок-концерты и обложки для альбомов. Из западной музыки хиппи предпочитают психоделический рок, любят группу "Doors". Среди российских исполнителей высоко котируется Борис Гребенщеков.

    Язык, жаргон:
    Большое количество английских заимствований, таких как "болт" - бутылка, "вайн" - вино, "флэт" - квартира, "хайр" - волосы, "пипл" - люди (распространенные обращения: "человек", "люди"), "рингушник" - записная книжка (от англ. Ring – звонок). Кроме того, характерно частое использование уменьшительных суффиксов и слов, не имеющих аналогов в литературном языке для обозначения специфических понятий, свойственных только хиппи (например, уже упоминавшиеся "фенечка", "ксивник" и т.п.).

    Развлечения:
    Из алкогольных напитков хиппи предпочитают вина и портвейны. Замечено частое использование наркотиков (обычно легких). Частью хипповской идеологии является "свободная любовь" - со всеми вытекающими последствиями. Хиппи не воинственны, они, как правило, пацифисты. Одним из первых был лозунг "Make love, not war". (Занимайся любовью, а не войной). Идеология: сами хиппи часто выражают ее словами "Мир, дружба, жвачка". Типично пренебрежение к материальным ценностям, таким как деньги и дорогие вещи; наблюдалось искреннее возмущение хиппи при попытке кем-то приобрести дорогие вещи вместо дешевых. Популярны восточные религии и учения.

    Изначально направленный против вьетнамской войны. Затем пацифизм распространился и на другие сферы жизни. Пацифизм подразумевает под собой отказ от насилия, осуждение военных действий.

    Представители этой субкультуры отрицали навязанные социальными институтами , различного рода формальности и иерархию.
    Хиппи придерживались мнения, что прежде всего изменения должны произойти в сознании человека, а не в устройстве общества. Они превозносили духовные и саморазвитие.

    Символом хиппи является , отсюда и пошло их название «дети цветов». Они полагали, что в своем развитии зашла в тупик. Единственным вариантом может стать воссоединение с природой, наслаждение красотой естественного мира.

    Такая точка зрения в конечном итоге привела к ряду негативных последствий. Хиппи злоупотребляли психоактивными веществами и алкоголем, вели беспорядочную половую жизнь. Массовое распространение культуры хиппи спровоцировало в мире сексуальную революцию.

    Внешний вид хиппи имел свои характерные . Представители обоих полов носили длинные волосы, в которые вплетались . Они предпочитали свободный покрой одежды, пестрые цвета, множество фенечек и украшений.

    Увлечения хиппи

    Стремление к свободе привело к тому, что хиппи не имели постоянного места жительства, работы, не числились в учебных заведениях. Зачастую они проводили время в медитациях, путешествиях. Много внимания и времени уделялось творчеству и самореализации, при этом индивидуальный способ самовыражения каждого человека ценился и уважался.

    Представители этой субкультуры часто собирались вместе и проводили время в атмосфере непринужденного хаоса. При этом отдельные люди или группы людей могли предаваться разным занятиям. Прослушивали музыку, танцевали, беседовали.

    Конечно, не обходились такие сборища без употребления наркотиков. Стремясь познать мир лучше, молодые люди искусственным образом расширяли границы обыденного сознания. Существовали и такие коммуны хиппи, где употребление наркотиков было под запретом.

    В хиппи предпочитали рок-н-ролл, который как раз зарождался одновременно с субкультурой. Под влиянием хиппи появилось новое направление - психоделический рок. Такая имела целью ввести слушателя в состояние измененного сознания.

    Хотя расцвет культуры хиппи остался в прошлом, некоторые его последствия прочно укоренились в обществе. Например, терпимость к расовым различиям, пацифизм, пропаганда здоровой пищи, экологические движения, зарождение феминизма. С другой стороны, это движение спровоцировало повышенный интерес к психоделикам, терпимость к гомосексуальной ориентации и сексуальной вседозволенности.

    Хиппи принесли в моду тайфун новых стилей и красок, которых никогда раньше не было

    Мир устроен таким образом, что в тот или иной период возникает поколение бунтарей, людей свободолюбивых, активно выражающих протест против строгих устоев общества. Рождаются целые молодежные течения с новым восприятием мира, новым призывом к обществу. Субкультура хиппи, рожденная в середине двадцатого столетия, — яркое подтверждение существующей закономерности. Это глобальное явление, которое в свое время пропагандировало собственную философию, не боясь осуждения. Многие восхищались неординарными, слегка чудаковатыми людьми, кто-то откровенно осуждал такой образ жизни, но равнодушным к ним точно никто не остался. Ясно одно: хиппи в СССР, Америке и Европе всегда имели стойкую жизненную позицию, а это, согласитесь, достойно уважения. Осколки течения нашли свое отражение в современном мире, подарив свободу, возможность самовыражаться, стремление к индивидуальности. Хиппи подготовили весь мир к тому, что человек может и должен быть личностью, смело демонстрировать альтернативное видение жизни.

    История движения

    Своему появлению субкультура обязана весьма печальному периоду в мировой истории — Вьетнамской войне. Молодые люди с активной жизненной позицией выходили на улицы, призывая остановить кровопролитие, побуждая заниматься любовью, но не войной. Первое упоминание о «хиппи» прозвучало в одной из нью-йоркских телепередач. Ими была названа небольшая группа молодых людей, одетых в яркие майки, джинсы, с длинными прическами. Они первыми организовали марш-протест против войны во Вьетнаме.

    Идеология: сами хиппи часто выражают ее словами «Мир, дружба, жвачка»

    По одной из официальных версий термин является производным от английского сленгового слова «hip», что в переводе означает «врубаться, понимать, находиться в курсе событий».

    Как все начиналось

    Название, придуманное журналистом, ассоциировалось с грандиозными переменами в социуме, отказом от насилия, философией, смысл которой заключался в миролюбии, человеколюбии. Пик расцвета движения пришелся на 60-е годы прошлого столетия, активно проникая во все сферы жизнедеятельности. Хиппи — образ жизни, мышления, музыкальные предпочтения, мода, отношения между людьми. История субкультуры создавалась волнообразно: первая волна пришлась на конец 60-х годов, вторая — начало 80-х. Третий раз хиппи активно заявили о себе уже в 90-х годах двадцатого века.


    Независимо от пола –носили длинные волосы причесывали на прямой пробор и особую лента вокруг головы

    В это время в Америке наблюдался экономический рост, поэтому приверженцами движения стали в большинстве своем представители привилегированных семей, богатые наследники, обеспеченная молодежь. Они имели финансовую свободу, уделяли много времени танцам, творчеству, переворачивая устоявшиеся представления о жизни «с ног на голову». Многие до сих пор считают хиппи тунеядцами, бездельниками, на самом деле эти люди были созданы непосредственно обществом, которому требовались радикальные перемены. Сегодня движение хиппи не так популярно, поскольку субкультура переживает закат, но ее представителей и сегодня можно встретить во многих странах.


    Хиппи жили насыщенной, сумбурной жизнью

    Собратья американских представителей неординарной субкультуры были и в СССР, что является фактом. Яркое, несколько скандальное, непривычное строгому советскому социуму течение хиппи появилось в конце 60-х годов. Впервые они громко заявили о себе в 1967 году, в центре Москвы на Пушкинской площади, призывая выйти и присоединиться к маршу против войн и насилия. Интересно, что «костяк» советского хиппарского движения составляли представители элиты, дети так называемых выездных родителей. Молодые люди, одетые по американской моде, тусовались в людных местах, создавая целые коммуны. Многим, кто впервые слышал «хиппанутых», было сложно понять сленг, на котором они общались между собой. Употребление модных словечек на основе арго и английского языка стали главной «фишкой» в общении. Многие из них остались популярными и сегодня, например флэт, вписка, олдовый, герла, пипл, знаменитая битловская жизнеутверждающая фраза «Let It Be».


    К хиппи относились такие популярные группы как Битлз

    Взаимодействие политической номенклатуры в СССР и движения хиппи было сложным, противоречивым. Свобода слова, самовыражение были в то время, мягко говоря, не в почете, но это не мешало советским хиппарям тусоваться, одеваться на американский манер, слушать музыку в стиле рок-н-ролл, вести праздный образ жизни.

    Хиппи в СССР

    Одним из хипповых занятий являлось аскерство (от английского слова «ask» — просить) — выпрашивание денег у проходящих советских граждан. Это весьма опасным развлечением, так как преследовалось законом. Течение зародилось на заре периода «хрущевской оттепели», когда гайки в поведении уже были не столь закручены. Но учитывая дефицит модной одежды, музыкальных записей и других важных атрибутов хиппи, движение было немногочисленным. В отличие от раскованной и свободолюбивой Америки, хиппари в СССР ассоциировались скорее с бездельниками, аполитичными и бездарными личностями, всегда противопоставлялись «портрету настоящего советского гражданина».

    Чем жили хиппи в советское время

    Статьи в центральной прессе о представителях асоциальной и неформатной в то время субкультуры носили только негативный, критический характер.


    Хиппи стали одним из самых значительных молодежных движений в мировом масштабе

    Идеология

    Интересно, что все идеи миролюбивых бунтарей, которые в прошлом веке считались скандальными, утопическими, сегодня являются нормой, прочно вошли в менталитет современного человека.


    Хиппи получили известность и за то, что нередко селились в глуши своими обособленными коммунами

    В чем феноменальная идеология субкультуры?

    • Ненасилие. Имеется ввиду не только физическое насилие, но и моральное. Для истинного хиппи неприемлемы какие-либо ограничения, которые навязываются обществом. Любые попытки навязать моральные устои, нравственность и стыд, способ одеваться или предпочтения в музыке всячески отвергаются.

    Пацифизм, борьба против войн и любого насилия — основной аспект идеологии хиппи. Они устраивали сидячие забастовки, фестивали, рок-концерты под главным лозунгом Make Love, Not War.

    • Отношения. В любви и всевозможных ее проявлениях у представителей течения были свои принципы. Понятие «свободная любовь» многими понимается, как распущенность. На самом деле хиппи призывали открыто выражать свои чувства, пропагандировали искренность в отношениях, это касалось не только любви мужчины и женщины, но и дружбы.
    • Наркотики. Те, кто создал субкультуру, перепробовали все, не признавая ограничений. На заре наркотики считались способом расширить сознание, что позже привело к катастрофическим последствиям. Последующие поколения, включая современных представителей субкультуры, призывают к отказу от наркотиков и всего, что может навредить здоровью. Поэтому отождествлять хиппи с наркоманами в корне несправедливо и неэтично!
    • Духовное развитие. Молодежь стремилась к самопознанию, активно изучала различные духовные практики. Именно поэтому в философии тесно переплелись оккультизм, шаманизм и спиритизм, этнические традиции народов мира, смешение религий, важнейшие догмы, которые в итоге сформировали символ веры. Истина заключается в том, что тот или иной жизненный выбор человек делает не случайно, за ним стоят долгие размышления, путь к самопознанию через духовное развитие.

    С ними связан огромный пласт литературы, музыки, искусства и философии
    • Творчество. Ошибочно считается, что хиппи — бездельники. На самом деле они много времени уделяли творчеству, раскрытию талантов, будь-то музыка, художественное искусство, литература или рукоделие.
    • Естественность. Она проявлялась во внешнем образе, поведении, образе мышления. Абсолютная непосредственность, спонтанность, желание быть ближе к природе сформировали главную традицию — жить в общине хиппи вдалеке от цивилизации. Выразив таким образом пассивный протест, они полностью отказывались от прошлой жизни, создав новую семью, обретя новых друзей, даже взяв новое имя.

    Хиппи — романтики, любят все яркое, оригинальное

    Идеология хиппи состоит в отказе от потребительского способа жизни, уничтожения природы, агрессии, нарушении стереотипов, уничтожении рамок, жизни в мире и согласии, осуждении любого проявления насилия.

    The Beatles — Twist And Shout (subtitulado)

    Символика

    Внешние признаки хиппи проявляли через ряд символов, которые даже спустя многие годы остаются узнаваемыми во всем мире.


    Хиппи были проповедниками нового отношения к любви

    Остановимся подробнее на самых ярких символах течения:

    • Старый микроавтобус марки «Фольксваген». Это был не просто транспорт для перемещения коммуны. Расписанный кислотными цветами и лозунгами автобус символизировал отказ от роскоши и потребительского развития цивилизации.

    Автомобили раскрашивали в яркие цвета и психоделические узоры, чаще всего с изображением цветов, символов мира
    • Цветы. Многие знают о том, что хиппи – дети цветов, так их называли во всем мире. Это не случайно, ведь молодые люди всегда носили с собой цветы, дарили их окружающим, вставляли в дула ружей, украшали длинные прически венками из живых цветов. Ничто не могло выразить в большей мере их чувства и намерения, как цветок, стремящийся прямо к солнцу.

    Популярность движения детей цветов охватила весь мир, пропагандируя свои взгляды
    • Знак «Пацифик». Он напоминает лапку в круге и является символом мира во всем мире. Такой значок рисовали на майках, делали символические украшения, через его призму призывали отказаться от насилия и разрушений.

    Пацифик («лапка») - символ мира,используемый и для антивоенных демонстраций
    • Мандала гармонии мироздания, или Дао. В старинной даосской философии знак трактовался как Жизненный Путь, символ личностного развития.

    В субкультуре хиппи было увлечение медитацией и даосизмом
    • Фенечки. Плетеные из ниток, бисера или кожаных шнуров браслетики — не просто украшение в стиле хиппи, но и символ дружбы. Цветовое сочетание фенечек не было случайным, каждый оттенок имел свое значение.

    Разнообразные плетеные браслеты, которые можно дарить как символ дружбы

    Для истинных последователей культуры хиппи и просто поклонников ярких и жизнерадостных «детей цветов и солнца» символика имеет решающее значение. Сегодня характерные кислотные оттенки, символика, призывные лозунги используются в создании модной одежды и аксессуаров.

    Эпоха Хиппи

    Образ настоящего хиппи

    Не случайно первых представителей субкультуры именуют крестоносцами моды. Что это означает? Через манеру одеваться хиппи показывали всем окружающим, что мир не серый и однообразный, а яркий и многогранный. Эффект разорвавшейся бомбы мода хиппи произвела в Советском Союзе, где было не принято и даже вызывающе открыто отличаться от всех, подчеркивать индивидуальность через одежду.

    Небольшой экскурс современникам, как выглядел настоящий хиппи:

    • Яркие и пестрые цвета преобладали в одежде. Этнические узоры, цветочные принты, эффект «ветхости» в виде ярких заплаток, рваных и потертых деталей.

    Внешность хиппи всегда была узнаваема — свободная одежда с психоделическими узорами, рваные джинсы

    Излюбленная одежда хиппи — расклешенные брюки или джинсы. Такой фасон считался «унисекс», надевали их как женщины, так и мужчины.

    Наряды украшались бисером, вышивкой, бахромой и другими элементами декора. Чем оригинальнее был наряд, тем ярче человек выражал свою индивидуальность. Настоящему хиппи важен комфорт, поэтому свободные струящиеся силуэты, удобная обувь — главные предпочтения в одежде.


    Яркую обувь с вышивкой,очень любили носить хиппи
    • Прическа. Тут важна естественность, принцип «чем проще, тем лучше». Как правило, женщины и мужчины носили длинные прически, волосы свободно распущены, специальные средства для укладки никогда не использовались, ее делал легкий ветерок.

    Прическа в стиле хиппи

    Из украшений использовались венки из полевых цветов и хайратники — ленты, перехватывающие вверху волосы. Образ мужчины хиппи несколько иисусоподобен: свободно спадающие волосы до плеч и борода.


    Хиппи носили длинные волосы обвязанные лентой (зачем обрезать то, что дает природа)
    • Аксессуары. Фенечки, значки с призывными к миру лозунгами, всевозможные украшения в этно-стиле, вышитые кушаки, шляпы, вместительные сумки — все это идеально подчеркнет образ хиппи.

    Неспроста хиппи называют крестоносцами моды:яркие очки,браслеты,серьги
    • Музыка. Субкультура многогранна, музыка — важная составляющая жизни хиппи. Они не только слушают ее, они умеют ее создавать. Знаменитые слеты, которые уже вошли в историю, состоялись именно на музыкальных фестивалях Вудствок, Rainbow Gathering, Монтерей и многих других. С течением неразрывно связанны такие музыканты, как The Doors, Pink Floyd, Джон Леннон и The Beatles, Дженис Джоплин и Джимми Хендрикс.

    Звезды рок-н-ролла, такие как Джимми Хендрикс, появлялись на публике в цветастых костюмах всех сортов

    В СССР хедлайнерами тематических фестивалей выступали группы Аквариум и первый советский хиппи Васин Коля.

    Советский хиппи Васин Коля

    Любовь к природе, сохранность экологии являлись важными составляющими, хиппи были уверены, что они в ответе за все живое на Земле.

    Философия хиппи заслуживает внимания и в современном мире. Да, представителей субкультуры можно редко встретить на улицах, ведь Система духовных общин с годами прекратила свое существование. Однако поклонники движения все же остались, ведь «дети цветов» учат главному — жить в мире без войны, быть добрее и ценить любовь во всех ее проявлениях.

    Так уж создан наш мир, что время от времени в нем возникают поколения бунтарей, которые отрицают привычные социальные институты и живут по своим правилам и нормам.

    Наиболее яркими среди них уже много десятилетий остаются хиппи. Из всех молодежных субкультур это движение считается самым миролюбивым и наиболее долговечным, не утратившим свою популярность и в наши дни. Кто же такие хиппи? Какие у них убеждения и как ими становятся?

    Что означает слово «хиппи»?

    Термин «хиппи» связывают с производной от разговорного английского слова hip , которое означает «знающий, находящийся в курсе событий» . Впервые понятие появилось в 1902 году в карикатурах американского художника Тэда Доргана, а спустя два года – в новелле писателя Джорджа Вере Хобарта.

    В 1944 году был придуман термин , который начали широко употреблять джазовые музыканты Гарлема. Со временем слово было преобразовано в «хиппи» и стало использоваться по отношению к молодым людям, принимавшим участие в ночной жизни американских битников.

    Само движение возникло из американской бит-культуры в 1965 году, а пик его популярности пришелся на 1967 год, когда мир услышал неофициальные хипповские гимны, в том числе песню She’s Leaving Home в исполнении «Битлз».

    В те времена хиппи предпочитали отращивать длинные волосы, интересовались восточной философией и медитацией, передвигались между городами автостопом и любили рок-н-ролл.


    Несмотря на то что в наше время субкультура находится на закате, во многих государствах до сих пор можно встретить ее представителей и даже целые творческие объединения, занимающиеся музыкой и изобразительным искусством.

    Кто такие хиппи?

    Хиппи – это субкультура и особая жизненная философия, базирующаяся на пацифизме, человеческой свободе и духовных ценностях. Изначально движение выступало против пуританской морали, практиковавшейся в отдельных протестантских храмах, а также ратовало за возвращение человечества к своей природной красоте посредством любви и осуждения насилия. Впоследствии у хиппи появилось немало других взглядов и убеждений, отрицающих формальности и иерархию общества.

    У представителей субкультуры существует своя символика, свои атрибуты и другие признаки принадлежности к движению. В частности, для этих людей характерно использование в одежде этнических мотивов, ношение бус из бисера, фенечек. Логотипом хиппи выступает знак в виде сочетания букв D и N (пацифик), который на сегодняшний день является международным символом мира.

    Основная форма самоорганизации субкультуры – так называемые коммуны (общежития), где члены движения могут жить на свой лад. Чаще всего они поселяются в заброшенных и незаселенных зданиях, а также в частных домах за городом, подальше от цивилизации.

    Какие взгляды у хиппи?

    В основе всех хипповских убеждений лежит . Представители движения приветствуют отказ от насилия и считают, что разногласия нужно решать мирными средствами. Хиппи не признают навязанные нормы поведения, но считают при этом, что любые изменения должны происходить не в самом обществе, а, в первую очередь, в сознании каждого человека.

    Они превозносят саморазвитие и называют воссоединение с природой единственно правильным вариантом дальнейшего существования человечества. Наслаждение натуральной красотой нашего мира – наибольшее удовольствие для хиппи. Одним из их символов выступает цветок, от чего представителей субкультуры нередко называют «детьми цветов».

    Как становятся хиппи?

    Современные хиппи полагают, что человек всегда должен оставаться свободным, а для достижения этого необходимо изменить свое мировоззрение и стать более раскованным. Чтобы быть настоящим хиппи, нужно не только одеваться в цветные одежды и носить фенечки, но и понимать, чувствовать философию этого движения.


    Чаще всего хиппи становятся люди, которые принимают универсальную систему убеждений, отличную от социальных и политических норм общества. Несмотря на отрицание многих общественных институтов, они сохраняют верность миру, свободе, любви, всем сердцем любят природу и стараются поддерживать окружающую среду в ее первозданном виде.

    Субкультура хиппи возникла на территории Америки в 60-х годах XXвека и, вопреки распространенному стереотипу, сердцем ее были вовсе не наркотики и беспорядочные половые связи, а пацифизм, любовь к природе и девиз «Занимайтесь любовью, а не войной!». Многие общественные движения, занимающиеся защитой природы, миротворчеством, охраной вымирающих животных, появились именно на основе субкультуры хиппи.

    всегда выступали против войн, ядерного оружия, поедания животных, устраивали митинги и бросали себя на амбразуру. В субкультуре хиппи были и пагубные влияния, так как ее частью было увлечение медитацией и даосизмом. Многие ее приверженцы употребляли наркотики, чтобы облегчить себе путь входа в транс. Также некоторые хиппи использовали лозунг субкультуры «Занимайтесь любовью, а не войной!», как повод для беспорядочного секса.

    Расцвет субкультуры пришелся на 1965-1970-е годы с фестивалями Монтерей (США, 1967) и Вудсток (США, 1969). Популярность движения детей цветов охватила весь мир, пропагандируя свои взгляды, музыкальный вкус и стиль одежды. Также она оказала громадное влияние на искусство, кино, живопись. Иконами хиппи-движения в музыке были джаз и рок-музыканты: Дженис Джоплин, Джимми Хендрикс, The Doors, The Beatles, Jefferson Airplane, Grateful Dead. Появилось множество фильмов о культуре хиппи: «Hippies», «Хиппиниада, или Материк любви», «Забриски-пойнт», «Волосы», а также рок-опера «Иисус Христос - суперзвезда». Внешность хиппи всегда была узнаваема - длинные волосы (зачем обрезать то, что дает природа), свободная одежда с психоделическими узорами, рваные джинсы, цветы, много хенд-мейд аксессуаров (фенечки, пояски, вязанные сумки).

    Популярность субкультуры хиппи дошла до СССР к концу 80-х годов, когда во всем мире она уже поутихла. Советская молодежь полностью подражала западным собратьям, но в условиях тоталитарной власти свободолюбивым хиппи приходилось терпеть дискриминацию и аресты. В каждом крупном городе СССР было свое небольшое сообщество хиппи, что показано, например, в фильме «Дом солнца».

    Сейчас по всему миру разбросаны действующие коммуны хиппи на Ибице, Гоа, Бали, в Марокко, а в Копенгагене есть даже район Христания, практически государство в государстве. В исторически сложившихся коммунах до сих пор живут хиппи, только уже постаревшие и с детьми, хотя популярность субкультуры не угасает. Характерной чертой образа жизни хиппи можно назвать путешествия автостопом, увлечение восточными практиками, вегетарианство, протест против пуританства.

    Пацифист что означает. Пацифист — кто это такой и что такое пацифизм

    от лат. pacificus - миротворческий, умиротворяющий) - антивоенное миротворческое движение, представители которого выступают за прекращение практики военного разрешения политических конфликтов. Одним из первых мыслителей, заявивших, что мир является одной из главных ценностей, был Ш. Монтескье. Практически движение пацифизма оформилось в прошлом веке.

    Идеологической основой пацифизма выступают либеральные и гуманистические ценности. Носителями идей пацифизма являются различные слои населения: интеллигенция, религиозно настроенные миротворцы, молодежь, неформальные организации, включающие энтузиастов, и т. д. В основе пацифизма лежит идея о всеобщем братстве людей, необходимости преодолеть военные формы разрешения политических проблем. Пацифизм традиционно опирался на идею мирного разрешения политических конфликтов. Он имеет множество форм, но основной формой борьбы за мир представители этого движения считают убеждение и личный пример.

    Для пацифистов характерна пропагандистская деятельность. Они теоретически и идеологически доказывают, что политические и военные конфликты необходимо решать за столом переговоров. В практической сфере они действуют на основе личного примера: отказываются принимать участие в политических актах насильственного характера, организуют различные массовые акции, направленные на мирное урегулирование конфликтов, непосредственно занимаются миротворческой деятельностью и т.д. Пацифизм зарождался как идейное направление. Его сторонники исходили не столько из реальной политической практики, сколько из своего понимания общества, человека и мира политики, т. е. из мировоззрения.

    В то же время ограничить или исключить практику разрешения политических споров военным способом является очень сложной задачей. Поэтому пацифизм до сих пор несет на себе отпечаток утопизма. Многие политики к этому движению относятся довольно иронически. Практическая сторона этого движения до сих пор не развита - пацифистам не удалось достичь серьезных результатов, несмотря на то, что война к концу XX в. себя просто изжила. Подобная ситуация связана с национально-государственной формой организации политического пространства и преобладанием идеологии патриотизма над космополитизмом. Например, в России пацифизм традиционно считается антипатриотическим настроением. При социализме пацифизм был поставлен вне закона - защита Отечества являлась гражданской обязанностью мужской части населения и военнообязанных женщин. В постсоветской России отношение к пацифизму меняется очень медленно.

    Здравствуйте, уважаемые читатели блога сайт. Войны, агрессивные революции, нетерпимость – это вещи, которые разрушают человечество. Понятно, что все мирные жители от этого страдают и не хотят, чтобы это случилось с ними. Так чем же от них отличается пацифист?

    Экскурс в историю

    Пацифизм как движение начался на территории Англии и Америки после войны Наполеона. В 80-90-х годах XIX столетия идеология расширилась и на другие страны, а потом и по всему миру.

    Когда проводились международные конгрессы, на них приходили пацифисты. Они просили принять закон о запрете начинать войну, отобрать у всех стран оружие без возможности вернуть его назад. А если будут возникать проблемы между странами, то решать их на общих судах.

    Коммунисты негативно относились к подобным заявлениям и выступлениям. Поскольку считали, что это отвлекает внимание людей, которые примут участие в революции. Во время Первой мировой войны Ленин говорил, что пацифисты окутывают рабочие умы туманом.

    Уже ко Второй мировой войне пацифистов привлекали к деятельности социалистических и коммунистических партий. Поскольку большее количество людей-активистов помогало предводителям достигнуть своей цели в насаждении своей идеологии и её развитии.

    Если посмотреть на историю ещё раньше, то пацифизм берёт свои истоки от буддизма . Поскольку именно это философское течение возвышало интеллект и развитие духовности, спокойствия и внутреннего равновесия. То есть, отсутствие агрессивности и насилия по отношению к другому человеку.

    Пацифист — кто такой?

    Значение слова «pacificus» заключается в объединении двух понятий: «творец» и «мир» . С этого выплывает, что пацифист – это тот человек, который делает мир.

    Как видно из истории возникновения движения, его представители занимаются только пропагандой путем проведения митингов с транспарантами и провозглашениями. Они приходят на конгрессы, собрания международных организаций и внутри одной страны, чтобы выразить свою позицию и попытаться переубедить.

    Таким образом, просят мирно решать конфликты , которые существуют между людьми, или на более высоком уровне – политическом, экономическом. Сами при этом не принимают участие в военных или других агрессивных актах, якобы показывая своим примером, как нужно поступать.

    В современном мире пацифисты имеют свой знак, флаг, офисы, что должно показывать серьёзность их намеренья и идеи.

    Но учёные считают, что невозможно решить все вопросы мирным путем , учитывая агрессивную структуру личности человека при власти и факты из истории.

    Многие люди склоняются к мнению, будто пацифизм – это идея, которая себя изжила . Или вообще не имела смысла, а только своей пропагандой уменьшала количество тех, кто должен был идти служить в армию. О, как!

    Знак пацифик — международный символ мира

    Знак «пацифик» используют как люди этой идеологии, так и просто для обозначения «символа мира». Он был специально придуман для марша британского движения против ядерной войны и за разоружения. За основу взяты семафорные сигналы N и D, что подразумевает «ядерное разоружение» (nuclear disarmament).

    Есть другое предположение, что это не что иное, как лапка голубя в кружке. А эта птица, как все знают, символизирует мир во всём мире. Или же это дороги, которые сходятся в одну. Будто иллюстрируют объединение всех стран и движений. В общем, каждый видит в пацифике то, что считает нужным увидеть.

    Хиппи как яркие представители пацифизма

    Для того чтобы лучше понимать, кто такой пацифист, можно посмотреть на представителей субкультуру хиппи (). Одевались они в просторную цветную одежду, носили бусы и фенечки, вплетали нитки в волосы.

    Но главная , которое несли в массы. Они считали, что главное – это :

    1. развитие духовности;
    2. жить всем в общине;
    3. заниматься развитием внутренней и внешней красоты.

    Поскольку хиппи были за любовь ( ?) и свободу всех людей как высшей ценности, то они носили подвеску со знаком «пацифик» либо вышивали его на сумке или одеяниях.

    «Make love, not war» («Занимайтесь любовью, а не воюйте!») – это один из самых знаменитых лозунгов, которые выкрикивали люди, или писали на транспарантах.

    Известные пацифисты

    Среди известных личностей, которые выступали за мир и против насилия, был Мухамед Алли – боксёр. Было это во времена, когда Америка решила вмешаться в войну во Вьетнаме. Ему пришла повестка в армию, которую он спалил при всех, сказав, что эта страна ничего плохого для него не сделала. Таким образом, его поддержали много других пацифистов.

    Эрих Мария Ремарк также в своих произведениях ярко показывает свою антивоенную позицию. Сподвигла на это ситуация, когда его сестру обезглавил палач за то, что она сказала непозволительную фразу. После чего он вылил свой пацифизм как позицию в жизни, так и в творчестве.

    Ещё имена знаменитых людей-пацифистов :

    1. Махатма Ганди;
    2. Майк Джексон;
    3. Джим Керри;
    4. Боб Марли;
    5. Джанет Рэнкин.

    На данный момент существует много конфликтов, которые решаются насилием, агрессией. И течение пацифизма выглядит, как бессильное и не помогает сгладить обстановку. Хотя, сама по себе, такая позиция вызывает во мне уважение, впрочем, как любая другая позиция, отличная от пластичной.

    Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога сайт

    Вам может быть интересно

    Что такое патриотизм и почему он нужен прежде всего нам самим Что такое шовинизм и кто такие шовинисты (кратко и понятно) Что такое фашизм - когда он зародился и чем отличался от нацизма Что такое АУЕ - расшифровка и значение, справка о субкультуре Маргинал или изгой общества Деменция - что это за болезнь и можно ли остановить процесс Что такое СМИ - полная расшифровка Паранойя - это ощущение, что тебе все хотят навредить Что такое милитаризация и милитаризм Ипохондрия - это обычное нытьё или серьёзное заболевание Что такое эгоизм и эгоцентризм - в чём между ними разница Что такое антиутопия (дистопия)

    по : (сказано в 1987 г.) -" вера в то, что мир - это благо и к нему надо стремиться. Пацифизм обычно проявляется в виде двух предрассудков. 1) Согласно первому, достичь мира можно, разоружив миролюбивые народы. 2) Согласно второму, война должна быть осуждена с моральной точки зрения. К сожалению, как свидетельствует опыт, разоружение миролюбивых народов приводит к тому, что их порабощают другие, воинствующие народы, которые, в свою очередь, начинают воевать с себе подобными хищниками.

    В основе пацифизма лежит сентиментальное прекраснодушие: как было бы чудесно, если бы можно было избежать войны, ведь война - вещь уродливая и страшная. При таком подходе эстетической оценкой подменяется оценка нравственная, при этом забывают, что нередко некрасивые вещи служат доброй цели. Пацифизм вполне может быть отнесен к разряду предрассудков, хотя некоторым его сторонникам не откажешь в благородстве; впрочем, благородных людей среди пацифистов немного, пацифизм очень часто используется захватчиками с целью морального разоружения будущих жертв".

    Продолжая мысль Бохеньского, отметим, что в современном мире, когда на планете действует большое количество самых различных сил и когда "мощь человеческого гения" позволяет дать в руки дикарям, обладающим пещерным менталитетом, самое современное оружие и средства массового уничтожения, нет простых решений сложных проблем.

    Ассоциативный блок.

    Пацифист - человек, добивающийся того, чтобы “за его приятное в нашем мире существование отдали свою жизнь другие люди”.

    Отличное определение

    Неполное определение ↓

    Пацифизм

    Восходящий к лат. слову pax ("мир") термин, крый обозначает самые разные взгляды на войну. Так, сторонники одного из крайних подходов называют пацифистом всякого, кто желает мира, однако такое желание могут разделять и те, кто ведет войну, и те, кто отказывается принимать в ней участие. Сторонники противоположной крайности называют пацифизмом отказ от проявления силы и принуждения в какой бы то ни было форме. Промежуточная точка зрения иногда отличает непротивление (отказ от насилия в любой форме) от пацифизма (отказ от участия в войне, но признание возможности использовать ненасильственное давление). Нам представляется целесообразным соотносить слово "пацифизм" с той частью спектра, края включает, по крайней мере, отказ от участия в войне.

    История. Пацифизм представляет собой один из трех возможных подходов Церкви к войне и в нек-ром смысле существовал на протяжении всей истории христианской Церкви. Лишь начиная с IV в. он уступил место теории "справедливой войны" и идее "крестового похода" (военные действия,обусловленные святой целью). Ранняя христианская Церковь была пацифистской о солдатаххристианах в римской армии до 17080 гг. н.э. ничего не известно. В последующую эпоху появились и христиане в армии, и авторы, не разделяющие пацифистской позиции, напр., Тертуллиан. Некрые христианские писатели санкционировали исполнение полицейских функций и военной службы при том условии, что пролитие крови и убийства недопустимы. При императоре Константине, крый отождествлял интересы империи с интересами христианства, солдатыхристиане стали повсеместным явлением. При императоре Феодосии II только христиан принимали на военную службу. Когда перед римской цивилизацией (а значит, и неотделимого от нее христианства) возникла угроза вторжения варваров, Августин выдвинул идею, восходящую к римской стоической философии и впервые сформулированную в христианском духе Амвросием, края получила название теории "справедливой войны". Эта теория не защищала войну, а определяла условия, при крых христианин мог в ней участвовать; сама же она определялась как печальная необходимость, без крой невозможно сохранить цивилизацию, а значит и христианство. Со времен Августина теорию "справедливой войны " в той или иной форме разделяли основные христианские традиции.

    В Средние века из еще одной попытки ограничить условия ведения войны родилась идея " крестового похода ". Понятия "мира Божьего" и "перемирия Божьего" ограничивали время боевых действий и запрещали участие в них клириков. Внедряя эти ограничения, Церковь сама пришла к мысли об использовании военной силы ради святой цели, для установления мира. Такая концепция привела к Крестовым походам попыткам освободить Святую землю от мусульман. Папа Урбан II призвал к Первому крестовому походу в 1095 г; с тех пор "крестовый поход", в его религиозной и светской версии, стал частью церковной традиции.

    В период Средневековья пацифизм исповедовали сектантские группы. Отказывались проходить военную службу вальденсы и францисканцытерциарии. Пацифистами были катары. Движение гуситов разделилось одна часть, возглавляемая слепым военачальником Яном Жижкой, отстаивала идею крестовых походов, другая, под руководством Петра Хельчицкого, выражала пацифистские взгляды.

    В период Ренессанса и Реформации практическое воплощение получили все три подхода. Ренессансный гуманизм развивал пацифистский дух, наиболее ярко проявившийся у Эразма. Гуманистический пацифизм обращался к таким философским и теологическим принципам, как человечность, братство всех людей детей Божьих, способность разумных индивидов управлять собой и своим положением на рациональной основе.

    Все протестантские церкви, за исключением анабаптистов, признавали доставшуюся им в наследие концепцию "справедливой войны". Лютер говорил о двух царствах Божьем и человеческом. Хотя он отвергал идею крестовых походов, уважение к государству, учрежденному Богом для обеспечения порядка и наказания зла в земном царстве, сделало его решительным защитником "справедливой войны". Реформаты, в свою очередь, взяли на вооружение концепцию крестовых походов, видя в государстве не только хранителя порядка, но также и инструмент насаждения истинной религии, Цвингли умер в ходе религиозной войны, Кальвин допускал бунт против несправедливого правителя, Беза отстаивал не только право, но и обязанность христиан восставать против тирании. Слова К-ром веля о Божьем благословении, к-рое получила резня католиков при Дрогхеде, иллюстрируют идею крестового похода в английском иуританстве.

    Наряду с религиозными войнами XVI и XVIIвв., развивались пацифистские традиции, крые в основном сохраняли неприятие войны. Пацифизм укреплялся как центральная идея анабаптистов, крые не только отвергли меч войны, но и отказались от участия в политической жизни. Хотя представления анабаптистов о двух царствах очень близки лютеровским, они отвергали всякую возможность для христиан применять меч власти в земном царстве. Когда Александр Мак в 1708 г. организовал Церковь братьев, анабаптизм, в диалектическом сочетании с пиетизмом, стал ее главной движущей силой. Квакеры, появившиеся в сер. XVII в., отличали Царство Божье от царства земного; в то же время они не совсем потеряли надежду на мир и включались в политическую борьбу, правда не участвуя в боевых действиях. В ненасильственной политической активности квакеров по достижению мира и справедливости важную роль играло обращение к индивидуальному человеческому сознанию. Т.о., анабаптисты (непосредственные предшественники меннонитов) в наибольшей степени уклонялись от участия в жизни государства, а квакеры принимали в ней участие. Церковь братьев занимала промежуточную позицию.

    Все войны в Сев. Америке столкновения пуритан с индейцами, Гражданекая и мировые войны получили обоснование в религиозной и секулярной версиях теории "справедливой войны" и идеи "крестового похода". Напр., Первая мировая война, края собиралась "сделать мир безопасным для демократии", представляла собой секулярный крестовый поход. На протяжении всей своей североамериканской истории меннониты, Братья и квакеры последовательно, хотя порой и несколько неуклюже, свидетельствовали против войны и отказывались в ней участвовать. В XX в. их стали называть "исторически мирными" церквями.

    В XIX в. появился целый ряд национальных и международных пацифистских обществ. В начале Первой мировой войны, в 1915 г., было основано Братство примирения международная и межденоминационная религиозная пацифистская организация. Сегодня она продолжает действовать как межрелигиозная организация борьбы за мир. Между двумя мировыми войнами, как реакция на ужасы Первой мировой войны и подогреваемая оптимистической верой в человеческий разум, увидела свет новая волна пацифистского движения и внутри, и вне церквей. Впопытках установить мир использовались и политические средства (создание Лиги Наций), и ненасильственное давление, напр. деятельность Ганди, требовавшего вывода британских войск из Индии. В кон. 1960х гг., когда возрастала угроза ядерного холокоста и люди все больше понимали, что военное решение не поможет уладить конфликты, опять проявился общественный интерес к пацифистской деятельности. Помимо "исторически мирных" церквей, деноминации, крые раньше признавали идеи "справедливойвойны" и "крестовогопохода", заявили о пацифистских взглядах в рамках своих традиций. В пример можно привести Пастырскую конституцию "О Церкви в современном мире" Второго Ватиканского собора, где впервые пацифизм оказался совместимым с католическим учением, и Декларацию Объединенной пресвитерианской церкви(США) "Миротворчество. Призыв верующего ".

    Интеллектуальный базис пацифизма. Пацифизм охватывает многие формы неприятия войны и опирается на целый ряд философских, теологических и библейских источников, не всегда только христианских.

    Пацифистские убеждения могут проистекать из различных прагматических и утилитарных соображений. Осознание тотально разрушительного характера современной войны и невозможности с ее помощью разрешить конфликт приводит к выводу, что в интересах человечества следует избегать ее на всех уровнях от каждого отдельного человека до всего человеческого рода. Особенный вес таким аргументам в последнее время придалаугрозаядерной войны, вследствие чего они получили название "ядерного пацифизма ".

    За этими аргументами скрываются различные побудительные мотивы. Пацифизм может служить логическим расширением категорического императива: война недопустима, исходя из убеждений в уникальности и священности человеческой жизни, убеждений, основанных на интуиции, логике либо божественном откровении. Некрые считают, что кротость пацифистов может не только прервать цепь насилия, способного породить новые, более жестокие действия, но и воздействует на сознание врага, крый становится другом.

    Пацифизм отражение и итог целого ряда социальнополитических стратегий. Многие считают, что политические меры (переговоры о запрещении ядерных вооружений, укрепление международного сотрудничества) гораздо более эффективны для достижения мира, чем война. Ненасильственные методы способны не только помешать взрыву насилия, но и послужить более справедливому устройству общества даже вопреки его воле; в пример можно привести деятельность Ганди и движение Mapтина Лютера Кингамл., крый добивался равных прав для черного населения.

    Преобладая в ранней Церкви, пацифизм целиком укладывается в христианскую традицию и имеет особую теологическую и библейскую основу. Пацифисты опираются на авторитет Библии, используют Декалог и Нагорную проповедь. Боговоплощение и священническое служение Христа делают его учение авторитетным и обязательным для последователей. Пацифизм находит питательную почву и в более общих библейских предписаниях, таких, как призыв раскрыть всем людям Божью любовь и свидетельствовать о Царстве Божьем на земле.

    Примеры Иисуса и ранней Церкви также служат источником христианского пацифизма. Боговоплощение Иисуса предполагает, что действия Христа отражают Божью волю. Подражание Христу и подчинение приказу "следуй за мной" требует пацифизма от христиан, как последователей Христа. Следование за Иисусом предполагает, что вместе с Ним они претерпят страдания во имя Царства Божьего, не оказывая сопротивления насилием. Начиная с поколения, к-рое непосредственно возглавлял Иисус, Церковь I в. демонстрирует верность Его пацифистскому примеру.

    Идеи пацифизма находят поддержку и в главных теологических положениях христианства. Прежде всего, жизнь священный дар Божий, и никто не имеет права отнимать ее. Божественный источник жизни ведет напрямую к братству всех людей, к установленной Богом жизненной цели для детей Божьих. Еели каждый человек в реальности или в потенции дитя Божье, то никакой христианин не вправе отнять у него жизнь. Подобным же образом присутствие Царства Божьего на земле соединяет всех людей под сенью Божьего закона и запрещает насилие по отношению к кому бы то ни было.

    J.D. Weaver (пер. Ю.Т.) Библиография: R.H. Bainton, ChristianAttitudes Toward War and Peace; P. Brock, Pacifism in the United States; R. G. Clouse, ed., War: Four Christian Views; J.G. Davies, Christians, Politics and Violent Revolution; V. Eller, War and Peace from Genesis to Revelation; J. Ellul, Violence Reflections from a Christian Perspective; J. Ferguson, The Politics of Love; E. Guinan, ed., Peace and Nonviolence; G.F. Hershberger, War, Peace, andNonresistance; A.F. Holmes, ed., War and Christian Ethics; J.M. Hornus, It Is Not LawfulforMetoFight;}. Lassere, War and the Gospel; M.C. Lind, Yahweh Is a Warrior; G.H.C. Macgregor, The NT Basis of Pacifism; R. McSorley, NT Basis of Peace Making; P. Mayer, ed.. The Pacifist Conscience; W. R. Miller, NonViolence:A Christian Interpretation; G. Nuttali, Christian Pacifism in History; C.G. Rutenber, The Dagger and the Cross; G. Sharp, Exploring Nonviolent A Itematives and The Politics of Nonviolent Action; R.J. Sider, Christ and Violence; R. K. Ullman, Between God and History; A. Weinberg and L. Weinberg, eds., Instead of Violence; J. C. Wenger, Pacifism and Biblical Nonresistance; J. H. Yoder, Nevertheless: Varieties of Religious Pacifism, The Original Revolution, and The Politics of Jesus.

    Отличное определение

    Неполное определение ↓

    Пацифизм и пацифисты – слова, которые можно часто встретить в различных статьях, интернете. Мне стало любопытно – кто же это такой, пацифист. И потому я стала изучать и историю данного общественного движения и вообще искать материалы о пацифизме в Википедии и на прочих информационных ресурсах. Тем, что удалось узнать – охотно делюсь с вами.

    Экскурс в историю движения

    Википедия подробно ответила мне на вопрос о том, что за человек такой – пацифист и какое определение имеет это слово. Согласно этому интернет-справочнику, пацифистами именуют людей, которые выступают против войн, конфликтов и вообще – насилия. Эти люди создали собственное общественное движение, которое получило название «пацифизм». Для протеста против войн и насилия пацифисты всегда прибегают исключительно к мирным способам: проводят митинги, шествия и даже концерты. У пацифистов есть свой собственный знак, который вы можете увидеть на фото ниже. Символ пацифизма хорошо знаком каждому – этот значок рисуют в граффити на заборах и стенах, часто используется он и в интернете.

    Пацифизм – одно из древнейших движений , так как мир и согласие исповедовали в разное время разные этнические группы на Земле. К примеру, в Новой Зеландии жила народность «мориори», религия которой категорически воспрещала войны и насилие в любом его проявлении. Еще одним примером пацифистского движения может выступить ветвь индуизма – джанийзм, догмы которой также направлены на сохранение мира. В Европе первыми пацифистами можно назвать стоиков и ранних христиан, которые были убеждены – все конфликты, возможно, решить миром и проявление агрессии может породить исключительно насилие и ничего больше.

    Пацифист в современном мире

    В 21 веке движение пацифистов многочисленно и это неудивительно: за век 20-й мир пережил две кровопролитнейшие войны, которые унесли бесчисленное количество человеческих жизней. Поэтому пацифизм привлекает к себе все новых и новых сторонников.

    Стоит отметить, что на словах принципы ненасилия проповедуют и мировые организации и политические лидеры. Однако верить этим утверждениям – невозможно, потому что реальная действительность показывает обратное – ради своих интересов политики легко отступают от своих слов и настаивают именно на агрессивном решении некоторых вопросов.

    Надеюсь, то, что удалось мне найти - поможет вам понять, кто такой пацифист и что такое пацифизм и может быть, и вы захотите примкнуть к этому замечательному движению, направленному на борьбу с войнами, насилием и агрессией людей друг против друга.

    На вопрос о том, кто такой пацифист, коротко можно ответить - приверженец пацифизма, движения, которое является реалией скорее отрицательной, чем положительной. «Непротивление злу насилием» никогда, в силу своей бесхребетности, не могло стать идеологией какого-нибудь государства. Но случись обратное, по утверждению Роберта Аумана, лауреата Нобелевской премии, такая страна стала бы играть по правилам агрессора. То есть, существует добро и зло, и невозможно не принимать конкретно чью либо сторону.

    Ни вашим, ни нашим

    Сам термин «пацифист» происходит от латинских слов pax (мир) и facio (делать). Но пацифист не делает мир, он ничего не делает, он в лучшем случае лежит с плакатом на асфальте или разглагольствует в парламенте. А очень часто под видом борьбы с любым насилием способствует подавлению освободительного движения. Кто такой пацифист? Это тот, кого не любят все. Примером может служить приведенная ниже карикатура

    Месть пацифисту

    Можно привести еще один пример несуразности пацифизма. Ярым сторонником этого движения был немецкий писатель Эрих Мария Ремарк. Его сестре в 1943 году за неосторожное высказывание отрубили голову на гильотине (это в 1943 голу, в Германии), а счет за услуги палача, 127 рейсхмарок и 18 пфенингов, выслали автору «Триумфальной арки». Трудно представить себе, что в момент получения циничного привета из фашистской Германии Ремарк оставался пацифистом. Сестренка была младшей.

    Абстрактность идеи

    Официальная идеология пацифизма - осуждение аморальности насилия, противление ему мирными средствами, осуждение всякой войны. Безусловно, среди пацифистов есть убежденные порядочные люди, но в основном это движение напоминает хорошо прикормленную «партию зеленых», которых держат для показательных выступлений сторонников мира и здоровой экологии. Кто такой пацифист? Сторонник всепрощающего терпения, готовый переносить причиняемую ему душевную и физическую боль, чтобы устыдить, остановить или, что вообще из области фантастики, обратить в свою веру злодея. Примеры этому есть, но в основном художественные. Сама по себе теория «ударят по одной щеке - подставь другую» не вяжется с человеческим достоинством. Она ни с чем не вяжется, кроме садомазохизма.

    Служить неохота

    Есть еще одна выгода от пацифизма - в простонародье это называется «косить от армии». Этим занимались со времен раннего христианства. Иустин Мученик, живший во II веке нашей эры, был ярым пацифистом. Но пацифизм как организованное движение появился в Европе после Наполеоновских войн. При Советской власти о пацифизме говорили мало. И на вопрос: «Кто такой пацифист?» - большинство осведомленных ответило бы: «Предатель». Самым известным пацифистом в нашей стране всегда был пастор Шлаг, гениально сыгранный Ростиславом Пляттом.

    Недостижимая цель

    В чистом абстрактном виде идея пацифизма прекрасна - убивать плохо. Значение слова пацифист объясняется тоже замечательно - человек, посвятивший себя предотвращению войн и насилия на земле. Методы же достижения поставленной цели не выдерживают никакой критики.

    Пацифистом был Лев Толстой. Насмотревшись на ужасы Крымской войны, а он участвовал в обороне Севастополя, потом, на старости лет великий писатель склонялся к мысли, что войны не нужны человечеству. А кто, кроме милитаристов утверждает обратное?

    Истинный противник милитариста

    Убеждения представителей обоих этих направлений не совсем антагонистичны. Кто такой пацифист и милитарист? О пацифисте уже сказано выше, а милитарист - это сторонник войны, военной мощи, устрашения и подавления всякого сопротивления своей идее. И слово militaris, или «военный» ясно и доступно объясняет сущность этого явления. Антагонистом милитаристу можно считать только антимилитариста, а никак не пацифиста. И это как нельзя лучше подтверждается символикой пацифизма и антимилитаризма. Это значит - «добро должно быть с кулаками», в прямом смысле этой фразы. В этом свете значение слова пацифист носит пораженческий характер.

    Бессилие пацифизма

    Можно бороться против войны мирными средствами в том, и только в том случае, когда она носит гипотетический характер, а когда она стоит в полном смысле на пороге дома - надо как пастор Шлаг, становиться на лыжи и - вперед, на действенную борьбу с фашизмом. В наше время, когда локальные войны идут непрерывно, хороши все способы борьбы с ними, лишь бы они были действенными. Но плакатами войну не остановишь. В этой связи - кто такие пацифисты? (фото помогут ответить на данный вопрос).

    Глядя на них, хочется сказать «бездельники», опять таки, «косящие» от армии.

    Умозрительность идеи

    Есть очень много достойных представителей этого движения, среди них встречаются и люди, обладающие определенными возможностями, но среди милитаристов таких людей гораздо больше. И им надо адекватно противостоять, а идеи пацифизма, в лучшем значении этого слова, надо приветствовать, и только. Можно цитировать классиков-пацифистов. Например, Марк Аврелий говаривал, что лучшим отмщением злу является безответность. Вообще-то он был единоличным императором, против которого только безумный бы осмелился применять зло, да и прожил бы он потом не очень долго. Сам же Марк Аврелий перед самой смертью вел очень активные и успешные войны. Так что пацифизм его носил чисто кабинетный характер. Человек, интересы которого затронуты, скорее воин, а не пацифист. Значение термина, как было указано выше, непризнание любого насилия. В большинстве случаев при столкновении с реальным злом, причиняемым ему лично, пацифист перестает быть таковым.

    Чем хиппи отличаются. История хиппи

    США, 1960-е, длинные волосы, джинсы, украшения, яркие цвета, мир во всем мире – глядя на эти слова, сразу понимаешь, о чем пойдет речь. Хиппи – субкультура, перевернувшая привычный на момент ее возникновения уклад жизни.

    Развитие субкультуры хиппи протекало, так называемыми «волнами»: «первая волна» относится к концу 60 – началу 70-х гг., «вторая» – к 80-м гг. Примерно с 1989 г. наблюдается резкий спад, в связи с резким уменьшением числа приверженцев данного движения. Однако в середине 90-х гг. заявила о себе «третья волна» хиппи.

    Зарождение движения хиппи произошло в 1960-х годах в США. Причиной, согласно множеству источников, послужила война во Вьетнаме (1964-1972 гг.) Эта война стала первой в истории Америки, вызвавшей ненависть и неприязнь самих американцев. Не желая войны, люди объединялись и бастовали во имя мира. Так, 22 ноября 1964 года, в передаче одного из нью-йоркских каналов, произошло первое употребление слова «хиппи». Тогда, этим словом была названа группа молодых людей протестующих против вьетнамской войны.

    Значение слова «хиппи» происходит от английского « hip » - понимающий или « to be hip » - быть в курсе. Интересно то, что сами хиппи никогда себя так не называли. Им больше нравилось зваться «прекрасные люди» или «дети цветов». Однако средства массовой информации обыграли термин «хиппи» и использовали его повсюду, чтобы описать массы молодых людей, отращивающих длинные волосы, слушающих рок-н-ролл, употребляющих наркотики, практикующих свободную любовь, съезжающихся на различные фестивали и концерты, устраивающих демонстрации и отвергающих массовую культуру начала 60-х.

    Убеждения хиппи:

    Самым важным для хиппи было - следовать принципу ахимса . Иными словами пацифизм: ненасилие, отказ от войны и миролюбие. Хиппи не признавали социальных устоев, а создавали свои альтернативные системы жизни, отрицая какую-либо иерархию. Для проведения революций, согласно их учению, не нужна война, достаточно использовать творчество. И так не только с войной: карьере они предпочитали самоусовершенствование, материальным ценностям – духовные, общепринятым порядкам и нормам – свободу слова и самовыражения. За всем этим последовало появление 7 истин субкультуры:

    • человек должен быть свободным;
    • достичь свободы можно, лишь изменив внутренний строй души;
    • поступки внутренне раскованного человека определяются стремлением оберегать свою свободу как величайшую драгоценность;
    • красота и свобода тождественны друг другу и реализация того и другого - чисто духовная проблема;
    • все, кто разделяет сказанное выше, образуют духовную общину;
    • духовная община - идеальная форма общежития;
    • все, думающие иначе, заблуждаются.

    Символика хиппи:

    Хиппи – это такая культура, приверженцы которой сразу же узнаются по внешнему виду и поведению. К атрибутам хиппи относится множество вещей. Во-первых, это микроавтобус , который хиппи разрисовывали в невероятные цвета, называя это «Flower power» («Сила цветов»). Во-вторых, важным символом является пацифик («лапка») - символ мира. Логотип Организации ядерного разоружения, используемый и для антивоенных демонстраций. Сюда же относится и символ даоской философии Инь и Ян.

    Что касается внешнего вида, то и тут все очень интересно. Безусловно, длинные волосы, как у женщин, так и у мужчин; джинсы , ставшие, к моменту расцвета культуры, «фирменной одеждой» хиппи; «фенечки» (браслеты ручной работы из бисера, кожи, шнурков, лент или ниток), которые, кстати, имели огромное значение для хиппи. В зависимости от цвета, толщины, узоров и т.д. используемых при плетении «фенечек», можно было определить: жизненную позицию, музыкальные предпочтения и даже возраст ее обладателя.

    Радуга тоже играет в жизни хиппи весомую роль. 4 июля 1972 года, тысяча молодых людей поднялась на Столовую гору в штате Колорадо (США), взялась за руки и стояла так целый час, не говоря ни слова. Они решили добиться мира на Земле ни забастовками, ни демонстрациями, а молчанием и медитацией. На первый взгляд нет никакой связи у данного события с радугой. Однако так сложилось, что культура хиппи почерпнула многие знания у древних индейцев. Вот и название «Rainbow Gathering» («Собрание Радуги») возникло из пророчества индейцев копи: «В конце времен, когда Земля будет разорена, появится новое племя. Эти люди не будут похожи на нас ни цветом кожи, ни привычками, и говорить они будут на другом языке. Но то, что они сделают, поможет Земле вновь стать зеленой. Назовут их “Воинами Радуги”» 10

    Нельзя не упомянуть цветы , как атрибут хиппи. Ведь не напрасно второе название культуры – «дети цветов». Они вплетали цветы в волосы, дарили их случайным прохожим, изображали на микроавтобусах. Невероятно, но вставляли в дуло огнестрельного оружия, провозглашая свой главный лозунг «Занимайтесь любовью, а не войной» («Make love not war»).

    Некоторые аспекты образа жизни хиппи порождают гораздо больше споров и неоднозначных оценок. Благодаря «детям цветов» популяризировались наркотики , которые, по их мнению, расширяли сознание; произошла сексуальная революция , провозглашающая, терпимость к нетрадиционным сексуальным ориентациям и однополым бракам, а также стал популярен нудизм .

    В любом случае, значение хиппи для общества нельзя недооценивать. Вместе с негативными моментами, они подарили миру новую философию, основанную на свободе, уважении, поиске себя и самовыражении. Но самое важное для них – любовь во всем мире. Поэтому хотелось бы закончить статью знаменитым лозунгом хиппи, взятым из песни «The Beatles» (Автор песни – Джон Леннон – был хиппи), « All you need is love » («Все, что тебе нужно – это любовь»)…

    Источники информации:

    (от англ. hip или hep – знать, понимать, «быть в теме») – стиль одежды, появившийся благодаря одноименному движению в США в конце 50-х – начале 60-х годов прошлого века. Этот стиль отличается простотой и непритязательностью, обилием , наличием этнических компонентов.

    История возникновения хиппи

    Субкультура хиппи зародилась в США в конце 50-х годов ХХ века. Расцвет движения, однако, пришелся на более поздний период, спустя почти 10 лет. Строго говоря, годом возникновения хиппи можно считать 1965. Пиком популярности, без сомнения, является 1967 год, так называемое «Лето любви».

    Более тонкого и обширного хитросплетения музыкального и социального, духовного и внешнего не найти ни в одной другой субкультуре. Молодые люди, нередко из хороших семей, просто уходили от диктуемой обществом жизни, от пуританской морали церкви, от военной пропаганды, навязываемой правительством. Их жизнь была протестом против системы, настолько мирным, насколько можно себе представить. Не желая быть винтиками в бездушной машине государства, хиппи создавали собственные коммуны, где жили по свои правилам. Самый известный лозунг движения: «Make love, not war» («Занимайтесь любовью, а не войной»). Хиппи пропагандировали образ жизни, свободный от всяких условностей.

    Музыка, которая традиционно считается «хипповой», отражала миролюбивость течения, стремление хиппи «залюбить систему насмерть», открыть сердце всему миру. «Give Peace A Chance» Джона Леннона, «All You need Is Love» квартета The Beatles, «San Francisco», исполняемая Скоттом МакКензи, песни группы Jefferson Airplane были настоящими гимнами движения. Знаменитый музыкальный фестиваль Вудсток в 1969 году собрал около пятисот тысяч хиппи со всей страны, а заодно и послужил последней яркой вспышкой перед закатом движения.



    Позже движение хиппи продолжало существовать, уже выплеснувшись далеко за пределы Соединенных Штатов, докатившись даже и до Советского Союза. Но ни масштабом, ни особым влиянием на ситуацию в стране субкультура больше похвастаться не могла.

    Одежда в стиле хиппи

    Как истинные «дети цветов», хиппи любят все природное. Натуральные материалы, минимум одежды, максимум ярких цветов. Пожалуй, этот стиль можно назвать самым летним и позитивным из всех. Многие настоящие хиппи не видели ничего зазорного и в том, чтобы ходить полностью голыми или же раздетыми по пояс.

    Хиппи носят простые хлопчатобумажные , лучше всего не новые, а «из старых запасов». На них не должно быть лэйблов и логотипов известных компаний: по натуре своей хиппи – антиглобалисты, выступающие против больших корпораций. Приветствуется наличие на футболке типичного для субкультуры , к примеру, значка «пацифик» , похожего на перевернутую куриную лапку.

    Также к стилю хиппи можно отнести кожаные или джинсовые жилеты. Желательно, чтобы они тоже были не новыми. Потертости, флуоресцентные краски на джинсовых жилетках будут весьма кстати.

    Одна из самых характерных деталей гардероба хиппи – клешеные или . Клеш начинается от колена и закрывает собой практически всю стопу. Как и в случае с майками и жилетками, здесь весьма поощряются элементы . К примеру, можно увеличить клеш, вшив в него дополнительные клинья. А еще джинсы или брюки можно расписать красками, расшить мулине или бисером.

    Цвета в одежде хиппи используются самые яркие, кислотные. Т.к. история становления субкультуры достаточно тесно связана с наркотическими веществами класса психоделиков (марихуана,
    диэтиламид лизергиновой кислоты – ЛСД), нередко в одежде используются особые цветовые темы психоделичного характера. Концентрические окружности всех цветов радуги и неправильной формы, странные узоры и фракталы ядовитых оттенков – все это является достаточно характерным атрибутом стиля хиппи.

    Элементы этнического стиля также уместны для данного образа. Они могут выражаться как непосредственно в предметах одежды (например, пончо), так и в ее оформление (узоры, рисунки).

    На ногах хиппи носят простые шлепанцы, яркие кеды, или же вовсе ходят босиком.

    Прически хиппи

    Большинство хиппи, как мужского, так и женского пола, носят длинные распущенные волосы. Иногда они делают себе забавные пышные прически. Допустимо заплетать сложные косы, делать хвосты. Иногда хиппи заплетают дреды.

    Аксессуары

    Стиль хиппи крайне богат на простые, но в то же время эксклюзивные аксессуары. Самый распространенный из них – фенечки, изготавливаемые вручную из всевозможных материалов: бисера, ниток, кожи и т.п. Такие дарили друг другу хиппи как знак дружбы, любви, симпатии. Существует даже особый «язык» фенечек, согласно которому цвета этих браслетов, их сочетания и узоры несут в себе определенное информативное послание. Правда, точные значения и первоисточники этого языка найти в настоящее время очень сложно.

    Хиппи нередко используют живые цветы для украшения волос, ведь цветы – это один из излюбленных символов течения. Достаточно вспомнить слоган «flower power» («сила цветов») и, например, песню «San Francisco», в которой есть такие строки: «If you’re going to San Francisco be sure to wear some flowers in your hair». Также хиппи проводили различные акции, в ходе которых раздавали цветы прохожим или вставляли их в дуло ружей солдат американской армии.

    Помимо цветов в волосы можно вплетать цветные ленты, делать жгуты из волос, оплетая пряди нитками мулине, бусинами, бисером. Подобные тонкие хвостики также придают образу немного этнического колорита: нечто подобное делали себе североамериканские индейцы.

    На голове представители стиля носят не шапки и шляпы, а небольшие повязки из ткани. Иногда роль повязки хиппи может выполнять тонкий плетеный шнурок.

    Хиппи также носят кулоны в виде вышеупомянутого пацифика или символа «инь-ян», нашивки с этими же значками, стилизованные кольца, бусы. хиппи практически никогда не бывает дорогостоящей, в основном это природные материалы вроде дерева или плодов растений.

    Как создать образ в стиле хиппи?

    «С помощью музыки мы гипнотизируем людей, низводя их до примитивного уровня, и там, находя их слабое место, ты можешь вбить им в голову все, что угодно ». Джимми Хендрикс

    «Мы смешали молодость, музыку, секс, наркотики и дух бунтарства с предательством. А такое сочетание трудно побить». Д.Рабин

    «Радикальный отказ от отцовской культуры… может повлечь за собой гибельные последствия, сделав презревшего напутствие юношу жертвой самых безсовестных шарлатанов. Юноши, освободившиеся от традиций, обычно охотно прислушиваются к демагогам и воспринимают с полным доверием их косметически украшенные доктринерские формулы ». К.Лоренц

    Памятный знак субкультуре хиппи установленный за ее заслуги перед всем «прогрессивным» человечеством

    Молодежная субкультура хиппи — Хиппи и политика — Субкультура хиппи и ее связь с наркотиками и психоделиками — Хиппи в СССР. Советская коммунистическая субкультура. Краткая характеристика. Пророк основатель коммунистической субкультуры — Война субкультуры хиппи и советской коммунистической номенклатурной субкультуры — Субкультура хиппи. Современный этап

    В традиционном обществе функции воспитания детей и молодежи возложены на институт семьи, церковь и государство, в частности школу. Процесс Воспитания осуществляется по принципу структурного метода управления. Несмотря на первичность института семьи, важнейшая роль в традиционной культуре отводится церкви.

    Молодежная субкультура хиппи должна была заменить протестантскую (христианскую) церковь в процессе воспитания молодежи . При этом планировалось перейти от структурного метода управления к безструктурному методу, сделав контроль совершенно невидимым для молодых и неискушенных в жизни людей . Тем самым, создав у молодежи иллюзию абсолютной свободы и полной уверенности в собственной правоте. Эксперимент проводился как первый этап в создании единой мировой идеологии и религии, поэтому по мере успешности его в США и Западной Европе процесс географического распространения субкультуры должен был принять глобальный характер. Время исполнения этого научного проекта Тавистокского института семьи Ротшильдов было рассчитано на несколько десятилетий…

    Молодежная субкультура хиппи – одна из старейших молодежных субкультур в мире и на постсоветском пространстве. Создавалась как молодежное движение для выходцев из среднего класса. Является генетической матрицей всей рокнаркосексконтркультуры. Исследование глубинных основ этой матрицы позволяет понять механизмы зарождения и развития всех остальных субкультур…

    Хи́ппи (англ. hippy или hippie ; от разг. hip или hep , - «понимающий, знающий»;) молодежная субкультура, возникшая в середине 1960-х годах в США. Поскольку хиппи часто вплетали цветы в волосы, раздавали цветы прохожим и вставляли их в оружейные дула полицейских и солдат, а также использовали лозунг «Flower Power » («сила», или «власть цветов»), их стали называть «детьми цветов». Такая вроде бы незатейливая пиар-акция имела ошеломляющий успех, так как активировала у наблюдавших эту сцену людей любимые воспоминания детства, с их волшебным миром сказок. Это мир добрых фей и их верных слуг – эльфов. Вместе с тем, следует напомнить, что в скандинавской мифологии духи и дети цветов – это эльфы. Они нам знакомы по сказке Г. Х. Андерсена «Дюймовочка». Таким образом, хиппи сами стали «цветами романтической любви». И многие взрослые поверили в искренность лозунгов этой субкультуры и благие намерения этого молодежного движения.

    Расцвет этой субкультуры пришелся на конец 1960-х — начало 1970-х годов. Хиппи протестовали против пуританской морали традиционной Америки. Они пропагандировали желание вернуться к природной чистоте под лозунгом «любовь и пацифизм». Лозунг хиппи: «Make love, not war !», что означает: «Занимайтесь любовью, а не войной!» был весьма популярен во время войны во Вьетнаме

    Движение хиппи развивалось «волнами»: первая волна относится к концу 60 – началу 70 гг., вторая – к 80 гг. Примерно с 1989 г. наблюдается резкий спад, выражавшийся в резком уменьшении числа приверженцев данного движения. Однако в середине 90 гг. заявила о себе «третья волна» хиппи. Неофиты движения молодых (15-18 лет) и являются преимущественно школьниками и студентами младших курсов. В количественном отношении девушки преобладали над юношами. Но эта волна быстро пошла на спад…

    Внешний вид хиппи по современным меркам достаточно традиционен: длинные распущенные волосы, джинсы, зачастую потертые, или джинсовая куртка, иногда балахон неопределенного цвета, на шее – «ксивник» (небольшая кожаная сумочка), украшенная бисером или вышивкой. На руках – «феньки» или «фенечки», т.е. самодельные браслеты или бусы, чаще всего из бисера, дерева или кожи. Но, став модным «брендом», он вышел за субкультурные рамки, распространившись среди молодежи: «феньки» могут украшать руки и школьницы, и преподавательницы вуза. От «классических» хиппи «третью волну» отличают такие атрибуты, как рюкзак и три-четыре колечка в ушах, реже в носу (пирсинг).

    Но если посмотреть на это глазами 60-х годов, то можно увидеть, что с модой не все так просто, и она идеологически выдержана и тщательно продумана.

    Стиль одежды хиппи называется унисекс и он символизирует равенство мужчин и женщин, уничтожая в женщине индивидуальность стиля одежды, ее личного вкуса , как будто их всех клонировали в одной пробирке. Одежда мужчин тождественна одежде женщин и это внешний, но верный признак потери архетипа Героя. А длинные распущенные волосы мужчин – это признак их феминизации . Служба в армии такому парню не по плечу. Поэтому вместо патриотизма остается голый пацифизм и якобы — борьба за мир. Бывший «ребенок цветов», то есть бывший хиппи и пацифист президент США Билл Клинтон в 1999 году отдаст приказ авиации НАТО бомбить православные церкви и монастыри в Косово и Сербии во имя прав и свобод человека . Итог такой борьбы за мир — разрушено 22 церкви и монастыря, занесенных в реестр памятников мировой культуры. А погибших монахов все давно забыли. Между тем, рюкзак третьей волны – это символ- атрибут отсутствия корневой основы и превращения человека в бурьян перекати-поле. Вот вам и неокочевник. В пятом веке Европу стали заселять кочевые племена готов, а в конце ХХ века возникнет молодежная субкультура готов. Интересная историческая аналогия.

    Коммуны (общины) хиппи - главная форма их самоорганизации, где хиппи могут жить своим особым укладом жизни и где соседи терпимо относятся к ним. Обычно это незаселённые и пустующие дома в городах, либо усадьбы в лесах вдали от цивилизации. Общежительный устав такой коммуны – свободное и
    безконтрольное потребление наркотиков, безпорядочные половые отношения с частой сменой половых партнеров – свободный секс, попрошайничество, как основной способ пропитания, и много рок — музыки. И такое явление не носит случайного характера. Коммуны хиппи – это мощное средство разрушения традиционного института семьи, а также разрушение механизма преемственности между поколениями

    Именно «Биттлз » стали основой сердцевины этой молодежной субкультуры. Ученые из Тавистока, в рамках секретной программы «Изменение образа человека», вложили в эту музыкальную группу и ее репертуар всю трансформирующую мощь элевсинских, дионисийских мистерий и вавилонской магии. Вот как вспоминает об этом полковник ЦРУ Джон Колеман : «Никто не обратил бы внимания на группу из Ливерпуля и на их двенадцати тональную систему «музыки», если бы пресса не подняла вокруг них настоящий ажиотаж. Двенадцати тональная система состояла из тяжелых повторяющихся звуков, взятых из музыки жрецов культов Диониса и Ваала и подвергнутых «современной» обработке Адарно, близким другом королевы Англии…». Джимми Хендрикс , умерший от передозировки снотворного в 1970 году, и тесно сотрудничавший с Биттлз, не стесняясь, говорил: «С помощью музыки мы гипнотизируем людей, низводя их до примитивного уровня, и там, находя их слабое место, ты можешь вбить им в голову все, что угодно».

    Биттлз (жуки скарабеи – служители Сета ) пели тексты шаманских комланий:

    «Отключи свой мозг, расслабься, плыви по течению,

    это не умирание, это не умирание

    останови свои мысли, отдайся пустоте,

    она свечение, она свечение…»

    С движением хиппи связана популяризация нудизма. И это не случайно, так как хиппи были основной движущей силой сексуальной революции. Подобно марксистскому учению здесь, зачастую незримо, были свои великие учителя – З. Фрейд, Антонио Грамши, Генрих Маркузе, Д.Рабин и Эрих Фромм. Фромм написал работу с названием: «Утопический общинный социализм ». При реализации этой теории возникли коммуны хиппи. Особенно отличился Маркузе, написавший свой бестселлер «Эрос и революция ». Д.Рабин в книге «Делай » очень откровенно высказывался: «Мы смешали молодость, музыку, секс, наркотики и дух бунтарства с предательством. А такое сочетание трудно побить». Под лозунгами отказа от устаревшей буржуазной морали Маркузе, Рабин и их сподвижники разрушали последние остатки христианской этики и морали в Западной цивилизации. Бунтарский и богоборческий дух движения «хиппи» подменил христианские представления о добре и зле манихейскими взглядами, в которых добро равно злу, а свет тьме, тем самым открыл дорогу революциям нового типа .

    Крупнейший теоретик марксизма Антонио Грамши утверждал: «Грядет революция. Она будет отличаться от всех революций прошлого. Она обращается к человеку, а не классам и затрагивает культуру, и изменение политической структуры происходит лишь на последней стадии. Она не нуждается в насилии для своего успеха, и подавить ее насилием также не удается. Она распространяется с удивительной скоростью, и уже наши законы, наши институты и социальные структуры меняются под ее влиянием. Таковы революции нового поколения».

    О начале революции, еще в 1968 году, пророчествовал Бжезинский : «Наша эпоха не просто революционная, мы вошли в фазу метаморфозы всей человеческой истории. Мир стоит на пороге трансформации, которая по своим историческим и человеческим последствиям будет более драматична, чем то, что было вызвано французской или большевистской революциями. Робеспьер и Ленин были слишком мягкотелы» .

    А так как сексуальная революция носила глобальный характер говорить о том, что хиппи были вне политики – это просто сознательно врать. Они были инструментом внутренней, внешней и даже геополитики. Созданная с помощью пси-технологий учеными из Тавистокского института в Великобритании и Гарвардского университета в США субкультура стала материальным субстратом и движущей силой экспорта этой революции в континентальную Европу и лагерь социализма. Был даже создан свой «символ веры». Этот символ в своей догматической основе опирается на такую экзистенциальную сущность как «Свобода». На основе этой философской категории был создан политический миф о «свободе», где сознательно извращалась первоначальная сущность этого понятия. Политические мифы представляют собой наиболее мощный элемент психологической войны и тотальной манипуляции сознанием .

    Заметный вклад в исследование политических мифов ХХ века внес немецкий философ Эрнст Кассирер. Приведем оценку понимания мифов, сделанную этим исследователем. «Миф всегда трактовался как результат безсознательной деятельности и как продукт свободной игры воображения, но здесь миф создается в соответствии с планом. Новые политические мифы не возникают спонтанно, они не являются одним лишь плодом необузданного воображения. Напротив, они представляют собой искусственное творение, созданное умелыми и ловкими «мастерами». Нашему ХХ веку – веку великой эпохи технической цивилизации – суждено было создать и новую технику мифа, поскольку мифы могут создаваться точно также в соответствии с теми же правилами, как и другое современное оружие, будь то пулеметы или самолеты. Это новый момент, имеющий принципиальное значение. Он изменил всю нашу социальную жизнь. Методы подавления и принуждения всегда использовались в политической жизни. Но в большинстве случаев эти методы ориентировались на материальные результаты. Даже наиболее суровые деспотические режимы удовлетворялись лишь навязыванием человеку определенных правил действия. Они не интересовались чувствами и мыслями людей. Конечно, в крупных религиозных столкновениях наибольшее усилие предпринималось для укрепления не только действиям, но и сознания людей. Но эти усилия оказывались тщетными – они лишь укрепляли чувства религиозной независимости. Современные политические мифы действуют совершенно по-другому. Они не начинают с того, что санкционируют или запрещают какие-то действия. Они сначала изменяют людей, чтобы потом иметь возможность регулировать и контролировать их деяния. Политические мифы действуют так же, как змея, парализующая кролика, перед тем как его атаковать. Люди становятся жертвами мифов без серьезного сопротивления. Они побеждены и покорены еще до того, как оказываются способными осознать, что же на самом деле произошло . Обычные методы политического насилия не способны дать подобного эффекта. Даже под самым мощным политическим прессом люди не перестают жить частной жизнью, всегда остается сфера личной свободы, противостоящей такому давлению. Современные политические мифы разрушают подобные ценности».

    «Символ веры» субкультуры содержит 7 догматических истин : 1- человек должен быть свободным; 2- достичь свободы можно, лишь изменив внутренний строй души; 3- поступки внутренне раскованного человека определяются стремлением оберегать свою свободу, как величайшую драгоценность; 4- красота и свобода тождественны друг другу и что реализация того и другого — чисто духовная проблема; 5– молодежь, разделяющая вышеперечисленные убеждения, образует «духовную» общину — коммуну; 6- «духовная» община — идеальная форма общежития; 7- все, думающие иначе, заблуждаются.

    Число 7 в нумерологии является сакральным и является выражением полноты Бытия. Как известно, что еще в середине 60-х годов во многих американских школах преподавался Закон Божий, где говорилось о семи Смертных грехах. Таким образом, одну семерку заменили другой, даровав при этом молодежи индульгенцию на любой грех. Получилось все как в романе Достоевского «Бесы».

    П. Брейгель – старший. Картина может служить образной иллюстрацией к «философской мудрости» хиппи.

    Хиппи и политика

    В начале исследования вопроса разберемся, что обозначает слово «политика» при переводе его с греческого языка на русский язык. Буквально – это переводится как «много интересов». Так как не бывает людей без интересов, поэтому, живя в обществе, нельзя находиться вне политики. Хиппи активно участвовали во внутренней политике США, расшатывая и разрушая, основы государства и государственного строя…

    В США на базе хиппи было основано радикальное, молодежное движение. Йиппи представляли собой гремучую смесь хиппи и троцкистов. Они устраивали многотысячные марши и демонстрации протеста против войны во Вьетнаме. Самой известной их акцией, вызвавшей бурный резонанс в обществе, считается выдвижение от своей партии кандидата на пост президента США. Этим кандидатом была свинья по имени Пигасус (Свинтус).

    Внешняя политика . В 1968 году революция «детей цветов» перекинулась во Францию, и ее первой жертвой стал неугодный нью-йоркским банкирам генерал де Голь. Франция лишилась своего лучшего президента. Затем пришел черед стран Восточной Европы. В страны социализма они несли разрушительное пламя мировой сексуальной революции, в огне которой пали коммунистические диктатуры.

    В глобальном плане они выступали могильщиками христианской культуры и возрождали вавилонское неоязычество. Так как, например, весь репертуар группы «Биттлз» есть не что иное, как современная аранжировка вавилонских мистерий богини войны, любви и плодородия Иштар (Инанны), дополненная античными мистериями .

    В плане использования манипуляции массового сознания заслуживают внимания идеологические лозунги субкультуры. Например, лозунги хиппи 60-х годов – это наглядный пример эффективного использования методик нейролингвистического программирования для оболванивания молодежи. «Make love, not war» («Занимайтесь любовью, а не войной!» .)

    Субкультура хиппи и ее связь с наркотиками и психоделиками

    …Субкультура хиппи является базовой матрицей всей рокнаркосексконтркультуры, и поэтому все ее составляющие – психоделический рок, наркотики, полная свобода сексуальных отношений и контркультура, то есть не уважение и не почитание старших по возрасту людей, присутствуют в ее структуре полной мере. Особенно обращает на себя внимание взаимопроникновение рока и наркотиков. Даже само название галюциногена или психоделика ЛСД связано с именем Джона Леннона и его песни «Люси на небесах, в брилиантах». По-английски LSD. Свое произведение Леннон написал под впечатлением от приема диэтиламида лизергиновой кислоты. Все творчество ливерпульской четверки немыслимо без марихуаны и лизергиновой кислоты. Субкультура хиппи страдает социальной «шизофренией» относительно отношения к употреблению наркотиков. Внутри среды субкультуры хиппи существует устойчивый стереотип, что приём марихуаны и психоделиков является одной из главных предпосылок, на которых основано принадлежность к их движению.

    Михаил Булгаков

    «Дело было в 1905-м. Однажды ночью малыш разбудил сестру: «Знаешь, где я был сейчас? На балу у сатаны!». Звали мальчика Миша», пишет Ю.Воробьевский. Далее он продолжает: «Пройдут годы и балтийская матросня напишет на своих лозунгах несколько иначе «Анархия – мать порядка». 1917 год принесет мальчику, побывавшему на балу у сатаны новое видение. Случилось это в Никольском Смоленской губернии. В морфинистском «прозрении» земский врач Михаил Афанасьевич Булгаков увидит Огненного Змея, сжимающего в смертельных кольцах. Это видение поразит. Потребуется излагать на бумагу. И он возьмется за ручку».

    Исследования этнографами жизни индейских племен – научное подтверждение этого факта. Тогда как психоделики — только одно из средств, помогающих разрушить границы обыденного эго-сознания. С этой точки зрения, помимо мескалина – вытяжки из пейота и ЛСД, существуют и другие способы инициативных практик. При приеме наркотиков нет никаких гарантий насчёт того, что процесс инициации завершится необходимым типом трансформации личности. Прием наркотиков, как правило, вместо трансформации дает наркотическую зависимость, со всеми вытекающими проблемами для здоровья. А после приема ЛСД у части пациентов развиваются симптомы шизофренического типа и галлюцинаторный синдром. В трансперсональной психологии он известен как духовный кризис по типу одержимости. «В этой разновидности трансперсонального кризиса люди испытывают отчетливые ощущения, что их психика и тело захвачены и контролируются сущностями и энергиями, которые они воспринимают как приходящие из внешнего мира, враждебные и безпокоящие. Это могут оказаться мятущиеся, разно воплощенные сущности, демонические существа или злые люди, овладевшие ими при помощи черной магии и колдовских процедур .

    Существуют много разных типов и степеней таких состояний. В некоторых случаях подлинная природа такого расстройства остается скрытой. Проблема в этом случае проявляется как серьезная психопатология: асоциальное или даже криминальное поведение, суицидальная депрессия, жажда убийства или саморазрушительное поведение, хаотические и извращенные сексуальные побуждения или избыточное потребление алкоголя и наркотиков», — пишет психиатр С.Гроф . В середине 60-х годов, в рамках фармакологического изучения механизма воздействия психоделиков на сознание человека на тысячах добровольцев из числа студентов Гарвардского университета проводился эксперимент, результаты которого засекречены по настоящее время. Время проведения эксперимента четко совпадает со временем зарождения субкультуры хиппи.

    Таким образом, проявляется явная амбивалентность субкультуры даже по такому принципиальному для здоровья человека вопросу как прием наркотических препаратов. Такая парадоксальная логика позволяет легко манипулировать общественным мнением по этому важному для социума вопросу. Благодаря этой двойственности стала возможной легализация наркотиков в странах Евросоюза, а ведущим спецслужбам мира ЦРУ и МИ-6 курировать наркобизнес в молодежной среде. Важна и экономическая составляющая, так как наркобизнес – это второй по величине в мире рынок услуг и уступает по величине только мировому энергетическому рынку. И, прежде всего, наркотики — это контроль сознания наиболее активной части молодежи и ее формальных и неформальных лидеров. Не случайно, что еще с 1864 года, когда Великобритания развязала первую опиумную войну против Китая, весь мировой рынок наркотиков, от производства до сбыта контролируется Британской правящей монархией и ее спецслужбами.

    Хиппи в СССР. Советская коммунистическая субкультура. Краткая характеристика. Пророк основатель коммунистической субкультуры

    Коммунистическая субкультура зародилась в Лондоне. В нем жили и работали два агента британского влияния немецкого происхождения и русофоба, основатели ее культурного ядра – Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Личность создателя, то есть Маркса, была крайне противоречива. Он, будучи революционером, ненавидел все монархии мира, но боготворил британскую, будучи атеистом, тайно возжигал, в ночное время, свечи. Правда, по словам очевидцев, огонь их был почему-то черным и очень напоминал адское пламя.

    Один из самых блестящих биографов Карла Маркса Р.Пейн такими словами выражал сущность предмета своего исследования «…У него был демонический взгляд на мир, была демоническая злобность. Иногда казалось, что он знал, что исполняет дьявольское поручение ».

    Как известно из биографии Маркса, будущий классик коммунизма в юности страстно увлекался написанием стихов. В стихотворении «Скрипач» он описывал следующие свои ощущения: «Адские испарения поднимаются и наполняют мозг, пока я сойду с ума, и мое сердце в корне переменится. Видишь вот этот меч? Князь тьмы продал его мне». В 1837 году в письме своему отцу Карл пишет такие слова: «Занавес опустился, мое святая святых разорвалось, и мне пришлось оставить других богов». В этом же году основоположник «научного» социализма пишет мистическое стихотворение «Бледная дева», где присутствуют следующие слова:

    Я небо потерял,

    Прекрасно это знаю

    Моя душа, когда-то верная Богу,

    Избрана для ада.

    Ряд исследователей, изучавших деятельность и творчество Маркса этого периода, считают, что именно тогда молодой Карл прошел обряд оккультной инициации. Он заключил символический договор с князем тьмы и посвятил всю свою дальнейшую жизнь борьбе против Христианства и Христианской цивилизации. Один из учеников К. Маркса – М. Риид – приводит факт из его жизни, позволяющий предположить, что связь с сатаной у Маркса простиралась значительно дальше простого символизма, и была связана с отправлением ритуалов. Риид рассказывал, что опечаленный вестью о кончине своего любимого учителя, он поехал в Лондон. Семья автора «Капитала» уже покинула дом, где он умер. Рииду удалось поговорить только с жившей там старой служанкой. Она сказала о Марксе просто удивительные слова: «Он был богобоязненным человеком. Будучи очень больным, он молился в своей комнате перед рядом горящих свечей, обмотав вокруг головы нечто вроде тесьмы». «Это напоминало , — отмечал Р. Вурнбрандт, — что-то вроде филактерий, которые евреи надевают во время утренних молитв. Но Маркс был крещен в христианской религии и всех своих детей воспитал атеистами. Что это была за церемония, которую невежественная служанка приняла за молитву? Евреи, произносящие молитвы с филактериями на лбу, никогда не имеют перед собой свечей. Мог ли это быть какой-нибудь магический ритуал? ». Последние дни жизни пророка социализма остались под покровом тайны.

    Коммунистическая субкультура

    Как и положено каждой субкультуре, она состоит из трех основных частей – культурного ядра, сердцевины и внешней оболочки . С культурным ядром, или советским коммунистическим культом, был знаком каждый советский человек, получивший высшее образование. Это кватерное образование включало четыре мифа: марксистско-ленинская философия, политическая экономия, научный коммунизм и научный атеизм . Последний лишал это ядро хоть какого-либо духовного начала и создавал эффект его отсутствия. На основе этого идеологического ядра строилась сердцевина, то есть мораль, нравственность и сама советская культура, а также внешняя оболочка – государство, экономика и его силовые структуры. Таким образом, в информационно-психологическую войну против США, Советский Союз вступил с идеологией ХIХ века, написанной для развала Русской империи. Многие образованные люди стали понимать степень убожества коммунистического, культурного ядра и коммунистической идеологии. Собственно реальным реформатором коммунистической субкультуры был только И.Сталин, но его реформы коснулись только внешней оболочки и сердцевины. Он почти ликвидировал пролетарскую культуру Ленина-Троцкого-Луначарского, как форму завоевания и уничтожения русской цивилизации.

    Демон революции — Лейба Бронштейн (Лев Троцкий)

    Суть этой культуры лучше всего отражена в словах одного из лидеров большевистского режима Льва Троцкого в книге «Моя борьба »: «Мы должны превратить ее (Россию) в пустыню, населенную белыми неграми, которой мы дадим такую тиранию, какая не снилась никогда самым страшным деспотам Востока . Разница лишь в том, что тирания эта будет не с права, а слева, и не белая, а красная, в буквальном смысле этого слова, ибо мы прольем такие реки крови, перед которыми содрогнутся и побледнеют все человеческие потери капиталистических войн. Крупнейшие банкиры из-за океана будут работать в теснейшем контакте с нами. Если мы выиграем революцию, раздавим Россию, то на погребальных обломках ее укрепим власть сионизма и станем такой силой, перед которой весь мир опустится на колени. Мы покажем, что такое настоящая власть. Путем террора кровавых бань мы доведем русскую интеллигенцию до полного идиотизма, до животного состояния… А пока наши юноши в кожаных куртках – сыновья часовых дел мастеров из Одессы и Орши, Гомеля и Винницы, о, как великолепно, как восхитительно умеют они ненавидеть все Русское! С каким наслаждением они уничтожают русскую интеллигенцию – офицеров, инженеров, священников, генералов, академиков, писателей …».

    Таким образом, Сталин уничтожил тиранию Троцкого и его изуверскую пролетарскую культуру. И, вдобавок, новая советская культура была облагорожена чертами русской национальной традиции. И даже Советская империя внешне стала чем-то походить на последнюю в мире православную империю Дома Романовых. Но богоборческое, культурное ядро осталось неизменным, и это предвещало стране печальную участь. Марксистский миф умирал в душах советских людей. При Хрущеве и Брежневе, по причине наличия инстинкта самосохранения у кремлевской геронтократии, реформировать «святыню» никто не решался. Между тем, еще Михаил Горбачев с супругой Раисой и реформаторами, прошедшими стажировку в Колумбийском и Гарвардском университетах США решили, что можно реформировать основу советского коммунистического культа – «духовное ядро», разбавив его гедонизмом субкультуры гламур. Другими словами, больному решили сделать реанимацию с помощью трансплантации части головы. Эту химеру решили называть «социализм с человеческим лицом». Химеру советские «титаны мысли» и «отцы демократии» родить не смогли, а страну погубили. Или, по-простому, вместо реанимации, сделали декапитацию, так как, убрав из конституции 6 статью, ликвидировали вертикаль власти и разрушили иерархический принцип управления страной. Все получилось как с головой Берлиоза, которую отрезала комсомолка — водитель трамвая…

    И, конечно же, мы не можем пройти мимо фигуры генсека М.С. Горбачева и его роли в развале СССР. Именно таки рафинированным продуктом большевизма и духовной деградации являлся первый президент СССР. Он стал агентом влияния британо-американской империи и предателем народа. Об этом свидетельствуют его собственные слова на одном из семинаров, проведенных в турецком университете г. Стамбула в 1999 году. Вот что говорит Горбачев: «Целью всей моей жизни было уничтожение коммунизма, невыносимой диктатуры над людьми… Когда же я познакомился с Западом, я понял, что не могу отступить от поставленной цели. Для ее достижения я должен заменить все руководство КПСС и СССР, а также руководство во всех социалистических странах. Мне удалось найти сподвижников в реализации этих целей. Среди них особое место занимают А.Н.Яковлев и Э.А.Шеварнадзе».

    А молодые шарлатаны-реформаторы устроили советскому народу спектакль в «Варьете». Были здесь и фантики вместо денег и парижский гламур. А главное был украден весь золотой запас СССР. Но главным деянием реформаторов был геноцид собственного народа. И для его проведения понадобился Ельцин, Кравчук и Шушкевич. Но подлинными руководителями были жрецы золотого тельца

    «Наш золотой телец питается не созданием богатств, даже не их пользованием, но прежде всей их мобилизацией, которая есть душа спекуляции. Чем больше переходит богатств из рук в руки, тем более от них остается у нас. Мы — маклеры, принимающие заказы на все теневые операции, или, если хотите, мы — мытари, контролирующие все закоулки земного шара и взымающие пошлину со всякого перемещения анонимного и бродяжнического капитала, будто пересылка денег из одной страны в другую или колебание их курса. Спокойному, унылому однообразному напеву процветания, мы предпочитаем страстно возбужденные голоса повышения и понижения курсов. Для пробуждения этих голосов ничто не может сравниться с революцией или войной, которая есть та же революция. Революция ослабляет народы и приводит их в состояние меньшей сопротивляемости чуждым им предприятиям ». Комментарии, как говорится, излишни.

    В дальнейшем, для удобства, мы будем называть советскую коммунистическую субкультуру контркультурой, так как она всегда противостояла традиционной православной культуре Святой Руси.

    Война субкультуры хиппи и советской коммунистической номенклатурной субкультуры

    Сложный процесс взаимодействия между субкультурой хиппи и традиционной культурой СССР осуществлялся в рамках знаменитой директивы Аллена Даллеса . Проблема для Советского Союза, прежде всего, заключалась в том, что советское общество жило в условиях так и не завершившейся гражданской войны, а советская контркультура еще во времена Хрущева перешла в наступление на традиционную православную культуру, решив уничтожить ее ядро – Православную Церковь. На эту войну были брошены лучшие силы спецслужб. Результат – страна оказалась неготовой к культурной агрессии извне.

    В связи с объявленной в 1959 году XXI съездом КПСС «полной и окончательной победой социализма», начались суды над духовенством и повсеместное закрытие и разрушение храмов. Особенный размах репрессии приняли в 1961 году, когда ХХII съезд КПСС провозгласил построение к 1980 году коммунизма, в котором для Церкви как «единственного легально существующего врага марксизма» места не предусматривалось. Если в 1959 году закрыли 364 прихода, то в 1960-м – 1398, в 1961-м – 1390, в 1962-м – 1585. Немало храмов было варварски взорвано – как, например, собор св. Александра Невского в Харькове. (В этом ряду стоит и кощунственная «апельсиновая сделка» в 1964 году на Святой Земле, когда антихристианскому государству были за безценок отданы русские православные святыни в обмен на апельсины для номенклатурных распределителей.)

    Помимо того, были запрещены традиционные паломничества, закрыт доступ к святым источникам (было засыпано, разрушено или огорожено 700 источников и святых мест). Был запрещен колокольный звон. Была введена принудительная регистрация крещений, венчаний, отпеваний с предоставлением списков властям – в результате верующие подвергались увольнениям с работы, исключениям из учебных заведений или взысканиям; поступить в вуз и сделать профессиональную карьеру верующему стало невозможно. Начались судебные процессы по лишению верующих родительских прав. Местным властям были развязаны руки для произвола, вплоть до заключения верующих в психиатрические больницы как носителей «бредовых идей».

    В итоге, если в 1948 году в СССР действовало 14 329 приходов и 85 монастырей, в 1958 году – соответственно 13 372 и 63, то к 1966 году осталось 7 523 храмов и 18 монастырей… Были закрыты великая святыня Киево-Печерская Лавра (1963) и духовные семинарии: Волынская (в Луцке), Жировицкая, Киевская, Саратовская, Ставропольская – после чего на всю страну осталось три семинарии и две духовные академии. Отбор студентов в них, рукоположение священников и епископов стали проводиться под еще более жестким контролем «уполномоченных по религии». Архиерейский Собор 1961 года утвердил требования власти о перестройке приходской жизни, сделав священника наемным работником «двадцатки» прихожан, контролируемых «уполномоченными». При этом прихожане не имели прав владения церковным имуществом, приобретенным на пожертвования верующих, – оно, включая богослужебные предметы, после закрытия храма конфисковывалось государством.

    Разумеется, это воспринималось верующими (они тогда составляли около трети населения) как святотатство и заставляло их выступать на защиту храмов; кое-где это выливалось в столкновения тысячных толп с войсками, как в Клинцах Брянской области. Очень редко удавалось отстоять церкви, как Почаевскую Лавру в 1964 году. Чаще сопротивление заканчивалось судебными процессами: с 1961 по 1964 год по таким делам к заключению и ссылке были приговорены 1234 человек, в том числе сотни священнослужителей.

    В эти годы проходила третья крупная битва в богоборческой войне компартии против православного народа (первая – в 1917–1923, вторая – в 1932–1939). В результате произошел значительный отток верующих из официально разрешенной Церкви в Катакомбную, существовавшую еще с 1920-х годов, что значительно укрепило ее: в 1960-е годы к ней принадлежали миллионы верующих.

    В 1961 году состоялся знаменитый ХХII съезд КПСС, и на нем была принята программа построения коммунизма в СССР. Третий пункт этой программы – глобальный специальный проект «Воспитание нового советского человека – строителя коммунизма». Этот проект позорно провалился. Именно появление хиппарей в 1967 году, из числа бывших комсомольцев, на практике наглядно продемонстрировала крах замыслов коммунистических утопистов-ленинцев. 1967 год оказался знаменательным, так как именно в этом году СССР отмечал 50 лет Великого Октября. Но именно в этом году синхронично в США выходит «Сатанинская Библия» Лавея, а в СССР – Евангелие от Воланда, с поэтическим названием «Мастер и Маргарита». Это манихейское «евангелие» станет обязательным произведением школьной программы уже в годы Перестройки. И оно, всем «прогрессивным» человечеством признано лучшим произведением мировой литературы ХХ века. Таким образом, трансплантация генетического ядра субкультуры была блестяще осуществлена в форме мимикрии — литературного произведения. Дело сделано, и «хрущевская оттепель» себя исчерпала.

    Зоолог и антрополог К.Лоренц сформулировал научный закон: «Радикальный отказ от отцовской культуры – даже если он полностью оправдан – может повлечь за собой гибельные последствия, сделав презревшего напутствие юношу жертвой самых безсовестных шарлатанов. Юноши, освободившиеся от традиций, обычно охотно прислушиваются к демагогам и воспринимают с полным доверием их косметически украшенные доктринерские формулы ». Но гуманитарная наука в СССР не пользовалась почетом партийной номенклатуры.

    Представителей субкультуры хиппи (в просторечии - хиппари , хиппаны , хиппанутые ) в конце 60-х- 70-х годах можно было отыскать почти в каждом крупном городе СССР, на т. н. «тусовках».

    Появившись на исходе «хрущёвской оттепели», субкультура хиппи в СССР была распространена среди немногочисленных представителей молодежи. Социальной средой для субкультуры стала студенческая молодежь и будущая творческая интеллигенция. Как правило, это были дети партийной номенклатуры и интеллигенции. Основой для вовлечения в субкультуру служило пристрастие к модной одежде, желание послушать рок музыку в хорошем качестве. Неофита приобщали по полной программе педагогического эксперимента. Вначале безобидные джинсы, затем сеансы психоделического рока, потом доступ сленгу, а следующим этапом шел свободный секс, демагогические рассуждения о свободе слова и приобщение к алкоголю и наркотикам и даже знакомство с диссидентами. После такой обработки бывший советский комсомолец становился убежденным хиппи. Конечно, многие, повзрослев, покинули субкультуру и вернулись к обычной советской жизни. Но именно бунтарский дух хиппи еще проявится во время перестройки, например, в рейтинговой программе «Взгляд» и экономической программе Явлинского «500 дней» и, конечно же, Чубайса, Гайдара, Ходорковского. Вопрос о внедрении субкультуры курировался лучшими работниками западных спецслужб, и они знали, что работают на перспективу. Они выращивали демонов новой революции и геноцида народов СССР . С субкультурой активно работали «фарцовщики», делая свой, по меркам советского времени, неплохой бизнес на торговле фирменной одеждой и обувью.

    И все же закончить мысль хочется цитатой известного философа и экономиста из США Л.Ларуша: «Многие из них считающиеся высокообразованными становятся, за небольшим исключением, жертвами беллетристической «кулинарии», когда речь заходит о фактах международной политики, которые хорошо известны американским и западно-европейским исследователям… Практически вопрос сегодняшнего дня состоит в том, чтобы уяснить, почему такое множество ведущих постсоветских и западных деятелей «фактически стали агентами политики массового убийства людей и иными связанными с этими средствами, которые по своей сути являются еще большим геноцидом, чем та практика, за которую нацисты были осуждены и получили свой приговор в Нюрнберге».

    В сознании простого народа, слово «хиппи» вызывало ассоциации скорее негативные - «хиппи» воспринимался как неопрятно одетый молодой человек с длинными волосами. По жизни он бездельник, пьяница или даже наркоман. Он часто аполитичный и безыдейный, — антипод культивировавшемуся тогда образу «советского человека», «строителя коммунизма» - опрятно одетого и коротко подстриженного, целеустремлённого, обладающего чёткими политическими воззрениями по поводу «линии партии». О существовании представителей «хиппи» не только за границей, но и в СССР из легальных источников информации можно было узнать только из критических статей в центральной прессе начала 70-х. Такое умалчивание подрывало авторитет власти в глазах молодежи. И оно возвеличивало «свободу слова» на Западе. Таким образом, именно идеологический аппарат ЦК КПСС, стал агентом западного влияния. Вместе с тем, всю информацию, которая замалчивалась официальной властью, каждый желающий мог легко получить от «вражеских» голосов. Радиостанции «ВВС», «Голос Америки» и «Свобода» вели свои передачи круглосуточно и притом на русском языке. Причем тайными слушателями были, как правило, комсомольские работники. Именно они, страдали «социальной шизофрений». По долгу комсомольской работы днем они «клеймили» «загнивающий» Запад, а вечером тайно слушали «вражьи голоса» и с пиететом слушали «запретную» рок — музыку и готовы были продать мать родную за фирменные, с «лейбой», американские джинсы, которые носила вся «золотая молодежь» начала 70-х. Таким образом, без особого труда субкультура хиппи в виде своей оболочки и сердцевины легко прошла сквозь пресловутый «железный занавес» и только получив отпор со стороны православных традиций народа, она не развалила СССР еще во времена Брежнева. Но она вызвала трансмутацию советской культуры и сделала ее беззащитной перед новой субкультурой гламур.

    Субкультура хиппи советского периода сформировала свой специфический сленг, на основе сочетания английского языка и арго. Этот сленг представляет собой особую форму новояза, форму извращения и десакрализации русского языка. Таким образом, этот новояз есть орудие убийства живого языка русского народа. Если живой язык умирает, тогда вместе с ним умирает человеческая мысль. Об этом процессе пишет М. Хайдеггер в «Письмах о гуманизме »: «Язык есть дом бытия. В жилище языка обитает человек. В бытие языка обитает человек. Повсюду и стремительно распространяющееся опустошение языка не только подтачивает эстетическую и нравственную ответственность во всех употреблениях языка. Оно коренится в разрушении человеческого существа»…

    Мало кто, в тот период истории, понимал глубину воздействия этой духовно-психологической диверсии.

    Современный человек живёт в мире культуры и в этом мире есть особое образование, которое мы называем сферой Логоса. Она включает в себя язык как средство человеческого общения, а также различные формы «вербального мышления».

    Язык представляет собой сложную систему понятий и слов, благодаря которой человек воспринимает окружающий мир и общество. Именно через язык осуществляется механизм подчинения человека обществу или каким-то социальным группам. «Мы – рабы слов » – любил повторять Фридрих Ницше . Власть слова огромна и основное своё суггестивное воздействие она проявляет не через рассудок, а через чувственную сферу. В психотерапии известны суггестивный терапевтический метод Льебо-Бернгейма -«перевоспитание воли», нашедший широкое применение уже в начале ХХ века и нейролингвистическое программирование по В.М. Бехтереву, которое получило признание во второй половине ХХ века.

    Внушаемость посредством слова — глубинное свойство психики, и оно возникает в процессе развития раньше, чем способность к аналитическому мышлению . Этот процесс детально исследовали психологи, изучавшие период детского возраста у человека. Суггестивное значение слова проявилось на ранней стадии развития человечества в процессе формирования особых кодовых слов – слов-символов, которые всегда являлись основой заклинаний. Они сохранились до наших дней, и широко используются сегодня знахарями, шаманами и современными врачами-психотерапевтами.

    Следует отметить такую важную деталь, что суггестивное воздействие слов совершенно не уменьшилось с развитием цивилизации и формирования рациональной интеллектуальной формы мышления. Скорее, даже наоборот, упор современного человека на рациональное мышление усилило их суггестивное воздействие.

    Русский язык – это наше самое большое богатство. Этот язык уже в нынешнем достаточно упрощенном виде в значительной степени продолжает оставаться духовным языком. Например, если русский язык сравнить с английским языком, то последний на порядок более упрощен и примитивен. На современный английский язык нельзя без потери смысла содержания перевести Библию. Если же Вы откроете англо-русский словарь, то для множества английских слов одному английскому слову ставится в соответствие десяток русских слов. Другими словами десятку различных оттенков смысла русских слов соответствует одно огрубленное английское слово. Но дело уже не только в словах. Например, американская речь более примитивная, чем речь русского человека. Для нее характерен обмен речевыми шаблонами. Например, при приветствии американец говорит: «Hi Haw are you? (привет, как дела?)» и каждый должен отвечать одно и то же: «Fine. Haw are you?» (Прекрасно, как у тебя?). Если же собеседник ответит не Fine, а на другой манер, то это будет считаться уже не по-американски.

    Есть известное правило: «Чем примитивнее язык, тем примитивнее мышление человека, чем примитивнее становится сам человек и тем легче таким человеком управлять ». Таким образом, внедрение сленга субкультуры – это попытка выращивания из русского человека особого типа примитивного и архаичного дикаря, которым легко было бы управлять из-за пределов страны методом безструктурного управления. И эта попытка удалась, словно не было никогда великой русской литературы. Сленг субкультуры получил дальнейшее развитие среди субкультур нового поколения.

    Субкультура хиппи плодотворно сотрудничала и духовно питала диссидентскую среду, активно продвигала идеи сексуальной революции и внесла свою немалую лепту в развал СССР. Крушение СССР послужило отправной точкой для заката этой субкультуры, так свою задачу она выполнила.

    Субкультура хиппи. Современный этап

    Подлинная наука только тогда становится наукой, когда она приобретает черты мифологемы, — утверждает Джозеф Кэмпбелл, один из лучших психоаналитиков ХХ века. И потому закат субкультуры чем-то похож на конец любой волшебной сказки. Сегодня многим может показаться, что субкультура находится в состоянии клинической смерти или анабиоза. И это частично верно. Количество коммун хиппи в Европе исчисляется единицами, три коммуны сохранились в США, одна на Африканском континенте. Количество активных хиппи во всем мире насчитывает несколько тысяч. Появились также и кибер-хиппи в сети Интернет. «Тусовки» хиппи есть в некоторых городах бывшего СССР. Все это остатки «былого величия». Тем не менее, говорить о биологической смерти хиппи пока не приходится. Многие элементы одежды стали классикой. Герой психоделической атаки на Пентагон Хоффман Британской королевой Елизаветой II был произведен в дворянский титул и стал аристократом. В память индейского шамана с бубном многие представители субкультуры панков и готов носят ирокезы индейцев. Дворянских титулов удостоились знаменитые «Битлз». А музыкальные критики причислили их творчество к современной классической музыке. Душой четверки был Джон Леннон. И он часто, в шутку, говорил журналистам, что за успех «Биттлз» продал душу сатане . И не повезло только Леннону, так как он был убит в 1980 году, при загадочных обстоятельствах, на ступеньках отеля, где Роман Полански снимал свой фильм «Омен». Умер он плебеем. Посмертно дворянский титул не присваивают.

    Памяти хиппи из западного побережья с цветком, российские «совки» посвятили фильм «Город Солнца». А печально знаменитый сержант Пеппер ожил, и в облике морпеха доводит дело революции хиппи до логического завершения в психоделическом фильме «Аватар», культового режиссера Д. Камерона. Не обижены и побежденные – Горбачев (он же Михаил «Меченый») празднует 80-летие под звуки «Ветра перемен» в исполнении группы «Скорпионс» в Лондонской опере.

    Цена билета – 50000 евро. Вход только для самых избранных. На торжествах, по причине болезни, диагноз которой врачи тщательно скрывают, отсутствует баронесса Маргарет Тэтчер. Та самая, которая утверждала, что население СССР необходимо сократить до 50 млн. человек, и в своей русофобии и ненависти к Православию превзошла Гитлера.

    И этот бал, частично роскошный, и немножко гламурный, проходит почти по сценарию известного романа Булгакова. Нет только хозяйки бала — старой ведьмы «королевы Марго».

    последние 11 лет своей жизни страдала тяжелой формой болезни Альцгеймера — старческим слабоумием. Умерла в апреле 2013 года без покаяния и отпущения грехов .

    Не будет Михаилу «Меченому» и душевного покоя на старости лет. Все остальное — как положено в хорошей сказке, герои получили свои награды от «доброго» волшебника (профессора Воланда). И все это выглядит как цепочка случайных явлений и событий. Или это игра символов в Мета-игре? На месте когда-то многочисленной субкультуры хиппи выросло целое новое поколение молодежных субкультур, опутавшее своей сетью наших юных граждан.

    Жителям СССР с юного возраста внушали магический лозунг: «Ленин жил, Ленин жив, Ленин будет жить!». И придумал этот лозунг сам комиссар пролетарской культуры Казимир Малевич. Тот самый, нарисовавший знаменитый «Черный квадрат». Но сам слоган озвучил поэт Маяковский. Теперь подобное хотят говорить о Дж. Ленноне. На просторах СНГ появился художник рисующий 40 портретов великого пацифиста Джона Леннона, на фоне флагов 40 стран мира. А это попахивает симпатической магией. И весь этот финал напоминает конец знаменитого романа «Мастер и Маргарита». И еще — 16 января все «прогрессивное» человечество отмечает день «ливерпульской четверки». Имеющий глаза, да увидит, а уши — услышит или хотя бы постарается это сделать…

    На снимке профессор Кевин Уорвик со своим чипом радиочастотной идентификации. Последняя модификация 2013 года предполагает вживление в мозг и прямое управление человеком через суперкомпьютер. Таким образом, открывается возможность создания аватара. Проект «Изменения облика человека» переходит к финальной фазе .

    Резюме

    Таким образом, нам следует признать, что рассмотренная нами субкультура хиппи создана в рамках глобального проекта «Изменение облика человека» . В основе проекта лежит Антропный принцип, разработанный Восточной Православной Церковью . В средние века ему безоговорочно следовала вся философская и научная мысль Западной Европы. Но в просвещенном ХХ веке его использовали ученые мужи из «цивилизованных стран» во вред людям. Принцип гласит, что человек состоит из трех взаимосвязанных субстанций – духа, души и тела . И для изменения всех трех этих субстанций были созданы ядро, сердцевина и оболочка. Ядро субкультуры – манихейство , преимущественно ориентировано на изменение духовности человека . Сердцевина, представленная психоделической музыкой и наркотиками , воздействует на душу и частично на тело . Секс и мода преимущественно относятся к телесной субстанции и участвуют в механизмах физиологической трансформации . Кроме того, свободный секс с частой сменой половых партнеров — мощный фактор эпигеномной наследственной изменчивости или телегонии. Такой секс вызывает дегенерацию у потомков уже в первом поколении. Статистический анализ приведен в книге П. Бьюкинена «Смерть Запада ». Все компоненты субкультуры связаны между собой с помощью симпатической магии. Другими словами, если человек следует моде хиппи, то дальше будет секс и рок — музыка, а затем и наркотики. А если он интеллектуал ему откроется и манихейство, а далее визионерский опыт.

    В вышеизложенной работе мы провели морфофункциональный анализ и генезис основных этапов развития субкультуры хиппи, а также выявили алгоритм ее функционирования и механизмы ее деструктивного воздействия на личность и общество. Системный анализ вышеизложенной духовной болезни западно-европейской локальной цивилизации позволяет создать эффективные механизмы профилактики, этиотропного и патогенетического лечения подобного рода социальных состояний и болезней.

    Список литературы

    1.Боголюбов Н. Тайные общества ХХ века. Второе изд. (исправленное и дополненное). Изд-во Вера. Санкт-Петербург. 2011. – 239 с.

    2.Вехи Интеллигенция в России: Сб. ст. 1909-1910 / Сост., коммент.

    3.Воробьевский Ю.Ю. Шаг змеи. Издание 2-е дополненное – М: 000 «Палитра – статус», 2002 528 с.

    4.Волков Ю.Г. Социология. – М.: Гардарики, 2000.

    5.Духовный кризис: Когда преображение личности становится кризисом (Под. ред. Станислава и Кристины Гроф / Пер. с англ. А.С.Ригина – М. Независимая фирма «Класс, Изд-во Трансперсонального института, 2000 –23, 105-106 с. – (Библиотека психологии и психотерапии

    6.Жуховицкий Л. Что же делать с этой молодежью?// Юность, 1988, №9.

    7.Ворбьевский Ю.Ю. журнал «Русский Дом» №5 2012 Древо Зла. Неизвестный Булгаков. С.48-52.

    8.Кравченко А.И. Введение в социологию: учебное пособие для 10-11 кл. общеобразовательных учреждений. – М.: Просвещение, 1997.- 190 с.

    9.Кассирер Э. Техника современных политических мифов // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. 1990, № 2, 54.

    1. Косарецкая С.В. О неформальных объединениях молодежи / С.В. Косарецкая, Н.Ю. Синягина. – М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2004. – 159 с.

    11.Лисичкин В.А., Шелепин А.А. Третья мировая информационно-психологическая война. – М.: Академия социальных наук, -1999.

    1. Лисовский В.Т. Советское студенчество: соц. очерки. – М.: Высшая школа, 1990. – 304 с.

    13.Назаров М.В.Вождю Третьего Рима. – М.: Русская идея, 2005. – 992 с. 2-е изд., исправленное

    14.Платонов О.А. Терновый венец России. История русского народа в ХХ веке. – Т.1. –М.: «Родник», -1997. –896 с.

    15.Платонов О.А. Терновый венец России. История русского народа в ХХ веке. – Т.2. –М.: «Родник», -1997. –896 с.

    1. Российская социологическая энциклопедия. Под общей редакцией академика РАН Г.В.Осипова. – М.: издательская группа НОРМА-ИНФРА-М, 1998. – 672 с.

    17.«Real Экстрим» журнал об экстремальном спорте и развлечениях. Пилотный выпуск. Август 2004.

    18.Сергеев С.А. Молодежные субкультуры в республике Татарстан. // Социс 11/98

    19.Тойнби А.Дж. Постижение истории.: Пер. с англ. /Сост. Огурцов А.П. Вступ. ст. Уколовой В.И. Закл. ст. Рамковского Е.Б. –М.: «Прогресс», -1991. –736 с.

    20.Харчева В.Г. Основы социологии: учеб. – М.: Логос, 1997.

    21.Хьел Л., Зиглер Д. Теория личности: Основные положения, исследование, применение. Сер. «Мастера психологии». – СПб.: «Питер Кош», -1998.

    22.Уолш Р. Дух Шаманизма.: Пер. с англ. –М.: Изд-во Трансперсонального института, -1996. – 288 с.

    23.Журнал «Социс», выпуски за 1998, 2003 гг.

    24.Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь: Исследование магии и религии.: Пер. с англ. – М.: ООО «Издательство АСТ, -1998. –784 с.

    25.Энциклопедия символов, знаков, эмблем/Сост. В.Андреева и др. – М.: Локид-Миф, — 576.

    26.Юнг К.Г. Психологические типы. Пер. с нем. Перевод Софии Лорке, пер. и доп. В. Зеленским. – СПб.: «Ювента». – М.: «Прогресс-Универс», -1995. –765 с.

    27.Юнг Карл Густав, фон Франц Н-А., Хендерсон Дж., Якоби И., Яффе А. Человек и его символы. – М.: «Серебряные нити», -1997. – 386 с.

    28.Ялом И. Теория и практика групповой психотерапии. – СПб.: Изд-во «Питер», -2000. –640 с.

    29.Еrikson EH (1963a) Childhood and society (2 end ed), New York: Norton.

    30.Erikson EH (1958) Youngman Suther: Astudy in psychoanalysis and histori. New York: Norton.

    31.La Rouche Lyndon H. “Jesus Christand Civilization” //EIR, October 6, 2000, Vol. № 39, p.22.

    Николай Головачев г. Днепропетровск. Апрель 2013г.

    Хиппи принесли в моду тайфун новых стилей и красок, которых никогда раньше не было

    Мир устроен таким образом, что в тот или иной период возникает поколение бунтарей, людей свободолюбивых, активно выражающих протест против строгих устоев общества. Рождаются целые молодежные течения с новым восприятием мира, новым призывом к обществу. Субкультура хиппи, рожденная в середине двадцатого столетия, — яркое подтверждение существующей закономерности. Это глобальное явление, которое в свое время пропагандировало собственную философию, не боясь осуждения. Многие восхищались неординарными, слегка чудаковатыми людьми, кто-то откровенно осуждал такой образ жизни, но равнодушным к ним точно никто не остался. Ясно одно: хиппи в СССР, Америке и Европе всегда имели стойкую жизненную позицию, а это, согласитесь, достойно уважения. Осколки течения нашли свое отражение в современном мире, подарив свободу, возможность самовыражаться, стремление к индивидуальности. Хиппи подготовили весь мир к тому, что человек может и должен быть личностью, смело демонстрировать альтернативное видение жизни.

    История движения

    Своему появлению субкультура обязана весьма печальному периоду в мировой истории — Вьетнамской войне. Молодые люди с активной жизненной позицией выходили на улицы, призывая остановить кровопролитие, побуждая заниматься любовью, но не войной. Первое упоминание о «хиппи» прозвучало в одной из нью-йоркских телепередач. Ими была названа небольшая группа молодых людей, одетых в яркие майки, джинсы, с длинными прическами. Они первыми организовали марш-протест против войны во Вьетнаме.

    Идеология: сами хиппи часто выражают ее словами «Мир, дружба, жвачка»

    По одной из официальных версий термин является производным от английского сленгового слова «hip», что в переводе означает «врубаться, понимать, находиться в курсе событий».

    Как все начиналось

    Название, придуманное журналистом, ассоциировалось с грандиозными переменами в социуме, отказом от насилия, философией, смысл которой заключался в миролюбии, человеколюбии. Пик расцвета движения пришелся на 60-е годы прошлого столетия, активно проникая во все сферы жизнедеятельности. Хиппи — образ жизни, мышления, музыкальные предпочтения, мода, отношения между людьми. История субкультуры создавалась волнообразно: первая волна пришлась на конец 60-х годов, вторая — начало 80-х. Третий раз хиппи активно заявили о себе уже в 90-х годах двадцатого века.


    Независимо от пола –носили длинные волосы причесывали на прямой пробор и особую лента вокруг головы

    В это время в Америке наблюдался экономический рост, поэтому приверженцами движения стали в большинстве своем представители привилегированных семей, богатые наследники, обеспеченная молодежь. Они имели финансовую свободу, уделяли много времени танцам, творчеству, переворачивая устоявшиеся представления о жизни «с ног на голову». Многие до сих пор считают хиппи тунеядцами, бездельниками, на самом деле эти люди были созданы непосредственно обществом, которому требовались радикальные перемены. Сегодня движение хиппи не так популярно, поскольку субкультура переживает закат, но ее представителей и сегодня можно встретить во многих странах.


    Хиппи жили насыщенной, сумбурной жизнью

    Собратья американских представителей неординарной субкультуры были и в СССР, что является фактом. Яркое, несколько скандальное, непривычное строгому советскому социуму течение хиппи появилось в конце 60-х годов. Впервые они громко заявили о себе в 1967 году, в центре Москвы на Пушкинской площади, призывая выйти и присоединиться к маршу против войн и насилия. Интересно, что «костяк» советского хиппарского движения составляли представители элиты, дети так называемых выездных родителей. Молодые люди, одетые по американской моде, тусовались в людных местах, создавая целые коммуны. Многим, кто впервые слышал «хиппанутых», было сложно понять сленг, на котором они общались между собой. Употребление модных словечек на основе арго и английского языка стали главной «фишкой» в общении. Многие из них остались популярными и сегодня, например флэт, вписка, олдовый, герла, пипл, знаменитая битловская жизнеутверждающая фраза «Let It Be».


    К хиппи относились такие популярные группы как Битлз

    Взаимодействие политической номенклатуры в СССР и движения хиппи было сложным, противоречивым. Свобода слова, самовыражение были в то время, мягко говоря, не в почете, но это не мешало советским хиппарям тусоваться, одеваться на американский манер, слушать музыку в стиле рок-н-ролл, вести праздный образ жизни.

    Хиппи в СССР

    Одним из хипповых занятий являлось аскерство (от английского слова «ask» — просить) — выпрашивание денег у проходящих советских граждан. Это весьма опасным развлечением, так как преследовалось законом. Течение зародилось на заре периода «хрущевской оттепели», когда гайки в поведении уже были не столь закручены. Но учитывая дефицит модной одежды, музыкальных записей и других важных атрибутов хиппи, движение было немногочисленным. В отличие от раскованной и свободолюбивой Америки, хиппари в СССР ассоциировались скорее с бездельниками, аполитичными и бездарными личностями, всегда противопоставлялись «портрету настоящего советского гражданина».

    Чем жили хиппи в советское время

    Статьи в центральной прессе о представителях асоциальной и неформатной в то время субкультуры носили только негативный, критический характер.


    Хиппи стали одним из самых значительных молодежных движений в мировом масштабе

    Идеология

    Интересно, что все идеи миролюбивых бунтарей, которые в прошлом веке считались скандальными, утопическими, сегодня являются нормой, прочно вошли в менталитет современного человека.


    Хиппи получили известность и за то, что нередко селились в глуши своими обособленными коммунами

    В чем феноменальная идеология субкультуры?

    • Ненасилие. Имеется ввиду не только физическое насилие, но и моральное. Для истинного хиппи неприемлемы какие-либо ограничения, которые навязываются обществом. Любые попытки навязать моральные устои, нравственность и стыд, способ одеваться или предпочтения в музыке всячески отвергаются.

    Пацифизм, борьба против войн и любого насилия — основной аспект идеологии хиппи. Они устраивали сидячие забастовки, фестивали, рок-концерты под главным лозунгом Make Love, Not War.

    • Отношения. В любви и всевозможных ее проявлениях у представителей течения были свои принципы. Понятие «свободная любовь» многими понимается, как распущенность. На самом деле хиппи призывали открыто выражать свои чувства, пропагандировали искренность в отношениях, это касалось не только любви мужчины и женщины, но и дружбы.
    • Наркотики. Те, кто создал субкультуру, перепробовали все, не признавая ограничений. На заре наркотики считались способом расширить сознание, что позже привело к катастрофическим последствиям. Последующие поколения, включая современных представителей субкультуры, призывают к отказу от наркотиков и всего, что может навредить здоровью. Поэтому отождествлять хиппи с наркоманами в корне несправедливо и неэтично!
    • Духовное развитие. Молодежь стремилась к самопознанию, активно изучала различные духовные практики. Именно поэтому в философии тесно переплелись оккультизм, шаманизм и спиритизм, этнические традиции народов мира, смешение религий, важнейшие догмы, которые в итоге сформировали символ веры. Истина заключается в том, что тот или иной жизненный выбор человек делает не случайно, за ним стоят долгие размышления, путь к самопознанию через духовное развитие.

    С ними связан огромный пласт литературы, музыки, искусства и философии
    • Творчество. Ошибочно считается, что хиппи — бездельники. На самом деле они много времени уделяли творчеству, раскрытию талантов, будь-то музыка, художественное искусство, литература или рукоделие.
    • Естественность. Она проявлялась во внешнем образе, поведении, образе мышления. Абсолютная непосредственность, спонтанность, желание быть ближе к природе сформировали главную традицию — жить в общине хиппи вдалеке от цивилизации. Выразив таким образом пассивный протест, они полностью отказывались от прошлой жизни, создав новую семью, обретя новых друзей, даже взяв новое имя.

    Хиппи — романтики, любят все яркое, оригинальное

    Идеология хиппи состоит в отказе от потребительского способа жизни, уничтожения природы, агрессии, нарушении стереотипов, уничтожении рамок, жизни в мире и согласии, осуждении любого проявления насилия.

    The Beatles — Twist And Shout (subtitulado)

    Символика

    Внешние признаки хиппи проявляли через ряд символов, которые даже спустя многие годы остаются узнаваемыми во всем мире.


    Хиппи были проповедниками нового отношения к любви

    Остановимся подробнее на самых ярких символах течения:

    • Старый микроавтобус марки «Фольксваген». Это был не просто транспорт для перемещения коммуны. Расписанный кислотными цветами и лозунгами автобус символизировал отказ от роскоши и потребительского развития цивилизации.

    Автомобили раскрашивали в яркие цвета и психоделические узоры, чаще всего с изображением цветов, символов мира
    • Цветы. Многие знают о том, что хиппи – дети цветов, так их называли во всем мире. Это не случайно, ведь молодые люди всегда носили с собой цветы, дарили их окружающим, вставляли в дула ружей, украшали длинные прически венками из живых цветов. Ничто не могло выразить в большей мере их чувства и намерения, как цветок, стремящийся прямо к солнцу.

    Популярность движения детей цветов охватила весь мир, пропагандируя свои взгляды
    • Знак «Пацифик». Он напоминает лапку в круге и является символом мира во всем мире. Такой значок рисовали на майках, делали символические украшения, через его призму призывали отказаться от насилия и разрушений.

    Пацифик («лапка») - символ мира,используемый и для антивоенных демонстраций
    • Мандала гармонии мироздания, или Дао. В старинной даосской философии знак трактовался как Жизненный Путь, символ личностного развития.

    В субкультуре хиппи было увлечение медитацией и даосизмом
    • Фенечки. Плетеные из ниток, бисера или кожаных шнуров браслетики — не просто украшение в стиле хиппи, но и символ дружбы. Цветовое сочетание фенечек не было случайным, каждый оттенок имел свое значение.

    Разнообразные плетеные браслеты, которые можно дарить как символ дружбы

    Для истинных последователей культуры хиппи и просто поклонников ярких и жизнерадостных «детей цветов и солнца» символика имеет решающее значение. Сегодня характерные кислотные оттенки, символика, призывные лозунги используются в создании модной одежды и аксессуаров.

    Эпоха Хиппи

    Образ настоящего хиппи

    Не случайно первых представителей субкультуры именуют крестоносцами моды. Что это означает? Через манеру одеваться хиппи показывали всем окружающим, что мир не серый и однообразный, а яркий и многогранный. Эффект разорвавшейся бомбы мода хиппи произвела в Советском Союзе, где было не принято и даже вызывающе открыто отличаться от всех, подчеркивать индивидуальность через одежду.

    Небольшой экскурс современникам, как выглядел настоящий хиппи:

    • Яркие и пестрые цвета преобладали в одежде. Этнические узоры, цветочные принты, эффект «ветхости» в виде ярких заплаток, рваных и потертых деталей.

    Внешность хиппи всегда была узнаваема — свободная одежда с психоделическими узорами, рваные джинсы

    Излюбленная одежда хиппи — расклешенные брюки или джинсы. Такой фасон считался «унисекс», надевали их как женщины, так и мужчины.

    Наряды украшались бисером, вышивкой, бахромой и другими элементами декора. Чем оригинальнее был наряд, тем ярче человек выражал свою индивидуальность. Настоящему хиппи важен комфорт, поэтому свободные струящиеся силуэты, удобная обувь — главные предпочтения в одежде.


    Яркую обувь с вышивкой,очень любили носить хиппи
    • Прическа. Тут важна естественность, принцип «чем проще, тем лучше». Как правило, женщины и мужчины носили длинные прически, волосы свободно распущены, специальные средства для укладки никогда не использовались, ее делал легкий ветерок.

    Прическа в стиле хиппи

    Из украшений использовались венки из полевых цветов и хайратники — ленты, перехватывающие вверху волосы. Образ мужчины хиппи несколько иисусоподобен: свободно спадающие волосы до плеч и борода.


    Хиппи носили длинные волосы обвязанные лентой (зачем обрезать то, что дает природа)
    • Аксессуары. Фенечки, значки с призывными к миру лозунгами, всевозможные украшения в этно-стиле, вышитые кушаки, шляпы, вместительные сумки — все это идеально подчеркнет образ хиппи.

    Неспроста хиппи называют крестоносцами моды:яркие очки,браслеты,серьги
    • Музыка. Субкультура многогранна, музыка — важная составляющая жизни хиппи. Они не только слушают ее, они умеют ее создавать. Знаменитые слеты, которые уже вошли в историю, состоялись именно на музыкальных фестивалях Вудствок, Rainbow Gathering, Монтерей и многих других. С течением неразрывно связанны такие музыканты, как The Doors, Pink Floyd, Джон Леннон и The Beatles, Дженис Джоплин и Джимми Хендрикс.

    Звезды рок-н-ролла, такие как Джимми Хендрикс, появлялись на публике в цветастых костюмах всех сортов

    В СССР хедлайнерами тематических фестивалей выступали группы Аквариум и первый советский хиппи Васин Коля.

    Советский хиппи Васин Коля

    Любовь к природе, сохранность экологии являлись важными составляющими, хиппи были уверены, что они в ответе за все живое на Земле.

    Философия хиппи заслуживает внимания и в современном мире. Да, представителей субкультуры можно редко встретить на улицах, ведь Система духовных общин с годами прекратила свое существование. Однако поклонники движения все же остались, ведь «дети цветов» учат главному — жить в мире без войны, быть добрее и ценить любовь во всех ее проявлениях.

    Субкультура хипии является одной из самых олдовых и массовых субкультур. Зародившись в Америке 60-х, на волне ускоряющегося темпа рождения и установок государства по планомерному расселению возрастающих народных масс, с их последующим обучением и трудоустройством, движение быстро нашло себе последователей, которые не хотели жить по стандартной цепочке - школа-университет-работа-семья-покупка жилья.

    Война во Вьетнаме еще больше усилили идеологические устои хиппи, родив знаменитое: «Занимайтесь любовью, а не войной». Вседозволенность, нудизм, свободная любовь и проживание в коммунах, с, почти что, общей едой и материальными ценностями - под эти лозунги стеклось немало последователей.

    Итак, движение хиппи началось, прежде всего, со своеобразной религии. Тут переплелось все: кришнаизм, буддизм, шаманизм и вообще любые проявления, где были послабления относительно употребления наркотических веществ и межполовых отношений. Неправильно думать, что в тусовке хиппи только и занимались курением травки и любовью.

    Также они устраивали парады хиппи, активно выражали свои политические взгляды, устраивая различные антиглобалистские акции и пикеты у зданий правительства, осуждая всякие проявления военной агрессии. Масштабные хиппи-фесты были также событиями далеко не локального характера - на них часто стекалось до миллиона фанатов.

    Характерный облик представителя движения известен даже неискушенным в субкультурах. Длинноволосые или в дредах, напоказ плохо одетые люди с The Beatles, Pink Floyd, Led Zeppelin или новыми хиппи-коллективами в наушниках, неспешно передвигаются на мотоциклах или поддержанных авто, с хаератниками (ленточками) на волосах и фенечками на руках.

    Классическим транспортом является знаменитый микроавтобус от Вольксваген, который хиппи раскрашивают практически во все цвета радуги, налепив вместо значка с WV известный всему миру значок хиппи в виде рассекающегося книзу натрое луча в круге.

    Если вы заинтересовались этой субкультурой, и вам надоело работать, чтобы оплачивать кредиты, то для вступления в хиппи вам ничего не нужно делать - в данном движении рады любым новым членам.

    Работать вам уже не придется, (у хиппи допускается работать, только если работа - любимое дело и приносит радость), ну а чтобы добывать на пропитание себе и коммуне, вам придется освоить музыкальный инструмент и зарабатывать игрой на нем, либо просто выпрашивать и доставать неведомым образом «ништяки» - еду, одежду и легкие наркотики.

    Стоит также перестать относится к кому-то враждебно, все ему прощать, и делиться практически всем имуществом. За все это у вас практически всегда будет веселая компания таких же как вы, гарантированный бесплатный кров, ну и еда, если повезет, а главное вечеринки под психоделическую музыку хоть каждый день.

    На самом деле, движении хиппи сейчас совсем не то, что было в 60-80-хх. Настоящие ценности и идеология хиппи предполагает ведение отнюдь нездорового образа жизни, поэтому основные апологеты уже давно скончались.

    Последователи в СССР и России были и есть, однако по-настоящему, в лесах и полях на лоне природы живут единицы, и увидеть хиппи можно только жителям крупных городов, либо приехать на фестивали (Пустые холмы, Российская радуга). Найти крупную и известную коммуну в России практически нереально, хотя в США и Европе их масса . Так что в настоящем, хиппи может вполне себе жить в благоустроенной квартире, и надевать характерные клетчатые одеяния, джинсы, хаератники и фенечки, только на тусовки и фесты.

    В основном претензии оставшихся идеологов хиппи-движения 60-70-х к современным хиппи таковы, что в настоящее время утрачена истинная идеология. Если в начале хиппи пытались перевернуть мир, заставит всех отказаться от засилья кредитной системы и войн, то теперь хиппи просто расслабляются на так называемых «вписках» и предаются оргиям на фестах, без какой-либо политической составляющей и акций протестов, отнюдь не пренебрегая всеми теми благами государства, которые они должны осуждать.

    Так что, несомненно, движение уже не то, что было раньше, однако осталась богатая культура, музыка и неповторимый стиль, который и сейчас привлекает к себе очень много сторонников и дал жизнь для многих других субкультур настоящего времени.

    Да царствует Христос - Письма атеистов 3.0

    Полностью за. Несмотря на то, что проф. Хартман уже упоминал эту тему в соседнем блоге, я хотел взглянуть на нее немного по-другому. Так что я оставляю в стороне все смехи, которые уже появились в различных комментариях: что в демократической стране король не может править, причем из загробного мира; что еврей будет царствовать над поляками; что в Польше уже есть королева, Богоматерь, так что ее сын в лучшем случае может быть принцем; что неизвестно, хотел бы сам Иисус эту должность, и трудно получить какую-либо информацию по этому поводу, потому что ни у кого нет такой дальности прослушки и т.д.и др.

    Обратите внимание, что епископат, вероятно, из-за необходимости контролировать паству, относится к делу достаточно серьезно, так как создал Команду интронизации движения. Название также говорит о том, что в этой местности нет единой группы людей, что само по себе кажется абсурдным — спорят ли они о том, как достучаться до Иисуса с предложением? (если только название не соответствует «червеобразным движениям» или другим движениям).

    Итак, давайте на мгновение попробуем серьезно отнестись к идее возведения на престол Иисуса Христа как короля Польши.Иисус Христос стал королем Польши. Это, конечно, имеет два измерения: символическое и практическое. Символическое измерение (вверение, вверение, обогащение, преданность, защита, взращивание...) можно писать долго, красиво и трогательно, но не могу. Кроме того, меня, как человека, не верящего в Бога и в эту мифо-литературно-мистическую фигуру, больше интересует практическое измерение этого царствования.

    И здесь опять, чтобы сократить рассуждения, я не буду подробно останавливаться на таких вопросах, как, например, изменение конституции (довольно необходимое), а нахождение правовой формулы отношения царской власти к другим властям, и особенно подобрать представительство необходимых посредников, выполняющих волю физически отсутствующего царя (и как узнать эту волю) было бы интересной задачей для лучших казиперидов.Также было бы интересно узнать, например, чем обоснован выбор именно такого, а не другого конкретного изображения фигуры (ведь образ короля Польши надо было бы разослать во все казенные учреждения и школы) и правила обращения с этими изображениями («Почему убрали портрет Светлейшего Господа? Извините, опять издевательство.

    Так серьезно. Либо кто-то правит, либо нет. Эффекты управления непосредственно и межличностно ощущаются управляемыми и поддаются проверке. Даже в случае с этой уникальной формулой, которой руководил президент Качиньский — правящий именно через посредников, — эффекты и эффекты известны, так сказать, органолептически, и мы знаем, кто за них отвечает (даже если нет возможности выполнять эту обязанность).

    Декретирование царствования Христа над Польшей (в любой форме - будь то только символические церемонии, или же с учетом упомянутых формальных и правовых последствий, что только дополнительно осмеяло бы всю идею) было бы, однако, деятельностью, раскрывающей пустоту скрыто за божественным мифом. Это было бы ударом для всех людей, живущих блаженной надеждой на то, что если не здесь и сейчас, то, может быть, «там» они, наконец, испытают облегчение, счастье и справедливость.

    Сторонники интронизации (в том числе депутаты от ПиС) явно не замечают, что во имя декларируемой ими пламенной веры хотят высмеять саму ее основу и дезавуировать ее трансцендентное измерение.Ибо если бога нужно сделать царем одной страны, чтобы наконец начать действовать, а потом оказывается, что это все равно ничего не меняет, потому что правят все те же люди и, что еще хуже, те же, то происходит болезненный самокомпрометация самой идеи. Христос царствует по желанию человека, но беспомощен перед ложью политиков, глух к человеческому вреду, равнодушен к бедности и беспомощен перед безжалостным рынком? Кому нужен такой король?

    Вот почему я только за.

    .90 000 книг - пресса - фото - блог

    "Либерте" самое главное, без него труднее всего жить. Она — свобода — есть сущность свободной мысли, свободной совести, нравственности и поиска смысла истины несовершенным человеческим разумом. Если людей лишают свободы, они начинают жить надеждой на свободу», — писал Станислав Балинский, старый либерал, тем самым обрекая себя на отсутствие в литературе Польской Народной Республики. Что ж, как потомок сестры Людвики Снядецкой, первой любви Словацкого, и Антония Одинца, филарета, друга Мицкевича, он не мог поступить иначе.В Третьей Польской республике молчание вокруг Балинского продолжается, хотя, по мнению некоторых именитых критиков, именно последний молчаливый скамандрит написал самые красивые польские стихи ХХ века

    "Где Балинский?" - спросил Антоний Слонимский в одном из соцреалистических произведений. И он бы ответил себе: «Лондонская тьма / Глухое эхо безмолвных шагов». По словам Слонимского, возвращение в оккупированную страну одного из самых выдающихся довоенных поэтов было необходимо, потому что «нам нужны слова, что строят, / Что серпом звучат / молотом звенят».

    В варшавском пабе водка "серебряный дождь"

    Но Станиславу Балинскому больше никогда не позволят пить, как он привык, «водку с серебряным дождем в Варшаве». Потому что его слова звенели в ушах читателей не серпом и молотом, а двумя строчками, написанными во время войны: "Моя родина - Подполье польское, / Воюющее во мраке, одинокое и темное".

    Эмиграция означала для Балиньского продолжение этой традиции, о которой он напишет в одном из самых трогательных стихотворений, описывая сцену пограничного контроля в английском порту Дувр: «Таможенный офицер у маяка / Он повторяет:» Лорд в Польшу «.Товарищ Шопена / Объясняет, что г-н Шопен не возвращается в Польшу / Что это вопрос идей... Англичанин не понимает / Читает в документе - над туманным каналом? / "Здесь написано, что это Поляк из Варшавы / Проходящий через Париж... / »De pass a Paris«. / Шопен прячет документ в дорожную сумку / Он замучен, кашляет и рука его дрожит».

    «Лондонская тьма» означала выбор эмигрантского лагеря, отказывающегося идти на компромисс с коммунизмом. Как в 1956 году, когда имя Балиньского открыло брошюру польских писателей Почему мы не вернемся? Голос польских писателей в свободном мире. Балинский, хорошо образованный интеллигент с традициями, довоенный дипломат мечтал, чтобы польская эмиграция играла роль, аналогичную… русским коммунистам. В своей главе брошюры он писал: «Из русской эмиграции перед мировой войной, из швейцарских гостиниц, из парижских камер-гарни, из лондонских пансионов вышла хищная сила, правящая Россией вот уже 35 лет. Если кто-то и может сегодня позаботиться о ликвидации польской эмиграции, так это русские».

    Тьма по сей день скрывает забытую поэзию Балинского. Хотя достаточно полистать Интернет, чтобы заметить, что иногда сквозь него просвечивают робкие лучики. Забытого поэта находит на удивление много… подростков, размещающих его стихи в интернет-блогах. «Я буду часто публиковать здесь стихи Станислава Балинского, потому что чувствую с ним некую «связь», — читаем мы в «Блоге пессимиста». Автор сайта легендус. blog.gery.pl «в мгновение ока помедитировать» понравилось стихотворение Smutny Młodzieniec. «Увлечение Балиньским» также зацепило владельца блога «Записки Этиэль».

    Открытие Лешека Длугоша

    "Далеко, как никто из поэтов, пишущих стихи" - эти слова из стихотворения Балинского отражают суть истины, которую мы потихоньку попытаемся раскрыть. Музыка иногда помогала пробиться сквозь тьму. Когда в 1968 году Лешек Длугош, в то время студент-польист, нашел стихи Станислава Балинского в антологии в изгнании, это имя ничего не значило для него.

    Под влиянием импульса он написал музыку, и так была создана одна из самых популярных песен "Пивницы под баранами" - Яка Шкода. В недавнем опросе на лучшее произведение в исполнении "Пивницы" она заняла третье место. Ритм вальса дополнялся блестяще схваченным настроением лондонской эмигрантской меланхолии: «В воскресный летний полдень, / Когда клубок скуки катит демон / По небу бледному, как анемон... / Над водой обрамленной в цветах, / Старики сидят в ряд, / Наклоненные дамы и господа, / Одетые ярко, приятно, опрятно, / И глядя на воду, как она исчезает, / Волна за волной, мир за миром, / Чай пьют, за чай, / Говоря (здесь - немая музыка): / - Как жаль, как жаль, как жаль, / Что наши дни, весенние дни (даже во сне) / Пролетели бесстрастно, бесшумно, / Как эта вода.. .».

    Но поэзия Балински — это сокровищница подобных музыкальных сборов, таких как стихотворение «Возвращение Дроги», о тоске по юности: «Там еще отъезд. Здесь - отступление. / Там еще светло. Здесь - тень. / Здесь еще поют небеса, / Здесь - первая сырая слеза. / Мы больше не увидим моря / Со дна".

    Тишина в шумное время

    Так почему же это расстояние, уж больно дальше других эмигрантов?

    «Скамандриты были одними из самых выдающихся, а Балинский — одними из самых разрозненных», — писал Ян Маркс, автор « Скамандрыци». Маркс метко указывал, что поэзия Балинского «всегда (...) была на несколько тонов тише, чем шумные стихи Тувима, Слонимского или Вежиньского межвоенного периода, а в первые годы скитаний еще тише».

    Нахождение Балинского молодыми людьми не случайно. Это метко объяснил Павел Герц: «Поэзия Балинского не боится волноваться и не боится размышлений, иногда даже трется о границы, которые так суеверно охраняют современные выскочки, и со всей неторопливостью относится к вещам, вопросы, якобы банальные и сентиментальные».

    Эта тишина и есть красота стихов поэта. Критик Вальдемар Смащ доказывает, что Балинский является автором «самых красивых стихов, написанных на польском языке в этом столетии»: «Хотя мы находим в нашей современной литературе более выдающиеся и интеллектуально более глубокие стихи, трудно представить более красиво звучащие фразы, чарующие своей мелодией; более восхитительные поэтические образы, в которых небо встречается с землей, печаль с безмятежной радостью, прошлое с настоящим; неповторимая аура, превращающая в поэзию все, к чему прикасается перо автора».

    Две разъяренные армии разбивают этот сад

    И все же столкновение Балинского, отдельного поэта, с эмиграцией, ЛНР и меняющимся миром было несколько иным, чем в случае его друзей по другим причинам.

    В прекрасном сборнике эмиграционных зарисовок Балинского Антракты находим африканскую историю: «Когда один из старейших вождей какого-то первобытного, дикого африканского племени в Конго рассказал своему народу, что «белый человек» «приземлился на Луну , они накинулись на него и хотели избить как богохульника.- Он богохульствует! Они плакали. - Он богохульствует! Ни один белый человек никогда не сможет добраться до луны, потому что луна — наш бог, это наш бог!.. Мы молимся луне! Это было вечером 21 июля 1969 года. Все последователи луны пали на колени, протянув руки к небу, где только что всходила золотая новая луна».

    И Балинский-поэт, он не может не прокомментировать: «В наше время закончился лунный бог, закончился лунный стих, закончился лунный хранитель влюбленных, лунная соната, лунная баллада, луна-абстракция...".К этому разочарованию Балинский может добавить оптимистическую изюминку: «В свою очередь, начинаются новые тайны и фантазии вселенной, которые безмолвно и магнетически вторгаются в никогда не удовлетворяемое человеческое воображение».

    Расставание, конец эпохи - темы, часто встречающиеся в поэзии Балинского. Как в Pożegnaniu z Krzemieniec 1939 : «Завтра два яростных войска растопчут этот сад / И с яростью драматической разгонят этих людей, / Они уже догадались и уже сердцем чувствуют, / Подсознательно прощаясь с романтическое прошлое».И здесь не может быть оптимистичной изюминки.

    Как пишет Маркс: «Вероятно, только у одного Балинского было чувство скамандритов, не только в этом стихотворении можно прочитать, что страница истории безвозвратно перевернута и его мир, укорененный в романтической традиции, кончается. (...) Именно в Балиньском наиболее последовательно выразилась необратимость истории, сокрушившей Польшу. В его стихах о войне нет легкого оптимизма, которому так охотно поддавались его старшие сверстники Тувим и Слонимский.Потому что Балинский знал, что не будет «первой прогулки» в саду Кшеменец по следам его давно умерших прабабушек Снядецких - Зофьи и Людвики. Кшеменец, Яшуны, Регинув, Вильнюс, Новогрудек и старая Варшава станут для поэта и для нас местами мифологии памяти. Балинский, вероятно, записал это наиболее точно».

    Яшуны - от Мицкевичей и Словацких до совхоза

    Станислав Балинский родился в 1899 году в Варшаве.Ян Лехонь, его друг детства, вспоминал в одном из стихотворений: «Я чувствую, запах старого апреля льется в окно, / Я вижу плюшевую мебель, шелковые подушки, / И я, со Стаем Балинским, обоим по семь лет , / Песню Монюшко поем в детском хоре».

    Более известный, чем Балинский, еще один компаньон его детских игр. В Антрактах поэт вспоминает: «Мы знали Гомбровича с детства: он был одноклассником моего брата Казимира; он постоянно был в нашем доме.Я собирался в отпуск в Малошице, родовое поместье Гомбровичей».

    Никто из скамандритов не происходил из семьи с такими большими патриотическими и литературными традициями, как Балинский. Родословная, полученная непосредственно от романтиков, окажет влияние на его творчество.

    Знаменитым местом в истории польской литературы был дворец Балиньских в вышеупомянутых Яшунах в Литве. В 1811 году имение в Яшунах купил Игнаций Балинский, ливонец, заместитель министра чрезвычайного отдела Литовского трибунала.из рода Радзивиллов. В 1820-х и 1830-х годах, когда его унаследовал известный историк Михал Балинский, Яшуны стали важным центром польской культуры в Вильнюсском крае. Дворец Балиньских посещали Адам Мицкевич, Юлиуш Словацкий, Томаш Зан и Иоахим Лелевель. Словацкий также тайно отправился на встречу с сестрой прабабушки Балинского, Людвикой Снядецкой, которую он увековечил в Бенёвски.

    Балийцы позаботились о промышленном развитии города. Им принадлежали лесопилка, скипидарный и гончарный заводы, медеплавильный завод и придворная пасека.

    «Учитесь учиться, обучение — это сила ключа. Если у вас много таких ключей. Тогда станешь дворником" - кто из нас в школьные времена так злобно не переделывал эту стихотворную цитату, висевшую на школьной стене? Его автором был отец Станислава Балинского - Игнаций, который озаглавил стихотворение Z rad для моих сыновей. Ну, читатели настенной цитаты в Польской Народной Республике не догадывались, что сын автора находится в вынужденной ссылке. Мать поэта,

    , тоже писала для детей и подростков.

    - Мария, урожденная Хоментовская, редактор варшавского журнала "Семейные вечера".

    Анджей Помян, историк-эмигрант, так вспоминал Балинского – своего отца: «Г-н Игнаций был поэтом, общественным деятелем, любителем Варшавы, где он занимал должность первого председателя городского совета в независимой межвоенной Польше. По этой причине в начале августа 1944 г. он должен был говорить со мной, офицером штаба Армии Крайовой, на митинге, созванном по случаю Варшавского восстания. Ему было 82 года, нервы подвели. Он появился на сцене, но, начав говорить, заплакал».

    Станиславу Балинскому, сыну автора названной поэмы, ничего не оставалось, как получить солидное образование – он окончил полонистику и Музыкальную академию в Варшаве. Он знал много языков - был автором переводов английской, французской, итальянской и русской поэзии.

    "Станислав Балинский тоже из свинины"

    Настоящей сенсацией стало появление сына Игнация Балинского в скандальном «Скамандре». Об этом свидетельствует стихотворение в сатирической брошюре Александра Вата и Анатолия Штерна 1920 года.: «Станислав Балинский / Też po śwńsku / Дорогой отец его / Почему не остановил его от этого, / Любить какого-то андруса / Nie waził w Skamandrus».

    Пожелтевшие страницы дебютного сборника романов Станислава Балинского 1924 года. «Искренний талант, очень культурный писатель, автор со своим любопытным лицом», - рекламирует автора, издатель Станислав Лам. Сегодня литературоведы, особенно со времен Польской Народной Республики, забавляются рассуждениями о том, был ли Балинский полноправным скамандритом.Они забавляются тем, что, как хором объясняли все скамандриты, Скамандер, как целостный и имеющий общую программу, никогда не существовал, а был, скорее, общественным явлением. Балинский был активен в Скамандере, пока оставался в стране. Он писал в "Wiadomości Literackie" Мечислава Грыдзевского, соавтором которого будет ... 57 лет, от первого до последнего номера (включая эмиграционные мутации). Его положение было настолько необычным, что почти половину из 20 лет независимости он провел за границей, работая на дипломатической службе.

    Чтение стихов молодого Мао

    Он начал работать в Министерстве иностранных дел в 1922 году. В качестве дипломата он провел пять лет в Китае. Он вспомнит это время в Антрактаче: «До войны я жил в Китае в 1928-1933 годах; Я знал нескольких китайских писателей и поэтов. В то время у власти находился Гоминьдан. Правил Чан Кай-ши, еще сияя великолепием знаменитого Сунь-Ятсена».

    Перспектива преступного коммунистического правления в то время казалась маловероятной.Балинский отмечает: «Я впервые услышал о Мао Цзэ-дуне как о революционере из далекой провинции Хунань. Я запомнил это имя, никогда не предполагая, что оно может когда-либо символизировать мощь коммунистического Китая сегодня».

    Он читал стихи молодого Мао. После войны он напишет о трагедии китайских католиков и Тибета: «Тибет во многом исполнял те мечты и идеалы (помимо религии), которыми пронизаны стихи Мао. И все же армия этого поэта совершила по его приказу ужасное и жестокое вторжение в эту тихую, невинную страну».

    Балинский был вице-консулом в Харбине — городе, недавно известном по фильму Яцека Бромского «Влюбленные года Тигра», созданному в 2005 году, о судьбе польского сына — беженца из Сибири и Китайская женщина. Сегодняшний 2,5-миллионный Харбин, фигурирующий в романах Балинского, был основан поляками, тысячи из которых жили там в его время. Они были иммигрантами, строящими восточно-китайскую железную дорогу под руководством польских инженеров, привезенных китайцами.

    Зулейка для Юссуфа

    Помимо Китая, поэт-дипломат также находился с миссией на Ближнем Востоке.Ромуальд Пенткова в своем коллективном труде «Исследования произведений Станислава Балинского » упоминает «иностранные, загадочно звучащие имена, чарующих поэта и читателя — Исфахан, Багдад, Иман, Шираз, Тегеран, Дамаск».

    В 1928 году вышел сборник стихов Балинского « Вечер на Востоке». «Действительно, я не смог бы назвать никого, с кем можно было бы сравнить Станислава Балинского и его «Вечер на Востоке», «Тревоги мира или великое путешествие», — пишет Вальдемар Смащ.Картины Востока вызывают в памяти стихи Мицкевича и Словацкого. Одна из них прозвучала в виде песни в недавно изданном Польским Радио музыкальном сборнике «On i Ona»: «Zulejka do Jussufa после сердечной схватки / Она прислала письмо, переполненное слезами и запахом / Тюльпаны, которыми пропитались их пальцы / Слова Креслилы, полные любви и страха». Балийский дипломат смотрит на страны, где живет, глазами поэта: «Нас умиляет долгий путь по стране мертвой / Душистыми оазисами, обморочной пустыней, / И вход в потухший караван-сарай, / Как возвращение в прошлое что мы не знали».

    Забытая улыбка

    В 1939 году Балинский вместе с другими скамандритами бежит через Румынию в Париж, где оказывается в водовороте польских дел. По воспоминаниям Марии Данилевич-Зелиньской, стихи Балинского о войне бьют рекорды популярности среди эмигрантов и солдат.

    Они отличаются от предыдущих. Более мизерный и экономичный. Согласно постулату: «Не будем бояться молчания. В войне и беде, / Где вместо людей небо говорит и бьется, / Пусть слово будет редко, но имеет силу кулака, / И пусть песня дойдет до глубины сердца - и там живи. "

    Одно из самых драматичных слов во всей польской поэзии содержится в стихотворении Польская рождественская песнь 1939 года. Поэт уговаривает Марию не встречать в этом году Рождество в Варшаве. Завершается колядка драматическим финалом: «А если хочешь родиться в тени / Военнич зглищ / Лучше сразу после рождения / Брось его на крест».

    В стихотворении Польская молитва поэт взывает: «Господи! Мы, знающие тысячу лиц твоих / Окровавленные, умирающие, обморочные, страдающие / Молим Тебя, притекающие к Твоим алтарям, / Покажи нам неведомое.Приходи улыбаясь».

    Аналогичную драму мы видим в поэме «Видение гетто». Сопровождается он недоверием, как все это было возможно: "Иду, не веря еще феодальному позору, / Который жестокие мокрицы принесли сюда, / Воздвигнув в нашей старой, либеральной Варшаве, / На вечную скорбь вещей - вторая стена слез».

    Во время войны были изданы два тома Балинского - Tamtenbank noc (1942) и Trzy PoEmaty o Warszawie (1945).Самые известные слова последнего, упомянутые в начале статьи: «Моя родина — польское подполье», — процитировал премьер-министр Ежи Бузек во время церемонии передачи ключей от здания PASTA Фонду польского подпольного государства.

    Получено Париж

    Но чувства поляка резко контрастируют с тем, что он увидел в Париже. Это описано в сцене, снятой в Антрактах. Шел март 1940 года, война не проиграна, повторялись слова о непобедимой линии Мажино.Между тем действительное душевное состояние французов лучше всего описывал магазинный анекдот: «Мир вступал в полосу мученичества, и вот, в душном, вулканическом Париже дама пожаловалась, что у нее нет губной помады» Сериз , средний, № 2». Продавщицы летели без сознания. Им нравились этой даме помады всех оттенков, цветов и номеров. Но она настаивала и хотела именно ту вишневую помаду №2, которой просто не было». Для поляка, только что бежавшего с оккупированной родины, это было что-то непонятное: «До сих пор у меня в ушах звенит ее истерический голос.И тут впервые на меня повеяло погребальным холодом от этого "воспетого" и "воспетого" города.

    - Они проиграют эту войну, подумал я.

    Романтическая леди

    Решение эмигрировать было естественным для Балинского, специалиста в области дипломатии. "Налитые, противные лица Рузвельта и Сталина, называемого американцами "дядей Джо", которые, как мы все чувствовали тогда инстинктивно, а сегодня это подтверждается документами, воткнули нож в пол-Европы, одного как союзника, другой как враг" - таковы эти причины в брошюре Почему мы не возвращаемся?

    Он же напишет: «Одному из псевдопольских политиков того времени, который в то время приказывал нам «реализм», «компромисс» и соглашаться «даже внутренне» с действительностью, и который с удовольствием повторял, что были никаких эмоций в политике, я ответил: это политик, который не учитывает эмоций в политике».

    Так повторилась история его романтических предков в жизни Балиньской, судьба которой вдруг оказалась не историей, а чем-то близким, так что она назвала прабабушку Снядецкой двоюродной сестрой. Отсылка к романтизму появляется и в стихах, например к «Родине Шопена »: «Какая она была странная, романтичная дама, / Все любили ее, за нее умирали».

    Вместе с поэтом из Польши эмигрировали письма Мицкевича в Одинец, наследником которой он стал.А во дворце Балинских в Яшунах советская власть организовала совхоз.

    Проклятый "Эгалит"

    Как вспоминает Мария Данилевич-Зелиньская, в изгнании Балинский «писал колонки, даже несколько рассказов. Он не соглашался на переиздание некогда столь популярных томов». Он печатал свои стихи в газетах, но почти 40 лет не хотел издавать ни одного тома.

    Он был связан с лондонскими «Wiadomości» и «Dziennik Polski и Dziennik Żołnierza».В зарисовках, опубликованных в «Dziennik» (они составят цитируемые Antrakty ), Балинский писал об искусстве, политике, путешествиях и повседневных делах. Одно из них можно считать идейной декларацией поэта. «Самый удивительный из лозунгов Французской революции: Egalite. «Fraternite» прекрасен, но знающим людям, особенно французам, как сложно его реализовать. «Либерте» — самое важное; без него труднее всего жить. Она — свобода — есть сущность свободной мысли, свободной совести, нравственности и поиска смысла истины несовершенным человеческим разумом.Если у людей отнимают свободу, они начинают жить надеждой на свободу. Все диктатуры и тирании рано или поздно рушатся на этой власти. С другой стороны, «Egalite» — равенство — противоречит самой сути, самой природе, самому строению нашего мира с его пожирающей природой и вечно соперничающими людьми».

    Далее Балинский пишет о последствиях навязывания равенства в различных сферах жизни: «Среди художников особую горькую ауру создает сочетание избытка максимальных амбиций с недостатком минимума таланта».

    Выводы не смешные: «Может быть, было бы полезнее, чтобы люди в обязательном порядке, начиная со школы, знали, что неравенство существует; что она мощная. Возможно, таким образом было бы легче смягчать, преодолевать и бороться с существующим в мире неравенством. Но никогда не осмелятся на это политики, идеологи, священники, лидеры и проводники (…) Эта фразеология течет по нашему миру, как печальная река под названием лицемерие».

    Гомулкизм и Мао Цзэдун

    После октября 1956 г.среди эмигрантов шла дискуссия о том, как им реагировать на события в стране. Около дюжины поэтов, связанных с лондонской эмиграцией, заявили о своей позиции в брошюре Почему мы не вернемся? Голос польских писателей в свободном мире. Первым среди подписавшихся было имя Балиньского. "Борьба продолжается" - было написано во вступлении. «По понятным причинам: «гомулкаизм» — как одна из разновидностей коммунистического тоталитаризма — еще не такая уж победа».

    Балинский решительно, хотя и без экзальтации, пояснил: «Хотя у меня нет и доли материальных и издательских благ, которые есть у некоторых писателей в стране, я духовно свободен и не нуждаюсь в том, чтобы писать стихи в честь Сталина под давлением страха или иной жизненной необходимости.тогда вспоминать о них и заставлять писать новые, например в честь коллектива, в котором сидят другие тираны».Брошюра была встречена критически в кругах парижской «Культуры».

    Идейную декларацию поэта-антикоммуниста можно найти не только в его стихах. В Antraktach Балинский писал: «Коммунистические правители никогда не цитируют поэтов в своих речах. Слишком много строк Пушкина, Лермонтова или даже Маяковского запылено. В Народной Польше Берут, Гомулка или Герек, вероятно, никогда не цитировали наших великих поэтов. Мицкевич, Словацкий, Норвид - опасность на каждом шагу.Исключение — Мао Цзэ-дун! Да! Но Мао лишь цитировал собственные стихи и собственные мысли. О Конфуции не могло быть и речи!…».

    Балийский анекдот очень часто используется, чтобы показать абсурдность коммунизма. В одном из зарисовок Балинский описывает разговор между поляком из Польши и поляком из Америки. Последний объясняет первому, в чем суть Уотергейтского дела. «Должностные лица нашего президента Никсона приказали установить устройства для прослушивания телефонных разговоров в офисах оппозиционной партии», — сказал он. Житель Польской Народной Республики испаряется, что это нормально.Американец заключает: «Ну, у вас Москва не допускает существования оппозиционных партий». Но приезжий из Польской Народной Республики поясняет, что имел в виду не это: «Вместо этого мы поставили подслушивающие устройства в кабинетах правящей партии. Ведь председатель партии должен знать обо всем, что происходит». Варшавянина удивляет еще одно: «Откуда вы узнали об этом скандале?». "Газеты писали" - американец же не понимает. «Тогда почему президент не приказал закрыть газеты? Для чего цензура?» - изумляется его собеседник - "Цензуры нет? Неслыханно! Тогда почему вы не арестовывали журналистов или не избивали их, как у нас несколько лет назад этого Киселя из Tygodnik Powszechny? Поляк из Америки говорит, что народ взбунтуется.— А милиция для чего? - следует "очевидный" ответ. Эти и другие откровения об Уотергейтском скандале житель Польской Народной Республики резюмирует заявлением: «Эта ваша слабость, ваш декаданс на Западе! Это просто пугает меня.

    Спутник одиночества

    В последнем номере парижской газеты «Культура» Мария Данилевич-Зелинская упомянула, что Балинский чувствовал себя очень одиноким в изгнании. «Я помню его как джентльмена средних лет, очень аккуратно одетого. Он носил варшавские пепельные пальто с бархатным воротником, сшить которые в Англии было трудно».

    Как вспоминала Данилевич-Зелиньска, пес был самым верным спутником этого одиночества: «У него был любимый пес, с которым он практически никогда не расставался (он также посещал с ним встречи). Когда меня допустили в приют его дома в пригороде Лондона, меня поразило, что он был оформлен с учетом потребностей и предпочтений собаки. Господь был явно на втором месте. Чаши стояли на переднем плане. Не с едой, потому что в данном случае нельзя употребить такой вульгарный термин, а с едой для собаки, которой достались лучшие куски мяса, т.е.кровавые стейки».

    Pies Тед также фигурирует в стихотворении Балински « Путешественники »: «Я говорю с ним по-английски, / Я перевожу все, как могу, / Тед, ты меня понимаешь? — спрашиваю, / и Тед отвечает по-польски: / Я понимаю». А потом: "Мы думаем о нашем родном крае: / Я о нашей деревне под Новогрудком, / Тед о своей деревне под Йорком. / Он поднял голову, ощетинился, прислушался: / Кто-то два раза постучал в кабинете / Не надо бойся, Тед, это просто стучит / Мой старый польский романтизм…».

    Завет

    Станислав Балинский был единственным скамандритом, пережившим времена «Солидарности».В последние годы своей жизни он согласился издать в Лондоне том Wiersze emigracyjne (1981), а в стране — на волне революции «Солидарности» — сборник странствий.

    Последний скамандрит успел поприветствовать Польского Папу, которого предсказал друг его семьи Юлиуш Словацкий. Папа-поэт, знавший поэзию эмигрантов. В стихотворении для Иоанна Павла II Балинский выразил все то, что хотели бы сказать другие: «Поэты изгнанных лет, как вы однажды в Риме / Вы искали утешения наяву и во сне / Так Он, в ночи бой свой, священник Кароль Войтыла / Шукал поцеха в словах песни твоей, / И ныне - Иоанн Павел Второй - на ступенях Петра / Под золотой крышей Рима, на белом мраморе, / Возносит их к небу, как тишину розы: / «Святая Богородица, что Ченстохову защищаешь / и в Острых воротах« ».

    Умер в 1984 году. В блогах, написанных молодежью, сегодня можно найти еще одну строчку - В конце станции поговорка о праздниках: "Для спутников странных праздников, / С кем нас судьба тайно связала, / Мы встретимся на конечной станции, / С морщинами на лбу и туманом на лице / Просроченные визы возьмем из кошелька, / И медленно подойдем к черным перронам, / С трудом волоча дорожные чемоданы, / Разрываясь от стыда и тяжелого сожаления».

    ВОЗВРАТНЫЕ ДОРОГИ

    Река поворачивает вспять,

    Из моря течет к истоку.

    Возврат в обход берегов,

    Урна молодости идет.

    Старые ткацкие станки,

    И старый июльский туман.

    Мы больше не увидим моря

    Снизу.

    Все возвращается,

    Река катится вспять.

    Гостиница с облаком приходит,

    А над ней чучело птицы.

    Он там, в этой гостинице, под соломенной крышей,

    Было сказано: "Пора идти".

    Время ушло, эхо осталось

    И до сих пор он нам звонил.

    Сельская скала приближается

    С цветом многолетней давности.

    Там любовь стояла так близко,

    Цветок был даже ее цветком.

    Он был там, на той скале,

    На краю лиловых дюн.

    Любовь ушла.

    осталось

    Призраки взывают к призракам.

    Карикатуры на эти воспоминания

    У Призрака горб

    сегодня

    И у них глаза без огня

    И лица синие без красок.

    И река сужается, близко к

    И он борется против течения.

    Еще этот дом и вишня,

    И вид на сад отсюда.

    А я бегу по саду

    Кричать, что "новый", что "день"!

    Еще отправление есть. Здесь - отступление.

    Свет еще есть. Здесь - тень.

    Еще поют небеса,

    Ту - первая сырая слеза.

    Мы больше не увидим моря

    Снизу.

    .

    Допуск

    Толерантность в эпоху объединения с Европой может стать важным вопросом. Хотя этот термин применим ко многим сферам (ведь толерантность может быть в сфере обычаев, религии, политических взглядов и сексуальных ориентаций), мы предлагаем вам взглянуть на проблему через призму толерантности других народов. И предмет знаком более широкой литературе и культуре.

    Допуск

    Документ содержит

    1. Основной материал

    • Материал по вопросам
    • Техника презентации

    - Как сделать изложение более привлекательным?
    - Как об этом говорить?

    2.Варианты темы

    Реализация 1.
    Был ли XX век веком толерантности? Обсудите вопрос на примере избранных культурологических текстов.

    Комментарий
    Толерантность в эпоху объединения с Европой может стать важным вопросом. Хотя этот термин применим ко многим сферам (ведь толерантность может быть в сфере обычаев, религии, политических взглядов и сексуальных ориентаций), мы предлагаем вам взглянуть на проблему через призму толерантности других народов.И предмет знаком более широкой литературе и культуре.

    Для какой презентации?
    • Тема смерти в литературе. Присутствуют, как пример, работы из двух выбранных эпох.
    • Обсудите самые большие человеческие страхи, описанные в литературе.
    • Обсудите драмы человеческого существования в литературе Второй мировой войны.

    Как может звучать тема вашей работы?
    • Смерть как повседневный опыт человека во время войны.

    Библиография субъекта
    • Adam Mickiewicz - Romantic, Pan Tadeusz
    • Элиза Орзшкова - NAD NIENMEM 90 018. Muzykant
    • Stanisław Wyspiański - Wedding
    • Gabriela Zapolska - Ms. Dulska's morality
    • Stefan Żeromski - Sisyphe works
    • Witold Gombrowicz - Ferdydurke
    • Gustaw Herling-Grudziński - Another world
    • Jerzy Kosiński - Окрашенная птица
    • Hanna Krall - вовремя перед Богом
    • Леон Кручковски - N Германия
    • Czesław Miłosz - Issa Valley, Family Europe
    555555555 годы.
    • Славомир Мрожек - Танго
    • Владислав Станислав Реймонт - Крестьяне
    • Анджей Щипёрски - Начало


    Библиография предмета
    • Словарь иностранных слов PWN, Варшава 2002, статья: толерантность
    Иногда трудно дать определение абстрактным терминам, тогда стоит поискать определение в словарях.
    • Мария Шишковска, Томаш Козловски (редактор), Tolerencja, Варшава 2003
    Сборник многих интересных статей, которые вы наверняка сможете использовать в своей презентации.
    • Эльжбета Ржевуска (редактор), Swoi и инопланетяне в литературе и культуре, Люблин 1997

    1. Основной материал

    Фило Зофия Диалог
    Одним из основоположников этой философии является о. проф. Юзеф Тишнер. Согласно ей, существование людей по отношению друг к другу должно основываться именно на диалоге, взаимопонимании, принятии и вместе с тем признании права на чью-то индивидуальность (в том числе и в плане своих взглядов, поведения и т.).
    Other
    Это очень важная категория в философии Эммануэля Левинаса, одного из важнейших современных мыслителей. По мнению философа, все межличностные контакты основаны на встрече с Другим (то есть с другим человеком), который есть тайна, которая вырывает меня из моей слепоты в моем «я», нарушает мое равнодушие, заставляет переосмыслить. -оценить себя. Философия Левинаса коренится, с одной стороны, в глубокой толерантности к другому человеку, а с другой - в убеждении, что межличностные контакты происходят на уровне индивида - индивидуума, а не индивидуума - бессознательной массы.

    Материал по выпускам

    Чтения о религиозной нетерпимости
    • Дневники Яна Златоуста Пасека - автор чрезвычайно красочно описывает свою судьбу, но также часто... компрометирует себя. Пасек — типичный польский сармат, фанатичный католик, жестоко расправляющийся с инакомыслящими — не из-за своей глубокой веры, а из-за своей слепоты. В нем нет и следа раскаяния из-за его жестоких, часто и совершенно противоречащих идее любви к ближнему, поступков - по его словам, "Бог не гнушается кровью, пролитой за его имя".
    • Quo vadis Генрика Сенкевича - в этом красочном романе из Древнего Рима важной темой является тема гонений на первых христиан. В этом случае религиозная нетерпимость принимает крайне резкую форму, а мир уже разваливающегося языческого Рима представляется гнусным, развратным, лишенным всяких идеалов и угрызений совести.
    • Тевтонские рыцари Генриха Сенкевича - произведение повествует о фанатичной религиозности, противоречащей христианским идеалам любви к ближнему.Титульные тевтонские рыцари расправляются со всеми, кто не желает им подчиняться, с крайней жестокостью, которую они испытывают на собственном опыте, в том числе Данушка и ее отец Юранд из Спыхова.
    • Месса для города Арраса Анджея Щипёрского - автор очень убедительно показывает, какие пагубные и ужасающие последствия может иметь любой фанатизм. Город Аррас страдает от чумы и голода. На протяжении веков (в романе описываются события пятнадцатого века) подобные ситуации трактовались как наказание за грехи, проклятие Божие.Этим умело пользуется религиозный фанатик Альберт, жестоко расправляющийся с еретиками и раскручивающий спираль нетерпимости, ненависти и зверского насилия над нехристианами. Как обычно в таких ситуациях, повода достаточно: нечаянное обвинение еврея в наговоре...

    Немцы, русские, евреи в польской литературе

    Германия
    • Гражина, Конрад Валленрод Адама Мицкевича - в обоих произведениях немцы полностью отрицательные герои. В своих примечаниях к Гражине Мицкевич бесцеремонно упоминает черты немцев: жадность, жестокость, гордыню и малое рвение к христианской вере.
    • Старая сказка Юзефа Игнация Крашевского – в данном случае немцы имеют в виду цивилизацию Запада, которая, по мнению Виша, угрожает свободе и идентичности польского племени (в произведении описана история IX века).
    • Тевтонские рыцари Генрика Сенкевича - сложно найти какие-либо положительные элементы в творении польских врагов.
    • Почта Болеслав Прус - Немцы представлены как бездушные колонизаторы, угрожающие польским традициям и идентичности. В сопоставлении с этим типом врага защита Улитки становится героической.
    • Рота Марии Конопницкой - Резкие слова в адрес немцев имеют свое оправдание: стихотворение написано в период, когда активизировались беспощадные германизационные действия оккупантов. Произведение носит тирренский характер, призывает к защите польскости и польских домов и в то же время гарантирует, что Бог поддержит такие действия.
    • Медальоны Зофии Налковской — в рассказе профессора Шпаннера главная героиня — немецкий врач, проводивший эксперименты с человеческими трупами во время Второй мировой войны, в том числев для изготовления из них мыла. Один из его коллег объяснил поведение профессора тем, что он действовал таким образом на благо собственной страны.
    • Беседы с палачом Казимира Мочарского - Юргеном Штрупом, командующим, в частности, акция по умиротворению варшавского гетто. Его собеседник не отбеливает персонажей, но и пытается найти причины такого поведения.

    Добрые немцы
    • Немцы Леона Кручковски - в произведении рассказывается о немцах, которые не принимали непосредственного участия в военных преступлениях, но тем не менее так или иначе несут ответственность за зло, причиненное их соотечественникам.Почему? Из-за твоего безразличия, терпимости к вещам, против которых приходилось яростно сопротивляться.
    • Здесь обращает на себя внимание начало Анджея Щиперского - фигура Йохана Мюллера - немца - антифашиста, спасавшего поляков и евреев (в том числе Ирму Зайденман). Портреты этого типа фигур (в том числе и в «Пианисте» Шпильмана) порывают с односторонним образом немца — палача и преступника. И преступление, и героизм поляков, немцев и евреев Щиперский включил в свой роман, борясь таким образом с фанатичным обобщением суждений.

    Русские
    • Редут Ордона Адама Мицкевича - русское войско, в котором сражается главный герой, сравнивается с грязью. Мицкевич также резко высказывается против того, чтобы царь принуждал своих подчиненных к недостойным делам, инструментально обходился со своим народом. Именно по этой причине русский народ представлен как «отравленный преступлениями».
    • Канун предков, часть. III Адам Мицкевич - сенатор - безжалостный преступник, пытающий - через своих людей - польских заключенных.Его безжалостность особенно видна в сцене с Роллисоном.
    • Сизифовы произведения Стефана Жеромского – в этом произведении автор содержит образ безжалостной русификации, угрожающей польской идентичности и портящей умы молодежи. И все же оказывается, что молодежь не совсем задушена — благодаря Зигеру у студентов пробуждается чувство национального самосознания и патриотические чувства к своей родине.
    • Другой мир Густава Херлинга-Грудзинского – произведение направлено против сталинской системы, но в то же время не лишено нелестных слов о самих россиянах.Например, автор описывает жестокое обращение российских уголовников с теми, кто попал в трудовые лагеря по политическим мотивам.

    Хорошие русские
    • Москвичам-друзьям Адама Мицкевича - это совсем другой образ русских, но конкретных русских - русских демократов, то есть декабристов XIX века. Автор замечает преступления, совершенные уголовниками России, но это не мешает ему сочувствовать Бестужеву и Рылееву.
    • Пан Тадеуш Адама Мицкевича - Капитан Рыков.
    • Фантазии Юлиуш Словацкий - майор Вольдемар Гаврилович.
    • Кукла Болеслав Прус - купец Сузин.

    Евреи 90 018 Хотя они веками проживали в Республике Польша, им было трудно ассимилироваться на своей польской родине. Обычно они стояли в стороне — создавали герметичные среды, защищая таким образом собственную индивидуальность. В результате, хотя евреи составляли значительный процент поляков до Второй мировой войны, еврейские города и районы существовали на обочине польского общества как нечто экзотическое.
    • Кукла Болеслава Пруса - здесь евреи представлены очень ловкими, предприимчивыми торговцами, которые, однако, не защищаются от мелких махинаций, потому что для них важнее всего прибыль (сам Прус очень не любил евреев) . На этом фоне выделяются фигуры Шумана и старика Шлангбаума — они не только близкие друзья Вокульского и Ржецкого, но и польские патриоты, которые никак не могут смириться со все более выраженным среди поляков антисемитизмом.
    • Мендель Гданьский Марии Конопницкой – это история ассимилированного еврея, который очень хорошо себя чувствовал в польском обществе.Он был переплетчиком, жил дружно с соседями и даже считал Варшаву своей малой родиной. Он старался жить честно, много работал и таким образом чувствовал, что имеет право жить наравне с другими жителями. И все же, когда в Варшаве вспыхивают антисемитские беспорядки, ситуация полностью меняется — его внук ранен, а герой теряет смысл своего поведения («у меня сердце умерло за этот город»).
    • Свадьба Станислава Выспяньского – стоит вспомнить образ трактирщика Ицека в драме, который скептически относится к шансам на польско-еврейское сближение («мы друзья, которые не любят друг друга»).
    • На время перед Богом Ханна Кралл - Марек Эдельман смело говорит о временах восстания в Варшавском гетто, он не идеализирует евреев или польско-еврейские отношения.
    • Начало Анджея Щиперского - автор показывает сложные польско-еврейско-немецкие отношения и указывает, что с каждой стороны были благородные и подлые люди. Толерантность в данном случае просто означает уважение человеческого достоинства, что, конечно, требовало большого мужества. Получается, что поведение прошлого — как в случае с евреями, поляками или немцами — явно влияет на дальнейшую жизнь героев.

    Произведения нетерпимости
    • Чеслав Милош Семья Европа - автор резко выступает против мышления, разделяющего мир на границы и традиционные страны. По словам Милоша, в культурном смысле Европа представляет собой единство, состоящее из множества малых родин, которые должны заботиться о своих собственных, региональных традициях и культуре, но в то же время быть терпимыми и открытыми для чужих культур и традиций.

    • Крестьяне Владислава Реймонта - героиня, отклонившаяся от норм, традиционно признанных в июльской общине, - Ягна, девушка необычайной красоты и... столь же необычайной сексуальной энергии.Горожане решают избавиться от болезни, как они называют девушку, и зверски выводят ее из дома, избивают и вывозят за пределы села на куче навоза. Недалеко - но за пределами Липки... Отличный пример того, как закрытая сельская община не может справиться с поведением, выходящим за рамки шаблона, стереотипа, который использовался веками. Один не разговаривает с другим — он смеется над другим и наконец избавляется от него.

    • «Раскрашенная птица» Ежи Косинского – в этом романе, богатом драматическими сценами, главный герой, мальчик, крайне жестоко переживает нетерпимость.Он другой, о чем свидетельствует его внешность (возможно, еврей или цыган). Для людей, которых мы встречаем, это достаточный повод признать его чужим – мальчик переживает множество унижений, его избивают, пытают и преследуют как взрослые, так и его сверстники. Само название — намек на человеческую (точнее, стадную) нетерпимость: нарисованная и пущенная в свою стаю птица погибнет, ее заклевут другие. Герой романа и есть такая нарисованная птица.

    Холокост
    Литература о трагедии Холокоста, источником которой была все-таки крайняя нетерпимость - признание того, что люди иной религии, культуры, расы не должны существовать в мире и засорять "чистое" общество, тоже чрезвычайно богат (ср. тему Война).

    Методы презентации

    Как сделать заявление более привлекательным?
    • Обращение к авторитету Папы Иоанна Павла II, сделавшего борьбу за толерантность одной из главных задач своего понтификата.
    • Инициировать социальные кампании, которые должны помочь обществу принять определенные социальные группы, такие как больные СПИДом, инвалиды, гомосексуалы.
    • Спросите своих друзей, что для них значит толерантность. Представьте свои комментарии комитету.Вы можете процитировать их с бумаги или записать их на магнитную ленту.
    • Обратите внимание на надписи на стенах, свидетельствующие о нашей нетерпимости. Разумеется, только те, которые подходят для цитирования итоговой экзаменационной комиссии...

    Как об этом говорить?
    • Используйте термины национализм, расизм, антисемитизм, женоненавистничество, шовинизм, ксенофобия.
    • Начало работы: Всем известно, что терпимость — желательное качество. И все они толерантны. Интересно, однако, как дети в школе знают, что некоторые дети хуже и лучше не играть с ними.Даже первоклассники в младших классах называют себя эпитетами: долой, еврей... Сами придумали или знают от "толерантных" взрослых?

    Важные термины
    Антисемитизм - ненависть к евреям, выражающаяся в различных формах - открытое преследование путем отказа лицам еврейского происхождения в праве занимать важные государственные или общественные функции, неизбирательные шутки.
    Ассимиляция - чужой (например, иностранец или человек другой религии) находит свое место в другом сообществе.С одной стороны, он состоит в принятии его и принятии его большинством, а с другой - в приспособлении в определенном смысле к господствующему в данном месте поведению, образу жизни или культуре, ощущению связи с изначально чуждым (со временем все больше и больше «собственного») сообщества.
    Дети цветов Поколение хиппи, которые требовали полной свободы и терпимости ко всему поведению и мнениям, ко всем различиям и причудам. Неудивительно, что самые главные лозунги детей-цветов: свобода, мир, свободная любовь или доступность различных опьяняющих веществ.Движение хиппи выросло на почве бунта против отсталости и морального лицемерия буржуазно-капиталистического и именно ему в значительной мере мы обязаны так называемым сексуальная революция, произошедшая в 1960-х и 1970-х годах
    Endlösung — «окончательное решение» — нацистская программа массового истребления евреев в Европе, полного исключения их из мировых обществ.
    Фанатизм (например, религиозный, политический) - слепота, полная замкнутость в пределах одной мысли или идеологии (считающейся лучшей и наиболее подходящей), некритическая вера в нее.Но это также и позиция крайней нетерпимости, отрицающая возможность любого компромисса или даже дискуссии со сторонниками других взглядов и в то же время яростно борющаяся с ними.
    Холокост - буквально означает "всесожжение". Так определяется уничтожение евреев, осуществленное нацистами во время Второй мировой войны. Шоа на иврите.
    "Я - Ты " - так определил отношения между двумя людьми известный философ ХХ века Мартин Бубер и противопоставил их отношениям "Я - Оно", в которых присутствует элемент "обладания" чем-либо .В межличностных отношениях не должно быть и речи об этом. Встреча «Я — Ты» — это встреча двух равноправных сторон, которые должны понимать и принимать друг друга, но при этом брать на себя право быть отдельными, иметь разные мнения и т. д.
    Ксенофобия — неприязнь, враждебное отношение по отношению к иностранцам и иностранцам.
    • Либерализм - система взглядов, разработанная особенно во времена Просвещения, в которой индивидуализм человека играет важнейшую роль.Отсюда и вытекает постулат либерализма о гарантии полной свободы действий личности (например, без вмешательства государства, церкви и т. д.). В просторечии это просто означает большую терпимость к человеческому поведению и мнениям, отказ от строго определенных правил в пользу личной свободы, снисходительность к нетипичным, эксцентричным взглядам или суждениям.
    Либерал - совместимый с принципами либерализма, -толерантный.
    Мезальян - союз женщины и мужчины, происходящих из разных социальных слоев, а значит, в традиционных представлениях, неуместные, неуместные отношения.
    Национализм - это искаженный патриотизм. Националист убежден, что его страна самая важная, уникальная среди других, поэтому требует для себя наибольших привилегий и выражает презрение к другим народам.
    Политкорректность — сформировавшийся годами в США принцип, предполагающий терпимость ко всем различиям (религиозным, культурным, половым) и, таким образом, решительно противодействующий — попыткам дискриминации (даже в языковой сфере — отсюда термины « любить по-другому»).Однако политкорректность часто карикатурно изображается, когда человек боится высказать свое мнение из опасения, что это может кого-то обидеть.
    • Расизм - вера в предполагаемое неравенство человеческих рас (как биологическое, интеллектуальное и социальное), а также обычно также глубокая вера в присущее превосходство одной расы и ее право на господство над другими.
    • Шовинизм - слепое преклонение перед своей группой или крайний национализм, предполагающий полное презрение и ненависть к обществам других стран.

    2. Варианты темы

    Реализация 1.
    Был ли XX век веком толерантности? Обсудите вопрос на примере избранных культурологических текстов.

    Начало:
    20-й век, несомненно, должен был стать веком толерантности - польские и зарубежные авторы писали о своих больших надеждах на новый век в конце 19-го века. Болеслав Прус. К сожалению, ожидания не оправдались, как писала Вислава Шимборская в стихотворении «Закат»:
    «Наш ХХ век должен был быть лучше предыдущих.
    У него не будет времени это доказать. (...)
    Слишком многое уже произошло,
    то, что не произошло,
    и то, что должно было произойти
    не наступило."

    Уже закрытый 20-й век был поэтому веком разочарований, великих бедствий, которые привели к больше, чем один конфликт, больше, чем одна война и трагедия.Среди этих язв наихудшими являются нетерпимость, фанатизм и ненависть.

    Схема материала:
    Самой опасной человеческой силой в прошлом веке стал фанатизм, от которого некоторые писатели предостерегали еще до того, как произошли великие трагедии ХХ века:
    • Пламя Бжозовского (опасности фанатизма на примере российских сторонников революции)
    • Эпоха огней Бардиевского (роман, клеймящий всякий фанатизм и ментальный догматизм)
    К сожалению, 20 век как раз стал веком фанатизма, следствием которого стала не только нетерпимость, но и полное неуважение к человеку. достоинство и великие, мировые трагедии...
    • Налковские медальоны (шокирующие рассказы о наемниках и их жертвах)
    • Беседы с палачом Мочарским (пример того, что происходит с сознанием человека, ослепленного фанатичной верой в любая идеология и насколько она может быть трагична)
    ... и, таким образом, век тоталитаризма:
    • Другой мир Герлинга-Грудзинского (описание жизни в трудовом лагере г. пример того, как работает сталинская система)
    • Тьма скрывает землю Анджеевского (тоталитарный режим в историческом костюме - показывая порабощение религиозной идеологией во время инквизиции)
    • Месса в городе Аррасе Щиперского (исторический роман, прочтите, однако , как голос о фанатизме и тоталитаризме 20-го века)
    20-й век - век трагического антисемитизма...
    • Вовремя до пана Богием Кралля (шокирующая история Марека Эдельмана о жизни в варшавском гетто)
    • Анджеевский Страстная неделя (антисемитизм соседей Малецкого)
    • Хлеб, брошенный мертвым о Войдовском аду истребления», т.е. Варшавское гетто времен Второй мировой войны, повседневная жизнь в ситуации страха, нечеловеческие рефлексы и т. д.)
    • Чтение праха Фиковского (том, посвященный памяти евреев, убитых во время Второй мировой войны)
    • Еврейская война Гринберга (война, антисемитизм и истребление евреев с точки зрения ребенка)
    • Мы встреча с Ленартовским в Иерусалиме (о погроме в Кельце)
    • Фильм «Жизнь прекрасна» Бениньи (история отца и сына из еврейской семьи, которых отправляют в концлагерь – неординарный отец пытается сделать все, чтобы пощадить ребенка страдания и осознание трагедии геноцида)
    ... век современности, нравственная и сексуальная революция, выходы из подполья многих меньшинств - современность, впрочем, и свобода зачастую поверхностны и очевидны:
    • Фердыдурке Гомбрович (якобы современный Семья Млодзяк, скрывающая типичную буржуазную привязанность к условностям)
    • Танго Мрожека (семья Артура кажется крайне прогрессивной, но за этим на самом деле скрывается безудержная свобода и взаимного равнодушия)
    ... возраст равнодушия, принимающего форму поверхностной терпимости друг к другу или противоречащего основным принципам этики поведения:
    • Налковская граница (пассивное принятие богатыми социальной несправедливости и эксплуатации слабый)
    • Нравственность госпожи Дульской Запольской (равнодушие Дульской к обоим незнакомцам - к которым он не проявляет ни малейшей терпимости, и к своим родственникам - имеет значение только "то, что говорят люди", а не действительное поведение его сын)
    • Немцы Кручковского (профессор Зонненбрух равнодушен к преступлениям своих соотечественников, терпя использование его исследований в преступных целях)
    • Свидетели, или Наша маленькая стабилизация Ружевича (безразличие супругов друг к другу)
    • Полетел над гнездом кукушки Кизи (бездушное, жестокое отношение персонала больницы, особенно палатного, к подопечным)
    • Фильм Вдали от окна Кольского (равнодушие и даже о. жестокость польки по отношению к еврейке, которую она скрывает во время войны - несмотря на видимость толерантности и готовности помочь)
    Таким образом, 20 век - это век разной нетерпимости к... горам Марыси со стороны двух ее предполагаемых друзей )
    • Фильм Любовники моей матери Пивоварски (бедный сын современной матери, которого в школе травят как сверстники, так и их родители)

    человек другой религии или культуры: 90 018 • Богинь Конвицкий (осуждение связи Конвицкой с евреем) 90 018 • Месса в честь города Аррас Щиперский (нетерпимость и даже ненависть брата Альберта к еретикам)

    человека, выходящего за рамки стереотипов и принятых условностей:
    • Ивона, принцесса Бургундская Гомбрович (нетрадиционный выбор жены правителем вызывает полное неприятие двором)
    • Ведьмы Сал Миллер (нетрадиционное поведение женщин, трактуемых как колдовство и не терпится местным сообществом)
    • Большой зверь Штура (верблюд, захваченный Савицким, воспринимается окружением, изолирующим себя от главного героя, как непостижимая прихоть)
    • Фильм Билли Эллиота Долдри (мальчик, любящий классику танец воспринимается как женоподобная капризность природы - чтобы преследовать свою страсть, придется преодолеть нетерпимость не только незнакомых людей, но и близких)

    отступающие от принятых условностей:
    • Что беспокоит Гилберта Грейпа Халльстрема (отношение местного сообщества к тучной матери героя)
    • Фильм «Ангел за моим столом» Кэмпион (жестокая нетерпимость окружения сверстников к слегка тучному, веснушчатому , не очень красивая юная героиня - нетерпимость, с которой она столкнется и во взрослой жизни) 90 018 нетрадиционных отношений: 90 018 • Крестьяне Реймонта (Ягна не соответствует стандартам поведения Июля, поэтому ее не принимают, а в итоге жестоко вышвыривают из общества)
    • Лолита Набокова (отношения пожилого мужчины с молодой девушкой вызывают многочисленные споры и нападки со стороны окружения)

    духовенство любит:
    • Проклятие Выспяньского (осуждение священника и невесты)
    • Фильм отца Берда (осуждение священника-гомосексуалиста)
    человек с необычайной чувствительностью:
    • Ангел за моим столом Кэмпион (чувствительность героини считается ее странностью , которому можно потакать, но не принимать)
    • Божья подкладка Любкевич-Урбанович (исключительная чувствительность Марыси вызывает непонимание окружения, не приемлющего никакой инаковости)
    инвалиды:
    • Фильм Идиоты фон Триера (персонажи, притворяющиеся инвалиды сталкиваются с огульными комментариями из окружения и убеждают в нетерпимости современного общества)
    • Фильм Одинокая женщина Голландия (отверженная местным сообществом шахтерша-калека, считающаяся неполноценным человеком, которому отказывают в мужественности)
    • Фильм Моя левая Фут Шеридан (главный герой, презираемый отцом и изначально считавшийся причудливым уродом природы)

    Но, к счастью, минувший век славился не только нетерпимостью.Есть и совсем другие установки, достойные похвалы и подражания.
    Глубокая терпимость и принятие как единственный способ достичь «других»:
    • Птица Уортона (Эл может преодолеть барьер между Птицами и миром благодаря полному принятию своего друга)
    • Один пролетел над гнездом кукушки Кизи ( Прямой и открытый Макмерфи находит ключ к сердцам душевнобольных друзей из больницы - это понимание, принятие и полная терпимость, заключающаяся прежде всего в отношении к своим спутникам как к совершенно нормальным людям)
    • Фильм Маска Богдановича (главный герой, несмотря на свою перекошенное лицо, вполне принимается среди сверстников и знакомых) у нас)

    Произведения, рассказывающие о сосуществовании многих культур, религий и национальностей, которые живут в гармонии, учат людей взаимному уважению и терпимости:
    • Хроника любовных случайностей Конвицкого
    • Долина Милоша
    • Стрыйковская аустерия
    • Зона Кусьневича
    • На высокой горе пастбище Винченца

    Преодоление нетерпимости к другим - сложное искусство принятия:
    • Вайзер Давидек Хуэлли (изначально молодой мальчик-неудачник, изолированный от остальных своих сверстников, со временем он завоевывает их симпатию - они не только принимают Вайзера, но и он становится очаровательным фигурка для них)
    • Человек дождя Левинсон (урок братской любви — это еще и урок принятия «инаковости», попытка проникнуть в мир брата, страдающего аутизмом)
    • Фильм «Танцы с волками» Костнера (медленно главный герой преодолевает барьеры, отделяющие его от сиу, сближается с индейцами, которые становятся его близкими друзьями)
    • Фильм Папы Шлесицкого (взросление отца и дочери к взаимной любви, принятию и глубокой терпимости)
    • Фильм Fucking Amal Moodysson (16-летняя Агнес с трудом адаптируется к новой среде, в которой он неожиданно помогает ей Элин, девушке, в которую она влюбляется - их отношения станут отличным уроком терпимости и открытости для жителей Амаля и чем отличается)
    • Фильм Форреста Гампа Земекиса (главный герой вызывает сочувствие, принимается и нравится - глубокая толерантность позволяет герою увидеть, несмотря на его "инаковость", ценные черты, которых нет у "нормальных" людей).

    Финиш:
    Двадцатый век несомненно вошел в историю как век конфликтов, войн и ужасных преступлений. В основе всех этих трагедий всегда лежало непонимание других людей, их инаковости, права на жизнь и достоинство. Средства массовой информации продолжают сообщать, что в начале нового века ситуация не сильно изменилась. Человек по-прежнему ненавидит другого человека, по-прежнему обнажает свое оружие, вредит слабым, позволяет ложным идеологиям овладеть собой...
    Толерантность же - по моему мнению - не может и не должна рассматриваться в категориях нации, государства, человечества или мир.Толерантность – это отношение, которое всегда имеет место в плане человек-человек. Это мы несколько раз в день, независимо от происходящих в мире войн и гонений, выражаем свою терпимость или нетерпимость к Другому, о котором много писал философ Эммануэль Левинас. В автобусе, на улице, на работе, в школе, в пабе, на дискотеке, в кино или в музее... Если вы хотите, чтобы 21 век действительно отличался от предыдущего, вам следует начать с себя и собственного отношения к другим . Иногда достаточно простой улыбки, как в одной из книг Малгожаты Мусерович, герои которой проводят причудливый, но очень милый эксперимент: они решают улыбнуться незнакомым людям...


    Поисковая система

    Аналогичные подстраницы:
    Наркомания, физическая и психическая зависимость, толерантность
    3 Допуски и приспособления
    приспособление заболеваемость толерантность
    2 3a Толерантность и система приспособления ISO (2)
    толерантность в порядке, иммунология
    толерантность возможна, сценарии детская толерантность
    толерантность к магу
    Является ли толерантность проблемой польской молодежи
    Dwugłos o толерантность 2004 re PP
    Cw 5 10 Анализ толерантности i od Неизвестно
    1 Размеры отклонений от толерантности
    Хабермас - Нетерпимость и дискриминация, Collegium Civitas, Tolerance, A.Сивек
    Локк. Письмо о толерантности. Текст, главная, ОБУЧЕНИЕ, I семестр, Философия
    таблицы графика, Инженерная графика, Нормы, таблицы, допуски
    МОТИВ толерантности, презентации
    Учащиеся средней школы делают выставку с толерантностью
    ЛЕКЦИИ - Толерантность, Collegium Civitas, Толерантность, А. Siwek
    О ДОПУСКАХ

    больше похожих страниц

    .

    Любушский литературно-культурный журнал

  • Стр. 3: Любушский литературно-культурный журнал
  • Стр. 8 и 9: ks. Анджей ДрагулаЭлита, или r
  • Страница 10 и 11: они обвиняются в действиях против антипапы
  • Страница 12 и 13: не ты один. Ну и что, если подумать
  • Страница 14 и 15: Есть все больше и больше g
  • Страница 16 и 17: О превосходстве апапа над аспирином A
  • Страница 18 и 19: мои знания и представления о политике
  • Страница 20 и 21: жили прямо, т.е.что ка
  • Страница 22 и 23: затем сенатор. Когда он потерял свою власть
  • Страница 24 и 25: в Хрониках он написал: «Теперь не было ни минуты без долга
  • Страница 28 и 29: и ответа. One to, te elity, je
  • Страница 30 и 31: Anna Kwapisiewicz-SevensFriends
  • Страница 32 и 33: Anna Kwapisiewicz-SevensVariacje na
  • Страница 34 и 35: Music is my first and last
  • Страница 36 и 37: Janusz KoniuszMojżeszKamienne tabl
  • Страница 38 и 39: Януш Кониуш О любовниках из Вероны
  • Страница 40 и 41: Станислав ТуровскийW Droga ze styp
  • Страница 42 и 43: Паулина Корзеневска Страница 4 и 4 0 3 zma 90 Недавно 0zma 90 Paulina Korzeniewska * ** на трех этажах
  • Страница 46 и 47: Ян Анджей Френь Как я поселился s
  • Страница 48 и 49: что делать с нашей дружбой
  • Страница 50 и 51: Марек ГрюлингLimbus Araneae Ответ
  • Страница 50 и 51: и 53:

    50- до очень счастливой работы UC

  • Page 54 и 55:

    Viktoria Korbviktoria Korbvon Fesse

  • Page 56 и 57:

    MIT Nostalgischen Beschreungen DE

  • Page 58 и 59:

    1111111111111111 гг. führenden Gestalten von 1968 s

  • Страница 60 и 61:

    Конрад Краковяк * * * обратный сосед

  • Страница 62 и 63:

    Конрад Краковяк с другой стороны

  • немедленно, каждый день, 6 94 и 5 страница 62 и 63 после завтрака, м

  • стр. 66 и 67:

    аналогичные вырезаны в Żagań стр.

  • стр. 68 и 69:

    - Но я поддерживаю обвинение -

  • стр. 70 и 900 900 3 реферат в P Страницы 72 и 73:

    Мешок сахара, т.е. авангард n

  • Страницы 74 и 75:

    в Берлине его собственная студия в та

  • Страницы 76 и 77:

    он опубликовал на своих страницах, ссылаясь на

  • стр. 78 и 79:

    воспроизводится f

  • стр. 80 и 81:

    защита детей от репрессий, z

  • стр. 82 и 83:

    4Majdanek umgebracht.WIR Besaßen

  • Page 84 и 85:

    11 Stanislaw Kubicki, Gdańsk, Ole

  • Page 87 и 88:

    34 51 Stanislaw Kubicki, Kingfisher

  • Page 90 и 91:
  • 1 12 3

  • Page 90 и 91:
  • 1 12 3

  • Page 90 и 91:
  • 12 3

  • . 93: 90 125 1 21 Margarete Kubicka, Śmierć bo

  • Page 94 and 95:

    1 23 4

  • Page 96 and 97:

    121 Stanisław Kubicki, Gwiazd, z

  • Page 98 and 99:

    121 Stanisław Kubicki, Algi II, pa

  • Стр. 100 и 101:

    Karol Graczyk:

    Панорама города до Второй мировой войны. Page 112 и 113:

    Trzebule, Kościół (Kirche in Trz

  • Page 114 и 115:

    Variamarcin Sieńko ewa Maria Slaska Ewa Maria Slaskamor

  • Page 120 и 121:

    для каждую 100050

    50550 года.
  • Страницы 122 и 123:

    Алоис Барвински приехал из Польши

  • Страницы 124 и 125:

    стали

  • Страницы 126 и 127:

    Mentiert.В Jedem Stadtteil Gibt E

  • Page 128 и 129:

    Warschauer, Ein Pole Oder Ein Deuts

  • Page 130 и 131:

    Эксперимент, Dessen Ausgang Wir Noch

  • Page 132 и 133:

    050505050505050505050505050505050505050505. , обложка

  • Page 134 и 135:

    , но мы можем найти это по адресу pluszka

  • Page 136 и 137:

    Naje Literatom He He Hy Page 140 и KT

  • .

  • Стр. 142 и 143:

    вызов, каждая новая ситуация

  • Стр. Июнь - август

  • Стр. 148 и 149:

    • В рамках Летних муз в

  • Стр. 150 и 151:

    КНИГИ НАДЕС £ АНЭДорота Ангутек,

  • Стр. 1 52:

    134 Паулина Корженевская Young green 90 050 9000 3.

    Литература | ЖУРНАЛ ОРНИТОЛОГА | стр. 11.

    Вчера во Франции от пневмонии скончался Пьер Брис, актер, сыгравший роль Виннету — знаменитого героя романа Шарля Мея. Так проходит наша жизнь, так уходят в небытие ее элементы... Сколько раз я сидел в кино и переживал приключения отважного вождя апачей Мескалеро, дружившего со Старым Шаттерхендом, воевавшим в основном с белыми поселенцами , но и с воинами из племен команчей, киоу и сиу.Благородный индеец стал образцом для подражания для моего поколения, а его борьба была для нас примером храбрости и упорства. Так уж вышло, что сначала я смотрела фильмы Брайса, а потом читала книги Мэя, поэтому Виннету всегда представлялся мне французским актером. «Горящая вода», ведь именно так следует объяснять загадочное имя этого героя, он всегда заступался за более слабого и умел ответить взаимностью на дружбу, будь то белокожий или краснокожий. Недалеко от моего квартала в Быдгоще посреди дачных участков было два кинотеатра - "Мимоза" и "Солнце" - туда я часто ходил смотреть фильмы.Большинство снимков о Виннету были сделаны в шестидесятые годы, когда я только рос, но были повторены и в семидесятых, и мне достался второй кадр. Я завидовал вождю прекрасного Апаначи, следил за его приключениями в Долине Смерти, затаив дыхание, за столкновением с керосиновым королем и прочими негодяями, но по сей день мне больше всего нравятся три основные части, носящие то же название, что и у героя название (I. Apache Gold , II. The Last Renegades , III. The Last Fight ).Как индийская красота Пьера Бриса и его хорошая игра означали, что даже самые невероятные события имели ценность правды. Каждый поход в кинотеатры означал выход из своего района и попадание на территорию врагов, часто выжидающих только такого момента. Мы сражались, как Виннету с команчами, регулярными каменными битвами со шведами или мальчиками из Мендзыня и не могли спокойно бродить по их тропам. После просмотра одного из фильмов в огородах завязался очередной бой и вызванным армянам, а также полицейскому патрулю пришлось оперативно вмешиваться.Может быть, в момент смерти актера не уместно вспоминать смешные моменты, но я прежде всего помню его лучезарное лицо и глубоко восхищаюсь им в душе, поэтому думаю, что он не обиделся бы на такое понижение тон. Вот моя маленькая сказка, которую я написал по ходу нескольких других более легких текстов такого рода. Каким-то образом это показывает наше восхищение предводителем апачей, и в то же время показывает, какими глупыми мы были раньше...

    ВИННЕТУ

    Сегодня я расскажу вам историю Греха, который хотел быть лидером апачей и за одну ночь превратился из парализованного и толкающего блоки в выдающегося индейца.Это было в то время, когда в польских кинотеатрах триумфально шли ГДР-югославские фильмы из цикла «Виннету». Мы ходили к ним целыми группами в кинотеатры на дачных участках, такие как «Мимоза», «Слоньце» или «Балтык», а иногда даже ездили в отдаленный район, где в бывшей синагоге располагался кинотеатр «Роботник». Сколько мальчишек тогда хотели равняться на бесстрашного вождя, сколько хотели быть похожими на Старого Шаттерхэнда, а сколько девочек носили расшитые бисером косы, как Апаначи, возлюбленная Виннету.Во времена Пьера Бриса в наших домах висели плакаты, и у многих также были маленькие зеркала или брелоки с его изображением. Кароля Мэя в то время почти никто не читал, но созданный им персонаж, благодаря сериалу, был так же известен, как Зорро, Айвенго или братья Картрайт из «Бонанзы». Мы рассказывали друг другу эпизоды этого длинного сериала, нас волновали возможности главного героя и его женщины. Время от времени громадной была слава очередного фильма, и это были «Золотой апач» и «Последние ренегаты», затем «Виннету в Долине стервятников» и «Виннету и керосиновый король», в свою очередь «Виннету и Апаначи», а затем серия перекрывающихся эпизодов: «Виннету и Старый Сурхэнд», «Виннету и Старый Огненный Хэнд», «Виннету и Старый Шаттерхэнд», чтобы, наконец, завершить все это «Виннету в Долине Смерти».

    Гжеху был очень высоким мальчиком с орлиным носом и крошечными подвижными глазами. Обычно он брал своего фокстерьера и подолгу гулял с мамой. Затем он шел прямо, как будто проглотил палку, и рука его с поводком была жесткой, прямой и неподвижной. Фокстерьер как-то странно шагал, задирая ноги и тоже глядя в одну точку перед собой. Только когда собака начинала испражняться, Гжеху и его мама останавливались и перебрасывались друг с другом парой слов. Я слышал их однажды, и это звучало так:

    .

    - Ну-ну, я же говорил маме, что она собирается сделать...

    - я думал сейчас еще нет...

    - А я говорила тебе мама...

    - Ну, ты был прав, Гжесь... делает, делает...

    - Мама, я же говорил тебе...

    - Ну-ну...

    После того, как фокстерьер удовлетворил свою потребность, они остановились и продолжили прогулку по тротуарам усадьбы.Гжеху ходил с матерью за защитой, так как он часто становился объектом различных шуток. Мы как-то сразили его фокстерьера огромной немецкой овчаркой Гарсии, и если бы не какой-то старик, это была бы бойня. В другой раз мы бросили на Гжеха и его лису трех кошек с крыши гаража. Не говоря уже об обливании водой и мочой, ударах велосипедов и, наконец, обрезании поводка и сокрытии фокстерьера в пустой распределительной коробке.

    Что ж, пришло время фильмов Виннету и наш друг начал превращаться в индейца.Его орлиный нос и взгляд стервятника делали его немного похожим на храброго воина прерий Дикого Запада. Его мать работала в каком-то кооперативе, который делал талисманы из кусочков кроличьей шкуры и привозил домой полные сетки обрезков меха. Из них делали подушки, шляпы, какие-то воротники для пальто, но во времена увлечения великим вождем появилось и другое применение. Гжеху начал шить индейский наряд, поэтому сначала он украсил свой красный пуловер кусочками кроличьих хвостов, затем оторвал рукава, чтобы показать свои мускулистые (тогда костлявые) руки.Было похоже, что на нем висит много убитых зверюшек. Затем последовали дальнейшие нововведения, основная часть которых заключалась в том, чтобы обернуть пояс кроличьим мехом, а затем поместить его в ножны обычной скаутской усадьбы. В свою очередь, он шил куски заячьей шкуры для штанов, привязывал хвостики к своим тапкам, облизывал волосы, пока они мокрые, и, таким образом, готовясь к бою или тяготам пути, выходил во двор.

    Давно никто так не радовал нас, потому что когда мы его увидели, то так громко захохотали, что он сначала замешкался и хотел бежать домой.Но он мужественно преодолел свой страх, остановился на краю тротуара и агрессивно посмотрел на нас своими яростными глазами, полными индейской ненависти.

    - Смотрите, ребята, Гжес превратился в скунса... - кричал и смеялся первый Байкос, держась за живот.

    "Что ты говоришь, это не скунс, это заяц, которого пустили в приют для хромых фокстерьеров..." - закричала Лалусь.

    - Ну что вы, ребята, это же сам Виннету... - закричал Марек Яйкарз, вызвав сильнейший взрыв смеха.

    Григорий более живо посмотрел на Яйкарза, величаво повернулся и ногой воина пошел домой. Мы долго смеялись и рассказывали друг другу самые невероятные истории, но вскоре произошло нечто странное. Здесь разные мальчишки начали обменивать марки, открытки, какие-то подвески, какие-то красивые камешки и зеркала на заячьи шкуры. Таким образом, Гжех был принят и стал членом нашего племени на заднем дворе. Появлялось все больше ножей и ремней, обтянутых мехом, все чаще шкуры украшали ранцы и школьные портфели.Рядом с нашим лидером гордо стоял Старый Шаттерхэнд, которым был Пиотрек, ранее известный как Курдупель.

    Гжесек купил себе разведывательный топор, украсил его кроличьим мехом и отправился со Старым Шаттерхэндом, бывшим Курдупелем, в ближайший лес. Они практиковались в метании плавников и топоров в сосны. Поначалу у них не получалось, но через некоторое время они настолько натренировались, что били огромными стволами. Они совершали большие походы по большим массивам леса, охотились на «белых», подстерегая у ручьев приближающихся врагов.Однажды, тоже чувствуя зов индейской крови, я пошел по их следу и наблюдал, что они делают. Сразу в начале леса шли железнодорожные пути, а за ними тянулись просеки и заросли, из которых кое-где росли величественные, двадцатиметровой высоты сосны. Я следовал за Виннету и Старым Шаттерхендом и видел, как они ловко перепрыгивали ямы, ползали по мху и отдавали друг другу команды на индейском языке. Это звучало так:

    - Джахаааа, мулеаа, мулеаа, дууу паааа мулааа - отдавал приказ Виннету и своим топором указывал место, куда должен двигаться спутник.

    Этот ползал по норе и прятался за деревом, а потом вдруг крикнул:

    - Джапаа, джапаа, джапаа, куру куру, куру куру, мулааа дуу пааа ...

    При этом восклицании Винтоу бросился к Старому Шаттерхэнду, и вместе они осмотрели пространство перед собой. Я медленно следовал за ними, как зловещий белый разведчик, пользующийся тем, что ветер дул в другую сторону. В какой-то момент я даже хотел прыгнуть к своим друзьям и напугать их каким-нибудь угрожающим криком, но неожиданно все вышло иначе.Из одной из рощ спокойно вышел старик, которому могло быть лет семьдесят. Должно быть, он вернулся с прогулки по лесу, чувствовал себя расслабленным, то сорвал цветок, то рванул за еловую ветку и понюхал ее с выражением восторга на лице. Такой враг, такое выразительное бледное лицо не могло ускользнуть от внимания Виннету. Он два раза демонстративно вдохнул в легкие и указал на деда, медленно приближающегося к их убежищу. При этом он крикнул:

    - Джахаааа, мулеаа, мулааа, дууу пока пока мулааа...

    Он протянул руку с топором в сторону «врага» и нахмурился.Мужчина на мгновение остановился, потому что ему показалось, что он что-то слышит, но потом тихо пошел дальше. Приближалось время последнего слушания. Виннету достал из ванной красную помаду, которую закатил маме, нарисовал несколько линий на щеках и лбу, а затем отдал коллеге. Он тоже надел боевую краску и с большой серьезностью придал полководцу атрибут боя. Дедушка ходил собирать цветы, иногда тоже останавливался, смотрел на небо и широко улыбался всей природе.Когда он приблизился к большой сосне, события развернулись молниеносно. Виннету выпрыгнул из ямы и громко крикнул:

    - Джапаа, куру куру, куру куру, мулааа дуу пааа...

    В то же время он размашистым движением махнул топором в сторону ошеломленного человека. Оружие со свистом и красиво погрузилось в кору сосны примерно в полуметре от головы «противника». Этого и ждал Старый Шаттерхэнд, который тоже выбежал из укрытия и, столь же ужасно вопя, бросил разведчик-плавник, который, однако, со слабой силой ударил рукоятью ствола и отскочил от него.Дедушка посмотрел на бегущих нападавших, повернул голову и посмотрел на воткнутый в него топор, после чего побежал в сторону железнодорожных путей. Никто и подумать не мог, что этот пожилой мужчина, слегка сгорбленный и медлительный, так быстро сбежит с поля боя. Индеец и его спутник только этого и ждали. Они дружно вырвались и побежали за беглецом, который, как лучший атлет, перепрыгнул через железнодорожные пути и, потеряв сандалии, побежал в сторону имения. Но в этот момент произошла неожиданная смена действий, двое полицейских выскочили из другой рощицы и побежали к Виннету и Старому Шаттерхенду.Вояки указали на новых нападающих, как-то тише крикнули:

    - Джапа, джапа, джапа, куру куру, куру куру ...

    Затем они подбежали к дереву, Виннету дернул топор, Старый Шаттерхенд схватился за плавник и, спрыгнув туда, где только что прятались, гораздо быстрее атакованного деда, они побежали по рельсам к поместью. Полицаи сбавили скорость и через некоторое время прекратили преследование, и тут вдалеке вновь послышался воинственный клич командира апачей:

    - Джапаа, джапаа, джапаа, куру куру, куру куру, мулааа дуу пааа ...

    Но силы своей не было, и эхо его едва эхом отдавало среди рощ и высоких стволов сосен.Виннету и Старый Шаттерхэнд так и не узнали, что бледное лицо последовало их примеру и стало свидетелем этого позорного поражения. Я медленно отступил к очень плотному юноше, подождал, пока пройдут полицаи, и медленно, описав большой круг среди деревьев, побежал к белому лагерю.

    Добавить в избранное:

    Нравится Загрузка...

    .

    Молодежь | ЖУРНАЛ ОРНИТОЛОГА | Страница 4.

    Библиотека сопровождает нас на протяжении всей жизни и имеет особое значение для гуманитариев и людей, любящих книги, хранящих их на полках по надобности своего сердца и любви. Это желание иметь частичку наследия великих писателей, это желание окружить себя теми, кто очаровывал нас и много раз приводил нас своим артистизмом в миры собственного воображения. Книга несет познавательную функцию, и чтение становится неким запретным удовольствием, которое появляется, когда у нас есть на него время и мы расслабляемся, активно отдыхаем, впитывая написанное на бумаге, представляя себе события, человеческие типы и пространства, в которых они существуют. .Важна и эстетическая ценность, ведь красиво изданные книги, расставленные на полках, желательно за стеклянными окнами, составляют квартиру, создают ауру интеллектуального богатства, которое можно использовать по своему усмотрению и выбирать из множества, из великого изобилия, проникающего в века и десятилетия. . Моя первая библиотека состояла из трех, а то и четырех полок и появилась в одном из углов родительской квартиры, и была заполнена книгами, привезенными от бабушки и дедушки, сорванными с огня, потому что их уже готовили к сожжению в печи.Сегодня мне трудно назвать какие-то конкретные названия, но, безусловно, была очень тонкая книга Леонарда Жицкого под названием Сказки матушки Сирабили , в который вошли простые истории из Африки. Помню, какое впечатление они произвели на меня, когда мама читала их мне, а потом, когда я неоднократно перелистывал страницы и рассматривал стилизованных животных и изображения черных персонажей. Я забыл об этой книге, изданной в 1964 году, я имел о ней лишь смутное представление, но сила Интернета огромна и, введя определенный пароль, я легко нашел ее, вспомнив, что на обложке была изображение африканской маски с рогами.Кажется, это экзотическое начало детского воображения позже повлияло на мои особые интересы на Черном континенте, изучение карт, чтение многих путевых заметок, коллекционирование открыток и почтовых марок. В моем первом книжном шкафу должны были быть книги Вернера Лежера « Затерянные среди частников » и « Цусима » Алексея Новикова-Прибоя, были еще « Повести » Ганса Христиана Андерсена. Я просматривал и читал эти книги, но они были еще слишком трудны для меня, мне было всего семь лет.Я много раз их переставлял и расставлял по размеру на полках, что уже тогда было для меня большим удовольствием и было прелюдией к последующим постоянным изменениям в плане настроек громкости, целых редакционных рядов и даже настоящих белых ворон.

    Примерно в четвертом классе начальной школы я начал читать книги Альфреда Шклярски о приключениях Томека Вильмовски и его охоте на дичь. По воле случая в библиотеке оказалась только книга о путешествии в Африку и с нее все началось, вызвало лавину воображения и настоящее вхождение в мир книг.Я быстро проглотил следующие тома этой серии и открыл для себя содержащуюся в них богатую географическую и зоологическую информацию. Только что открылась районная библиотека, в подвале одного из близлежащих небоскребов, а потом и в прекрасном новом месте, так что я записалась и приносила домой все новые и новые тома. Я читал в основном приключенческие книги и быстро различал серии, в которых они были опубликованы, но стал тянуться и к более серьезным названиям, бросаясь в подборку стихов, романов и научно-популярных исследований.Я помню, как принес большое, прекрасно иллюстрированное издание «Божественной комедии» Данте и, мало что в ней понимая, читал машинально, больше сосредотачиваясь на необычных образах. Я боролся с большим самоотречением через стихи Дон Жуана Байрона и Юлиуша Словацкого, хотя здесь у меня были проблемы с усвоением содержания, я терял нити и были моменты уныния или даже бунта. Глядя на эту борьбу с точки зрения прошлого, я с изумлением вижу, что она привела меня к основному руслу моих литературных интересов и к моим более поздним попыткам самостоятельного письма.Вместе с оживлением читателей, вступивших в школьный, а затем и в студенческий период, росли и мои домашние библиотеки, хотя они всегда были ограничены жилищными условиями моих родителей. К счастью, в те времена было легко продавать книги в букинистических магазинах, поэтому я часто их обменивал, а на заработанные деньги всегда покупал много новых томов. Это было время написания первых стихов и особого интереса к мировой поэзии – на прилавках появились тома из целлофановой серии, вишневые и бежевые тома, кожаные переплеты из серии польской и зарубежной классики, а также первые комплекты произведения, собранные разными писателями, напр.Словацкий, Конрад и Галчиньский. Это все еще был горох с капустой, но постепенно издательская серия сформировала профиль моей более поздней библиотеки, которую я разработал после того, как женился и поселился в собственном доме. Здесь стоит упомянуть, что в то время книги вылавливались как ценные экземпляры, потому что на них был большой спрос, а низкие цены располагали к покупкам. Это был Марек Чуба, мой школьный друг, который устроился заведующим книжным магазином на улице Короновской и оставил мне там много книг, которые я регулярно покупал и привозил домой в больших количествах.

    Ричард Лидеккер и его работа - Wild Game of Africa (2-е издание, 1926 г.)

    В конце средней школы мне попалась необычная книга, которая сыграла огромную роль в формировании моего интереса к путешествиям и изучению английского языка. Однажды в Антикварном книжном магазине на Старой рыночной площади в Быдгоще я нашел на полке толстый том в холщовом и кожаном переплете под названием Игровые животные Африки . Работа была опубликована в 1926 году в Лондоне, а ее автором был Ричард Лидеккер (1849–1915), великий английский естествоиспытатель и геолог, автор многих замечательных, богато иллюстрированных работ.Не знаю, откуда у меня тогда было столько денег, но я купил этот том за большую сумму и начал регулярно его изучать. В начале у меня было много трудностей, но уроки английского в старших классах и интенсивное изучение словарного запаса привели к тому, что следующие главы открывались мне все яснее и яснее. Уже во вступлении автор указывает на сложность разрабатываемых им вопросов, и, хотя я не любил охоту, но из этого разнообразия кадров я почерпнул и изучил зоологию и географию: Два пункта в связи с Африканским континентом требуют краткого упоминания: во-первых, его огромная площадь, примерно в четыре раза больше, чем у Индии; и, во-вторых, заметное отличие фауны Африки к северу от Сахары или к северу от тропика Рака от всей обширной области к югу от нее.Северная Африка, если говорить о ее животных, фактически является частью Европы. У нас есть, например, в этой области такие группы, как олени, овцы, козы и медведи, которые бросаются в глаза своим отсутствием на остальной части континента, за исключением того, что овцы и козы проникли на некоторое расстояние в горные районы. северо-восточный угол. С другой стороны, то, что можно назвать типичными африканскими животными, в значительной степени отсутствует в урочище к северу от Сахары. Действительно, в Африке медведи не водятся, а фауна к северу от Тропика Рака существенно отличается от Африки к югу от пустыни Сахара, когда-то называвшейся Эфиопией.Это сравнение с Индией не случайно, потому что Людеккер совершил большое путешествие на этот азиатский субконтинент, а также собрал там большую коллекцию фауны, окаменелостей и минералов, которую он подарил Музею естественной истории в Кембридже. Результатом экспедиции также стала работа 1900 года под названием Дикие животные Индии, Бирмы, Малайи и Тибета , а также сотрудничество с энциклопедией Britannica . Книга великого англичанина с тех пор стала ценной частью моей библиотеки и я много раз показывал ее своим друзьям и другим подругам, которые чаще всего не проявляли особого интереса к этому делу и не разделяли моего энтузиазма.Один из них сказал прямо: Что вы мне козлы покажете...? У нас есть свободная хижина, так что мы прыгаем в постель... Что было делать?Я отложил на время Людеккера в сторону и начал изучать другую анатомию...

    Окапи

    Книга английского зоолога особенно пригодилась мне, когда я читал об охотничьих приключениях Вильмовского в Африке. Действие там было основано на поиске и открытии легендарного животного, обитающего в джунглях Конго (Итури), хорошо известного пигмеям, но до 1901 года являвшегося великой загадкой для цивилизованного человечества.Он был обнаружен сэром Генри «Гарри» Джонстоном (1858–1927), организатором экспедиции, доставившей первый образец в Европу и вызвавшей большой резонанс. На первый взгляд видно, что это животное, созданное в результате естественного скрещивания — его классифицируют как жирафа, но форма тела и полосатая окраска на конечностях могут свидетельствовать о том, что этот вид был создан из сочетания жирафа и зебры, хотя зубной ряд остается загадкой, да характерной для рогатых представителей африканской фауны.Очень пугливое животное обитает в заболоченных местностях и на холмах в джунглях, иногда на одной территории разделяется несколько особей. Он питается в основном растительностью и грибами, а свою территорию метит мочой и специально выделяемыми гормонами. Он был довольно хорошо известен древним египтянам 12-й династии как африканский единорог, а пигмеи долгое время использовали его кожу для изготовления декоративных покрывал. Как и у жирафа, у окапи длинный фиолетовый язык, которым он обрывает верхние листья и ветки, и он достаточно податлив, чтобы мыть веки и чистить довольно большие уши.Животное очень пугливое и ему постоянно угрожают охотящиеся на него леопарды, оно хорошо маскируется, чему очень помогает его ржавый окрас и полосатые узоры на шее и ногах. В связи с тем, что есть подозрение, что образ египетского бога Сета имеет элементы физиогномики окапи, формулируется тезис о том, что это животное когда-то обитало в заводях долины Голубого Нила, особенно в районе водопада Тиссисат. В романе Шклярского для молодежи я нашел только основные сведения об этом млекопитающем, но у Людеккера было их настоящее богатство, и я с большим удовольствием переводил отдельные страницы.Насколько это должно было быть интересно читателям в Европе начала ХХ века, тем более, что добыча этих сведений стоила дорого, а последующим экспедициям приходилось добираться до самого центра Африки, продираясь сквозь густые заболоченные джунгли. Многие охотники отправлялись тогда на Черный континент для охоты на наиболее интересные экземпляры, обычно убивали слонов и носорогов, жирафов и зебр, антилоп и диких кошек, но настоящей добычей таких грабителей были окапи. К счастью, с 1932 года это животное находится под полной охраной, и многочисленные экземпляры можно увидеть в зоопарках, что внесло значительный вклад в сохранение этого вида.Например, Антверпен уже произвел сорок семь в неволе, тридцать восемь в Сан-Диего и тридцать семь в Бристоле, Англия.

    Как было прекрасно, когда, запершись в своей комнатке в имении Блоне, со стенами, увешанными картами и фотографиями путешественников и дальних стран, я изучал следующие главы сочинения Рихарда Людеккера. Также очарованный волшебством романов о путешествиях и книг, описывающих дальние путешествия, чаще всего в Африку и Южную Америку, я не обращал внимания на этический аспект убийства диких животных.Только с течением лет я стал противиться этому, став сторонником широко понимаемой экологии и оставив отдельные виды в их экосистемах. Теперь эта большая книга, посвященная африканской дичи, служит атласом животных, которые я достаю из библиотеки, когда смотрю фильмы о природе или читаю книги. И хотя это чаще всего литературные произведения — например, африканские романы Ле Клецио, Печаль тропиков Леви-Стросс, Зеленый ад Мофре — иногда приходится смотреть на это произведение, что-то сравнивать, что-то вспоминать.Преимуществом этой книги являются хорошо подготовленные графические таблицы, и хотя они не могут сравниться с современными красочными атласами, тонкая сепия, которой они были напечатаны, также имеет свою ценность. В те годы по телевидению иногда показывали какие-то фильмы о природе, но они все еще были черно-белыми и не могли конкурировать с описаниями источников и великими книгами о путешествиях. Мое воображение и мечты о поездках в Африку, Австралию и Америку тоже сыграли здесь большую роль, что так или иначе произошло, и я надеюсь, что еще не раз буду двигаться к далеким целям.Я еще не был в Африке, но на направленное сафари не хотел бы, во всяком случае хотелось бы исследовать какие-то глуши, затерянные места, маршруты, по которым обычные туристы не ходят. Сегодня, когда мы знаем о многочисленных опасностях, таящихся в диких животных, змеях и насекомых-переносчиках бактерий, мы должны еще больше восхищаться первооткрывателями, которые часто шли в неизведанное ради науки, нередко расплачиваясь жизнью за свои мечты и научную страсть. . Теперь легко просмотреть больше досок, представляющих различных антилоп, носорогов, жирафов и зебр, головы хищников, собравшихся рядом, с одной стороны, а ведь раньше кто-то должен был на них охотиться, добывать экземпляры, фаршировать, сохранять и привезти их в Европу, где карикатуристы могли бы их спокойно и достоверно воспроизвести.Это отдельная страница книг подобного типа, внесших большой вклад в познание мира животных и растений, далеких земель и их обитателей. Наряду с газетами конца девятнадцатого и начала двадцатого веков такие издания стали вехами в процессе научного описания неизведанного.

    Каждая книга в библиотеке имеет свою историю, которую сложно воссоздать, хотя иногда можно что-то сделать по сохранившимся в ней записям, штампам и рукописным аннотациям.№ «Животные дичи Африки» № был напечатан в Эдинбурге в типографии R. & R. Clarks и, вероятно, был там изысканно оформлен. Это второе издание с кратким предисловием Дж. Г. Доллмана, опубликованное лондонским издательством Rowland Ward. Интересно, сколько людей должно было держать его в руках и сколько владело им до меня? Я наткнулся на такую ​​специализированную книгу в научном книжном магазине Быдгоща, так что, должно быть, она попала в мой город очень извилистым путем.А может быть, кто-то привез ее прямо с Британских островов или она сразу же оказалась в одном из немецких книжных магазинов и, следуя маршрутами вторжения, добралась до Бромберга. Обрабатывалась она достаточно хорошо, никому не падала с высоты на землю, потому что на таком затейливом, льняно-кожаном чехле остались бы следы. В ней я нашел только цену из антикварной лавки карандашом, и нет ни одной аннотации, ни подчеркивания на отдельных страницах. Я всегда уважал книги, поэтому мои подчеркивания и пометки не включены, а в процессе перевода последующих глав я кропотливо переписывал отрывки.В этот момент мне вспоминается мое пребывание в США в 2002 году, когда друг отвел меня в один из домов для так называемого гаражная распродажа или дворовая распродажа , где было продано имущество умершего. Особое внимание мое привлекали книги - богато иллюстрированные атласы, альбомы живописи, целые сборники произведений великих писателей и поэтов. Как же я жалела, что не смогла взять многие из этих книг в Польшу, да и пересылка, из-за дороговизны, тоже не вариант.Книга Лидеккера могла попасть и на какой-нибудь европейский аукцион, могла и объехать великую Британскую империю, задев Австралию, Новую Зеландию, Канаду или какие-нибудь острова в океанах, но, скорее всего, попала в Польшу прямым путем из Англии. Вызывает недоумение лишь то, что страницы слегка загнуты, что может свидетельствовать о том, что произведение какое-то время находилось во влажном климате, что, учитывая его специализированную тематику, могло указывать на Африку. Я стал его владельцем и какое-то время хранил его в своей библиотеке, откуда он через какое-то время переместится.Может быть, она со всеми моими книгами перейдет в какое-нибудь более крупное учреждение, или ее продадут мои наследники новому владельцу. Куда бы она ни пошла, она стала первым элементом в моей серии книжных воспоминаний, последующих ссылок на тома, которые оказали большое влияние на мою жизнь и сделали меня тем, кто я есть. Поставив толстый томик Лидеккера обратно на полку, я чувствую его важность и ценность для моей судьбы, и хотя я не знаю, у кого он был передо мной в своей коллекции, я рад, что он хорошо к ней отнесся и наконец взял ее в антикварный магазин Быдгоща, где она дождалась мальчика, который затем прочитал ее с покрасневшим лицом.

    Добавить в избранное:

    Нравится Загрузка...

    .

    Смотрите также